常人如何礼敬佛法僧？
2023-06-20三宝者，佛法僧也。其义甚广，今惟举其少分之义耳。今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。今言法者，且约经律沦等画册而言，或印刷或书写也。今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨罗汉等附入敬佛门也。01敬佛 · 注意事项略举常人所应注意者数条：礼佛时宜洗手漱口，至诚恭敬，缓缓而拜，不可急忙，宁可少拜，不可草率。佛几清洁，供香端直，供佛之物，以烹调精美，人所能食者为宜。今多以食物之原料及罐...
佛陀伟大的一生
2020-02-15早安吉祥，今天继续和大家一同分享佛陀伟大的一生(图片版)： 郁多罗潜伏僧团，婆罗门领袖皈依 当时在拘萨罗国，有一位120岁的婆罗门领袖，他不相信悉达多已经证得了究竟的佛果。为了印证悉达多是否是真正的成佛了，就派他的弟子郁多罗潜伏在佛陀的众在家弟子中听佛陀讲法并住在精舍，以日夜观察佛陀的教法以及日常的行持。半年后郁多罗回报称其确信悉达多成佛无疑。于是年迈的婆罗门去拜见了佛陀并聆听了佛陀的教法，...
心的愿力
2022-09-26心的愿力(一) 那晚，我失眠了。在一个穷困的农村环境中，如果我只身一人，除了张景龙居士一家外，再没有一位结缘的护法居士，用什么来建寺院？但是我的脑海里又总是闪现着草丛中的伽蓝像，露天佛像经过一个雨季后身上有了很多的锈迹，这个佛像如果没有殿来供奉，很快就要风化锈蚀了。想起杂草中那座殿堂，我的心在流泪，换了几拨法师了，自己刚出家受戒，凭啥功德去修建寺院？我翻来覆去，整宿想的都是后期建设的事。。。...
《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(2)
2016-12-25第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(2) 在当代，有一位老法师，他是真正做到了来去自由，不为任何事物所牵挂，...
《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(1)
2016-12-23第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(1) （2007年12月13日早六支香） 宗门一法，一切都是讲...
《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第五讲克服用功中的昏散二障（2）
2016-12-22第五讲克服用功中的昏散二障（2） 永嘉大师有四句话，对运用惺惺寂寂的方法，给了一个界定。永嘉大师说：“惺惺寂...
《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第一讲 禅宗是最契合现代人根基的心地法门（1）
2016-12-14狮城重到双林寺，龙象禅堂续旧缘。历历止观能所尽，绵绵寂照忘情蠲。念头动处心源湛，烦恼生时慧力坚。七日同参千劫愿，人...
茶禅一味 ——净慧长老《赵州禅茶颂》 赏析 宗舜法师浅释
2016-11-24赵州一碗茶，今古味无差；根植菩提种，叶抽智慧芽。瞿昙曾记莂，鸿渐复添蛇；瓯注曹溪水，薪烧鹫岭桠。虚空为玉盏，云水是...
《禅堂夜话》第一篇 禅是生命的自在解脱 第十四讲家就是路，路就是家
2016-11-03(2004年12月11日) 第三个七又过了两天，时间很快。大家在用功的过程中都有不同的收获和境界。有的人出现...
《禅堂夜话》第一篇 禅是生命的自在解脱 第十一讲 物质生活要简朴，精神生活要高尚
2016-10-31 (2004年12月7日) 修行和生活是一致的。有什么样的生活就有什么样的修行，有什么样的生活就有什么样的心...
净慧长老《生活禅语》---不做损人利己、伤天害理的事（十一）
2016-10-26生命实实在在能够把握和感受的只有当下这一念，错过了这一瞬间，那就叫做“时不再来”。虽然每个人的成就与自己的主观努力...
《禅堂夜话》 第一篇 禅是生命的自在解脱 第六讲 要真修，要实证
2016-10-26 (2004年12月1日) “奋志不知寒夜永，笃行那觉暑天长。”这是过去禅堂的一副对联。也就是说，一个参禅学...
净慧长老《楞严经》讲座--- 第七讲 五十种阴魔境界（下）
2016-10-15色、受二阴区宇中，所有这些境界，都是暂时的路途风光，并非真实。面对这些境界，我们一方面要牢记无住的原则，另一方面，...
