和佛菩萨心心相印

　净土法门是难信之法，正如经中所说：释迦牟尼佛于此五浊恶世，“说此难信之法，是为甚难。”难就难在这个法门是如此殊胜又如此方便。难信的法门我们要深信，要切愿，要笃行，为了使我们临命终时有把握往生西方极乐世界，我们要在平时的修行中精进不懈。

　我们念佛还要发菩提心，也就是要发成佛的心，还要深信因果。如果离开了因果二字，就没有佛教可言了，不管是讲四谛，还是讲十二因缘、六凡四圣，都是讲的因果。对于世间的因果和出世间的因果我们都要深信不疑，它是一个种瓜得瓜、种豆得豆的必然道理。

　深信因果是发菩提心的根本，有不少人也认为佛教非常好，教我们如何做人、如何修行，但对于因果轮回这一最基本的教义总是产生疑虑。所以净业三福要求我们深信因果，然后还要读诵大乘，读诵大乘经典就能够增强我们的因果观。

　虽然没有忏悔清净，由于阿弥陀佛广大的慈悲心和本愿力，只要念佛的人有一种如子忆母的恳切挚诚之心，来忆念阿弥陀佛，发愿往生西方极乐世界，阿弥陀佛就会凭本愿力来接引他，这就是心心相印。因为我们的心和佛的心相应了，就能够蒙佛菩萨前来接引，但是绝不能由此放松修行。

　我们在平时的修行中最大的迷惑和干扰是什么呢？哪些环境最能够考验我们的道心和正念呢？那就是和我们利害关系最密切的两件事，一个是名，一个是利。在名利关头打不打得破，是考验我们修行作不作得主的一个重要方面。

　如果我们不能以一种平常心来对待名利、人我是非，那么我们的修行就有问题，临命终时如何能作得主？除了名利，来自我们本身的病苦也是一大干扰。疾病中的痛苦、焦虑、烦躁、不安、哀叹，会把我们修行的正念完全打失。如果在病中作得主，那么我们在临命终时才有作得主的希望。所以我们只有平常作得主，临命终时才有可能作得主，我们千万不能等，等到临命终时再想作主就晚了。