学佛：点缀生活还是改变生命？（连载11）

四、现场答疑

现在我们用一段时间给同学们提问，有问题可以写纸条递上来。由于时间关系，我可能来不及详细解答每一个问题，只能选取其中一些作答，请大家理解。

    问：经忏是修行吗？

    宗舜法师：所谓经忏，就是诵经拜忏。经忏当然是修行。但是“赶经忏”，就是挣钱，就不是修行。比如在宋代，有些僧人专门“修忏仪”，也就是忏悔自己的罪孽，这是把经忏当成功课，而不是拿它换钱。

   问：随缘自在的生活，是坦然接受目前的状态，还是放弃稳定的工作，把精力和兴趣放在发展事业上，更好地奉献自己、实现价值？

    宗舜法师：古人云：“一室不扫，何以扫天下。”如果目前的状态你都不能突破，你不能在稳定中求得突破，放弃稳定状态之后能不能开创新的事业？我看有点悬。

    改变，并不一定会取得新的收获。还是立足于本职比较好。

    就像我们读经典中的那个“梨”字，可能平时每次阅读都滑过去了。但如果我在读经的过程中把这点抓住了、突破了，这不就是在稳定状态中找到了提高的空间吗？

    问：请问法师，如何看待“剩女”问题？“剩女”应该保持何种心态？

宗舜法师：我听说所谓“齐天大剩”、“斗战剩女”已经满街都是。我觉得每个人的生活，重点在于自己开不开心，快不快乐。婚姻是社会稳定的基石，家庭是社会最小的细胞，如果从这个角度来说，婚姻生活是很有意义的。但每个人都可以选择自己喜欢的生活，所以，剩不剩在于心态。

    如果一个女人出嫁了，她的老公却在外面公然跟人私奔，婚姻成为一纸空文，这个女人比“剩女”还悲惨，因为她是那一纸证书的奴隶。作为“剩女”，还能够做自己的主人，是自由身。各位“剩女”，我们要恭喜你们，因为你是自由的。各位“剩男”也是如此。

    怎么调整心态呢？就是想开一点，对自己好一点，活得更加开心。出家人也可以说是“剩男”和“剩女”，在精神上自由独立，这不是很好吗？

    问：在家可以修行吗？

    宗舜法师：当然可以，所谓“带髪修行”嘛。各位留着头发都能修行，没有说必须剃了头才能修行。

    问：怎样看待社会不公平的现象？凡事要面对、解决、放下，从佛教的角度来讲怎么解决和放下？

    宗舜法师：这个问题不是一朝一夕能改变的，甚至也不是我们能改变的。我们不能改变别人的时候，只能改变自己。所谓改变自己，就是在力所能及的范围内，把自己提高到理想的高度。如果每个人都有这样自觉的意识，社会风气就会开始变化。如果我们不改变自己，只是随波逐流，或者一味愤世嫉俗、抱怨不休，这于事无补。我劝大家积聚力量提升自己，这才是最重要的。

    问：师父在网上是否遇到过魔？

    宗舜法师：没有，我遇到的都是菩萨。

    我生病时，很多人帮我助念。我遇到困难时，众多博友给我安慰和支持。我对博客和微博很重视，就是因为在我生命中最艰难的时段，很多素昧平生的朋友在网上用各种方式教化我。在网上，我遇到了很多菩萨的示现。菩萨有时是慈眉善目的，有时是金刚怒目的。只要我们长存感恩，把各种磨难当成修道的助缘，基本上不会遇到魔，只会遇到菩萨。

  问：对于像我这样只出于好奇随缘接触佛法的人，您有什么建议？如何更加虔诚？

    宗舜法师：我刚才说过，佛法不是生活的点缀，不是饭后的甜品。学佛是一种实证，是对自己身心气质的改变。再好的法，如果我们学来，不能在自己最需要的时候帮助自己，不能提升自己的心灵和生活，那么即使再接触、再结缘，也不过就是那么回事。我建议大家深入学佛。无论将来如何，至少在当下你能遇到佛法，有因缘在此里聚会，那就认真学习吧。

    具体来说，大家可以认真读一读净慧老和尚的著作《做人的佛法》，其中讲到在家居士如法的生活方式。还有圣严法师的《正信的佛教》、《学佛群疑》，赵朴初老居士的《佛教常识答问》，这些书籍都可以阅读。只有增广见闻，对佛法有所了解，才能真正生起坚定的信心。

    学佛有一个完整的次第——信、解、行、证。要相信，要了解，要修行，才可能证得果位，获得各种各样的受用。相信、了解、实践、证果是搭配在一起的。

    问：佛教界僧人修行水平参差不齐，对这个现状怎么看？

    宗舜法师：你看，五个手指伸出来就没有齐过。佛在世的时候，还有提婆达多那样的弟子。佛教说，众生的根器不同，每个人的证悟情况也不同。想把大家强拉到一个水平上是不可能的。

    我们要面对的现实是：这个世界是不完美的，在佛教里称为“娑婆世界”，也称“堪忍世界”。这里的众生特别能忍，再苦再痛也忍着不肯出离，故称“堪忍”。这样的“堪忍”并不是一件好事，会障碍我们解脱。所以，种种不好的现象，就是这个世界的正常现象。如果这个世界突然变得非常美好，一定是不正常的现象。

    我们的业力还不足以感召清净美妙的业报，所以不要做这样的梦。人们喜欢叹息“人心不古，世风日下”，其实在这个世界上，我们从来没有一个所谓的“逝去的美好年代”。后人敬仰孔子是古代的圣贤，然而孔子感叹礼崩乐坏，他仰慕周公。但是周公生活的时代是商纣王的时代。纣王是个无道昏君，厚颜无耻，非常残暴。再往上去是夏朝，有夏桀这样的暴君。什么时候美好过啊？

    我们的时代不会变得更糟，也不会变得更好。因为我们这些人的素质就是这个样子。

    目前我们唯一能做的就是，先改变自己的心。把心修好了，至少周围的小环境就会慢慢改变。

    我们要知道，一切顺意和不顺意的境遇，都是我们的业报所感。环境和自我有很大关系。这样的环境是你感召来的，并不是人家强加给你的。不如意时，要反省自己！

    问：我想通过放生积累福报，但是对现在的一些放生行为有质疑。怎样如法放生？

    宗舜法师：不恰当的放生，有时就会成为变相的杀生。比如，在某位佛菩萨的圣诞，预订一些鱼和鸟来放生，也不管这些动物是淡水鱼还是咸水鱼，是家养的还是野生的，一味贪图放生的数量。说是救了几千几万的生命，但是这些动物放了之后能不能活下来，也不去管。

    放生需要智慧，需要技巧。有些地方污染严重，不适合放生，就不要乱放。要把动物放在适合它生存的地方。而且，还要多做护生的事情，做改善环境、改善生态的事情。

    关于如法的放生，印光大师具体讲过。遇到什么，你就买什么、放什么，不要去预订，不要事先告诉商贩你要在哪一天放什么。买到了小动物，念念佛就赶紧放掉，不要做过于复杂的仪轨，否则很可能会把它们闷死的。

（待续）