净慧长老《楞严经》讲座--- 第七讲 五十种阴魔境界（中）
2016-10-14色阴区宇之坚固妄想破除之后，眼前的幽暗境界全都消失了，到处是一片光明境界，修行人这个时候就可以亲见与诸佛同体的本妙...
不要妄求
2024-04-24金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具、个个不无的，一大藏教人只说此心。世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正觉时，叹曰：“奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。”可见人人本来是佛、都有德相，而我们现在还是众生者，只是...
谷雨的怀念 | 净慧老和尚关于日用中修习止观的基本思想（三）
2024-04-24在日常生活中，触境遇缘，我们要及时提起圆顿的信解和正念，转一切境界为修道之妙缘，令心处在历历孤明、闲闲自在的状态。这是日常生活中落实止观功夫最为关键的一点。◉ 本文选自《生活禅纲要》第八章4、正念工程的操作方法正念工程的落实，要从日常的具体场景和生活细节（生活单元）开始。这样做，一是因为正念观察的对象具体明确，不空洞，方便操作；二是每一个单元都有一定的时间长度，有一定的场景和活动内容，在同一...
涅槃四德——常、乐、我、净
2024-04-23【简述】“涅槃四德”：大乘佛教认为，一旦证入涅槃，就会具有真正的常、乐、我、净四种功德。【出处与释义】出处：佛经《涅槃经》说佛有四德，即常、 乐、我、净。常德：指佛性常住不离，恒常不变而无生灭，“历三世而不迁，混万法而不变”，涅槃之觉悟为永不变之觉悟，故名常德。乐德：指远离人世间生死逼迫之苦，寂灭永安，无苦而安乐，故名乐德。我德：指具足真我，无有妄我，得大自在，毫无拘束，故名我德。净德：指解...
谷雨的怀念 | 净慧老和尚关于日用中修习止观的基本思想（二）
2024-04-23先修习止过之正念，做一个合格的普通人；其次修习慈悲之正念，做一个光明的人；然后在此基础上，修习愿乐之正念、信解之正念、观行之正念，最后进入无为之正念，成就出世间的菩提道业。◉本文选自《生活禅纲要》第八章。（三）日用中修习止观的方便操作——正念工程为了帮助在家信众更好地防非止过，革除恶习，克服日常生活中心行错位、散乱放逸、经常被手机“吞没”、觉照功夫不能成片的弊病，养成“生活即道场，念头即道场...
谷雨的怀念 | 净慧老和尚关于日用中修习止观的基本思想（一）
2024-04-22净慧老和尚认为，按放下、专注、清明、绵密这个八个字去做功夫，修行就会变得非常简单。无论你修什么法门，包括念佛、持咒、观呼吸，都离不开这八个字。这八个字，可以视为日用中落实止观的基本原则。◉本文选自《生活禅纲要》第八章。关于如何在日常生活中落实止观的功夫，净慧老和尚曾经在不同的场合，多次作过比较详细和系统的开示。主要观点有三个方面：（一）日用中做止观功夫的切入点——观照当下，融入生活2012年...
谷雨的怀念 | 净慧老和尚关于日用中修习止观的基本思想（一）
2024-04-22净慧老和尚认为，按放下、专注、清明、绵密这个八个字去做功夫，修行就会变得非常简单。无论你修什么法门，包括念佛、持咒、观呼吸，都离不开这八个字。这八个字，可以视为日用中落实止观的基本原则。◉本文选自《生活禅纲要》第八章。关于如何在日常生活中落实止观的功夫，净慧老和尚曾经在不同的场合，多次作过比较详细和系统的开示。主要观点有三个方面：（一）日用中做止观功夫的切入点——观照当下，融入生活2012年...
谷雨的怀念，忆师三部曲
2024-04-21禅者的一生虽经历风雨坎坷却如沐春风，坦然面对、欣然接受，这样的一生才是真正的艺术人生。像窗外的那轮明月，又如墙角的那枝梅花，风起的日子听风，雨来的日子看雨，时时处处安住当下，念念分明行愿大千！黄帅/《禅》刊2014年第4期万古长空词：净慧长老曲：黄帅明音满目青山 茫茫大地好风徐来 细雨无声青青翠竹 郁郁黄花漫天星斗 当空皓月禅是西来大意禅是庭前柏子禅是运水搬柴禅是饥餐渴饮禅是拈花微笑...
