佛教如何修忏悔法？

佛教如何修忏悔法？

忏悔法在佛教修行中非常重要，因为无始以来由于无明和贪嗔痴的原因，使我们造下了种种的罪业，这些罪业招感的果报，造成我们修行的障碍。所以我们要修忏悔法，把这些罪业忏悔清净。

那佛教是如何修忏悔法的呢？六祖慧能大师，在坛经中告诉我们：‘所谓忏者，就是反省以前所有的过错。从前所有犯下的恶业，愚蠢、痴迷、骄傲、狂妄、嫉妒等罪过，全部反省，永远不再生起恶心、造作恶行，这就叫忏。所谓悔者，是警惕以后可能犯的错误，从今以后可能犯的所有恶业，愚蠢、痴迷、骄傲、狂妄、嫉妒等罪过，现在已经觉悟了，全部永远斩断，再不会犯，这就叫悔。两者合起来叫忏悔。’大师说：‘凡夫俗人，只知道反省以前犯的过错，却不知道警惕制止今后可能犯的过错，由于不知警惕制止后业，以致以前的罪孽没有消灭，以后的过失又发生了，前边的罪孽不能消除，后边的过失又产生了，这算什么忏悔呢？’

佛教常用的忏悔偈有两个。

一个是：

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；

从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。

我们为什么在往昔的时候，造了很多的恶业？仔细的分析，皆因为在无始劫以来，由贪嗔痴三毒所生出来。从身生出杀盗淫的业，从口生出妄语、绮语、恶口、两舌的业，从意生出贪、嗔、痴的业。所有的业，现在都要在佛菩萨面前真心的忏悔。所谓‘弥天大罪，一忏便消。’只要心诚，定能忏悔清净。

另一是：

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；

心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。

罪从心生，亦从心灭，所以要用心去忏。用真心来忏悔所造的业，心里把所造的过错忘掉，罪业也没有了。所谓‘过能改归于无’，如果有过不改，把它藏起来，不让人知道，那是罪上加罪。只有造罪的心没有了，以后才不再做诸恶，以前的罪也由之灭亡，所以心亡罪灭两俱空，才算是真正的忏悔。

由此可见，忏悔实在是修行中不可少的方法。有了忏悔，人们才能免除做错事之后，心中所产生的罪恶感；有了忏悔，做错犯罪的人，才能够改过向新，不致于长此堕落下去。所以，佛教——乃至其他宗教都注重忏悔，的确是有它的道理存在。

忏悔，是人格的清洗剂。佛教的忏悔主要是面对大众、面对自己，虽然有时也在佛的面前忏悔，但主要是自我谴责。佛陀在经中说：有两种人在修学佛法上能有成就，第一种是能如法如律的去修行、生活，不会犯罪；第二种人是犯罪之后能忏悔。一个人有缺点错误并不可怕，可怕的是犯了错误，没有悔过之心，这种人才是最可怕的。所以，当我们犯了错误之后，一定要诚心忏悔，痛改前非，保证以后不再犯错，这样在修学佛法上才能有成就。

　佛教的忏悔方法大体有三种：

第一种是作法忏。教团每半个月做一次布萨，这是教徒自新的会议。在会上，把你这半月以来，做了哪些不应该做的事，一一说出来，作自我批评，求得大家的原谅，达到消除业力的效果。教团的这种忏悔，有一套很严格的规定，根据你犯罪的大小、多少，来看你犯的是哪一种罪，你必须对着多少人的面忏悔，如有的要对十个人忏悔，有的要对二十个人，甚至更多的人面前去忏悔。教团每隔半个月，僧人要做一次这样的忏悔，这种忏悔叫作法忏。

第二种叫取相忏。通过拜忏，如拜水忏、拜梁皇忏等的形式之后，你的心才能清净、安乐、轻松。不然，心里老是有一种负担。罪业的包袱没有放下，心情就会沉重。现在社会上有的人，把古代祖师制定流传下来的忏法，拿去替别人忏悔，利用这种方法赚钱，若是古代祖师看见一定要痛哭流涕。其实，忏悔本身是为自己，而不是为别人。我也念三昧水忏，经常把这种忏悔作为自己的功课去诵，每次念的时候，还是有感应的，觉得自己无始以来真是造下不少的罪业，忏悔之后，感觉特别的好，轻松很多。

第三种叫实相忏。观罪业本空，罪业也是因缘所生，并没有一个实实在在的罪；但是不要以为观罪业本空，我造罪业多少也无所谓，反正罪是空的，我可以继续造罪，但是果报是空还是不空呢？肚子饿了，还要吃饭；肚子痛了，难受的是你，不是别人。实相忏从观空着手，是一种很高的修忏悔的方法，不是一般人能够做到的。如果能体会罪业的实相本空，我也本空，罪也是空，造下的罪业也就消失了。但是一般人的思想境界达不到，所以还是从作法忏、取相忏下手。所谓“诚心忏悔，后不复造”，诚心忏悔自己从前所犯下的罪业，以后永远不再造恶业。