【听大师谈素食】吃素的真义
2024-04-21素食文化“民以食为天！”吃，是人生非常重要的事。在吃的文化里，尤以“素食文化”别具一格。 素食本为儒家所提倡，所谓“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。” 佛教也提倡素食，但佛教本来不是在形式上的素食，例如原始佛教的托钵生活，在乞食时，不拣精粗、不忌荤素，随缘“借假修真”。但是到了大乘佛教，以慈悲为本的教义，发展出尊重生命的内容。例如，六祖惠能大师在猎人群中，只吃肉...
禅修讲话｜临济玄祖法语 ①
2024-04-21临济玄祖法语（2004 年 5 月 4 日）尽管说在一切环境下都可以修行，一切时一切处都可以修行，但是在修行的起步阶段，环境很重要。古人修行往往要选择地点。达磨祖师到中国来，就选择少林寺后山的达磨洞作为面壁修行之处。这种修行方式很古老。前佛、后佛，今佛、古佛，包括佛教之外的圣人，都经历过这样的修炼过程。想不通过修炼而欲解决宇宙人生的根本问题，最多不过是世智辩聪而已。修道必需的环境，就是古人所...
谷雨的怀念 | 生活禅：新视角下的汉传大乘佛教
2024-04-20该书还紧扣汉传大乘佛教的优秀传统，以汉传佛教两千多年来所留下来的丰厚经论为背景，就汉传佛教的修学次第、止观方法、功夫阶次，以及修学过程中的魔扰及对治等诸多问题，进行了全面的介绍。表面上看，这些内容都是讲生活禅的，但实际上，也是对汉传大乘佛教修证理路所做的一次系统梳理。从这个角度来讲，该书堪称中国佛教史上的一部里程碑式的著作。◉本文为传印长老为《生活禅纲要》所作序。众所周知，因为种种内因外缘，...
生活禅语录
2024-04-194月19日 星期五 农历三月十一 谷雨，净慧长老圆寂日 一切聚合离散都是因缘和合。有缘千里来相会，无缘对面不相识。世间的一切事物都是暂时的，如白驹过隙。光阴迅速，日月如梭，人生苦短。要及时行善积德，存好心，说好话，行好事，做好人，我们才不会空过此生，就会在此生此世种下好因，将来有个好的结果。
农历三月十一，当代禅宗巨匠——净慧长老圆寂纪念日！
2024-04-19净慧长老，俗姓黄，1933年农历8月27日出生于湖北新洲，圆寂于2013年4月20日（农历三月十一）6点26分。享年81岁，僧腊67载，戒腊62年。 1933年出生于湖北省新洲。1934冬（一岁半）由父母送入湖北黄冈县的汪集仙姑庙，由海善、仁德二尼师抚养；1948年由十四岁由仁德尼师之师能庆长老尼携至武昌卓刀泉寺礼武昌普渡寺知客宗樵上人正式披剃受沙弥戒。法名宗道，字净慧。并依止武昌三佛寺大鑫...
禅者风仪
2024-04-17编者按：本文摘自《清风明月·第九辑》。本书体例为短文加插画，文字辑录自回忆、缅怀净慧长老诸篇章，插画为画师以文字为脚本而创作。都照顾到1995年春节期间，我陪父母来柏林禅寺参访并给净慧长老拜年，进到方丈寮，侍者说长老在里屋接待客人。不到两三分钟，长老就出来与我的父母打招呼，说了会儿话，告知说里屋还有客人，不能久聊，但中午一定在这里吃饭，并且让侍者带领我们去寺内各殿参访。通过侍者知道，长老接待...
人生，是修来的
2024-04-16人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念，少些攀比，就会随缘自适。
谷雨的怀念 | 师父对我是全部的影响
2024-04-162019年6月6日，四祖寺方丈明基法师在《正信》编辑部小坐，与在座的编辑们忆及净慧老和尚，明基法师感叹“师父对我是全部的影响……”◉本文选自《清风明月·第十一辑》很多人都写纪念老和尚的文章，但是我写不出来。因为要说呢，就很多。 一生中对自己影响最大的，就是老和尚。从根本上改变了自己的，就是老和尚。在家做居士几年，还是懵懵懂懂的，信仰也没有真正建立起来。真正的信仰建立起来，对佛法有一定的认识，...
【忆吾師】奉师命，荷担如来家业，绝不能让师父失望
2024-04-15本文由常宏法师讲述，褚亚玲居士执笔一、初见师父，为求法而来那时柏林禅寺刚开始建，普光明殿的佛像还在外面，大雄宝殿封顶了，那时还没有山门，最外围还是一个铁栅栏门，还能看到里面的院落。我见师父第一面，明海大和尚向师父介绍我们：（明证师）这是赵居士，（我）这是陈居士。我就开始哭，眼泪像断了线似的，泪流满面，最后哭得止不住，也说不了话，什么也说不了，问什么也不能回答。最后我跑出去外面哭了。就好像见了...
拜佛为什么要翻掌？拜佛翻掌的三种含义
2024-04-13一般人觉得拜佛是“磕头”，并没有注意到其实佛教徒在拜佛之时所行之礼，和一般的“磕头”礼仪是有细微差别的。佛教徒行礼之时是要先使自己内心平静，立于佛前，然后双手合十下跪；在下跪的同时，将右手掌心向下按在蒲团正中的位置，左手压在左上方；随后右掌从蒲团的中心位置右移到右上方，再把头贴于两掌之间的蒲团上；双手手掌从内向外180度翻掌。在佛教中这是行“两手承佛足，头面接佛足”的礼仪。那为什么拜佛要翻掌...
谷雨的怀念 | 生活禅：新视角下的汉传大乘佛教
2024-04-13该书还紧扣汉传大乘佛教的优秀传统，以汉传佛教两千多年来所留下来的丰厚经论为背景，就汉传佛教的修学次第、止观方法、功夫阶次，以及修学过程中的魔扰及对治等诸多问题，进行了全面的介绍。表面上看，这些内容都是讲生活禅的，但实际上，也是对汉传大乘佛教修证理路所做的一次系统梳理。从这个角度来讲，该书堪称中国佛教史上的一部里程碑式的著作。◉本文为传印长老为《生活禅纲要》所作序。众所周知，因为种种内因外缘，...
顺境逆境，不忘往生西方！
2024-04-12文钞原文：古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净 土 法 门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。今见好心出家在家四众，多是好高务远，不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。汝于...
修行不一定在静中，能做到这一点，才是真实工夫！
2024-04-11楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。儒家发愤，也能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨...
三月三 || 斋堂为什么供奉弥勒佛？
2024-04-11弥勒，为梵文Maitreya的音译，意译慈氏，为姓，一说名阿逸多。在《阿含经》中，弥勒是继释迦牟尼之后出世的未来佛，弥勒菩萨为佛弟子，先佛灭度，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法。弥勒为释尊弟子，并为授记，将来于增劫后，于此土成佛，龙华树下，三会说法，广度众生，为一生补处大菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛。弥勒佛整日袒胸露腹、幽默风趣、笑口常开，也有人喜欢称“欢喜佛”或“笑...
念佛一法，能除八万四千烦恼
2024-04-10文钞原文：今天，是念佛七的第一日。我把佛七的来历，说与诸位听。现在打念佛七的地方很多，其所修方法及开示的言辞，大致亦复相同。我今先将此次念佛七的因缘说说。再将念佛的大纲说说。如此可以明白念佛宗旨之所在。否则根本未知，立不定脚跟。或随经教知识语言所转，以致捨此而修余法门也。念佛一法，如阿伽陀药。梵语阿伽陀，华言普生，亦云总治。以普生总治一切病故。念佛一法，能除八万四千烦恼，亦复如是。所以念佛法...
有境才好修，无境不成道 ！
2024-04-10念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。妄想来时不要怕，不理它就是。它是它，我还是阿弥陀佛一直念下去，妄想自然就少了。如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自...
受持此经及药师咒的功德利益
2024-04-09本经中讲述了有情众生受持《药师经》及药师咒语的各种功德。受持本经能令众生获得所求愿满，衣食丰足，众苦消除等多种功德。■ 所求愿满《药师经》中讲述了若有人念诵药师佛名号，读诵、受持、为人解说《药师经》，或者恭敬供养药师佛圣像，以此功德，就能所求愿满。经云：曼殊室利，若有净信善男子善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之，散种种花，烧种种香，以种种幢旛，庄严其处...
即心是佛，云何识自心？
2024-04-08天真自性，本无迷悟，尽十方虚空界，元来是我一心体。黄檗禅师即心是佛，云何识自心？洪州黄檗希运禅师。上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，惟传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行，但如今识取自心，见自本性，更莫别求。云何识自心？即如今言语者，正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所，亦不一向是无有而不可见。故祖师云：真性心地藏...
居士到寺院里修行需要注意的事项
2024-04-07护持三宝，听经闻法，借助寺院的清静道场修福修慧，最终出离生死。首先要知道，自己到寺院的目的是什么。真正的佛教居士到寺院的目的只有一个，就是修行。护持三宝，听经闻法，借助寺院的清静道场修福修慧，最终出离生死，所谓“亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。”《楞严经》云：“因地不真，果招迂曲。”如果不是抱着这样的目的到寺院去，那便很难得到真实的利益。 “宁搅三江水，不动道人心。”到寺院里首先要...
观音菩萨 | 慈悲即是观音
2024-04-06能做到平等无分别，才算是大慈大悲。能够这样做，你本身就是在实践观音法门，你就是观音菩萨的化身。——净慧长老◉ 本文摘自《六祖坛经讲记》第十一讲。1997年1月5日慈悲即是观音，喜舍名为势至。能净即释迦，平直即弥陀。（见《六祖坛经·决疑品》）“慈悲即是观音”，什么是观音？就是大慈悲心。你有大慈悲心，观音菩萨就在你眼前，你本身就是观世音菩萨。什么叫慈？慈能与乐。什么叫悲？悲能拔苦。你能够平等地拔...
“不要有分别心”，是否就等于装聋作哑？
2024-04-05我们常听到法师、同修劝告我们“不要有分别心”，但细想之后又不免疑惑：如果不去分别，如何区分男女、冷暖、善恶等等概念？如果看到了、感知到了，却非要说两者之间不存在区别，岂不是装疯卖傻、装聋作哑？本期讲堂，我们就来说说“分别”。分别vs分别心““””■ 这种“分别”可以有！令我们感到迷惑、混乱的原因通常源于我们往往将生活中的“分别”混同于佛教中的“分别心”。从而误以为师长的劝诫是要我们不能区分所...
印光大师关于清明祭祀的两则法语
2024-04-04 清明，正信佛子要想表达对祖先、已故父母的哀思追忆，应该怎么做才如法呢？印光大师的开示圆融中道，发人深省。祭祀应用蔬食以表诚敬食肉一事，大是怪事，但以习行既久，不知其非，反以为礼。故祭天地、祭祖宗、奉父母、待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人不说三世因果、六道轮回之事理，亦随顺俗情而行，又复谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁，可知以肉表诚孝恭敬之非义也。夫表我诚孝恭敬，当...
凡夫畏果，菩萨畏因
2024-04-03一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果。明者了解义，识者明白义。凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因；菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。
我们应该如何行孝？
2024-04-03中国儒家讲到如何行孝时，孔子说了两个字 ：色难。色就是我们的面容和态度，能赡养父母很简单，但能做到经常有个好态度就很困难了。对待父母天天要有微笑，天天有发自内心的微笑，天天有非常真诚的微笑，那就是孝心的体现。但要做到微笑，做到有诚意， 很困难。父母讲一句话，子女不是鼓着眼睛，就是瘪起嘴巴，面色很难看，那就没有微笑了。父母老了失去劳动能力了，失去了生活保障，子女送点钱给父母过日子，给钱的时候没...
贫母成佛
2024-04-03佛经有称：女人不得作佛。这种说法是存疑的，《法华经》就有“龙女八岁即身成佛”的故事。除此之外，《阿阇世王受决经》中亦记载了一个“贫母成佛”的故事……相传，阿阇世王在“恶知识”提婆达多的教唆下，将自己的父亲、佛的忠实弟子瓶沙王幽闭七重密室而死后，内心极大恐惧，一番挣扎与机缘下，最终亦成为佛的忠实弟子。有一次，阿阇世王供养佛陀并比丘僧团。供食完毕，已然入夜，佛打算率众弟子往舍卫国给孤独园弘法，阿...
我们应该如何行孝？
2024-04-03/ 善用齐心 善待一切 /中国儒家讲到如何行孝时，孔子说了两个字 ：色难。色就是我们的面容和态度，能赡养父母很简单，但能做到经常有个好态度就很困难了。对待父母天天要有微笑，天天有发自内心的微笑，天天有非常真诚的微笑，那就是孝心的体现。但要做到微笑，做到有诚意， 很困难。父母讲一句话，子女不是鼓着眼睛，就是瘪起嘴巴，面色很难看，那就没有微笑了。父母老了失去劳动能力了，失去了生活保障，子女送点钱...
常说发心很重要，那发心究竟是什么意思？
2024-04-02什么是“发心”发心有立下心愿的意思，或作“发意”、“发愿”，即在内心萌生一种意愿、欲求、目标。由于我们每个人在动机里所存储的意念不一样，发心也可以分很多种，包括虚荣心的发心、颠倒发心、自私的发心和为利益大众之发心。要发什么“心”《华严经》说菩萨摩诃萨有十种魔业，首者即为“忘失菩提心修诸善根，是为魔业”。如果失去菩提心，别怀不善动机或心态不正，即使行为表面虽是善行，也是魔业。譬如为了博取信任以...
佛、罗汉、菩萨有什么区别？
2024-04-0201一、罗汉、菩萨、佛罗汉，是阿罗汉的简称，上座部佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就叫阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，其实本应是十六罗汉。据佛经上说，佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅槃，住世济人。西元二世纪师子国（今与斯里兰卡）庆友尊者作的《法住记》记载了十六位罗汉的姓名，这本书由我国玄奘法师译出。后代画家画像时不知为什么却画成了十八罗汉，据推...
不辜佛化，不负己灵
2024-04-01文钞原文：佛法大无不包，细无不举。凡欲学者，当事实行。否则如读药方而不服药，欲求病愈，何可得乎。是故念佛之人，必须要敦笃伦常，尽己职分，闲邪存诚，克己复礼，知因识果，希圣希贤，诸恶莫作，众善奉行。又须真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，决定求生极乐世界。以此自行，复以化他。俾内而家庭，外而世人，同沾佛化，同生净土。庶可不辜佛化，不负己灵。若其泛泛悠悠，研究种种法门，亦复依之修持。则其作大...
甲辰年清明节冥阳两利法会通启
2024-04-01 4月4日清明节。对于先人最好的祭奠方式，是后人行持各种善法，如：供灯、礼佛、诵经、念佛、斋僧、放生、吃素、印经、造佛功德回向给祖先，增加他们的福德善缘，帮助他们转生到善趣或如愿投生。佛教认为烧纸钱并不能真正利益亡者，只有亡者的亲属诵经布施念佛等的功德回向亡灵超度亡灵，才能真正利益亡者。请大家广做功德，普渡寺全天读诵地藏菩萨本愿经追思祭祖法会；法会期间供奉追思亡灵牌位。回向无始劫来累劫父母师...
佛教居士可以化妆吗？
2024-03-31任何事物都有其两面性，关键看发心。如果化妆的目的不是为了取悦他人、博人眼球，而是为了庄严自身形象，以示对他人尊重，这种情况下，适当地化妆是佛教所允许的。佛教讲究中道，并不排斥美，当我们走进寺院，看到庄严的佛像、优美的环境、威仪齐整的僧团时，就会让我们感受到佛家的清净庄严，从而生起向往之心，这也是一种美--素雅之美。这种美并非单靠对外表的装饰，更是一种内心清净无欲的彰显。所以，对佛弟子而言，千...
恭迎普贤菩萨圣诞，愿常随佛学，恒顺众生！
2024-03-30缘 起2024年3月30日农历二月廿一普贤菩萨圣诞吉日对于不少人来说，四大菩萨中普贤菩萨的知名度并不高都知道求平安找观世音菩萨求智慧找文殊菩萨为逝者超度找地藏菩萨那普贤菩萨象征着什么呢？值此吉日，便为大家分享菩萨的行与愿普贤菩萨““””普贤菩萨，也叫“遍吉菩萨”。他的名号可以从“因”和“果”来理解。从因行上来讲，他的德行周遍于诸境，普利于众生；在果行上来讲，他位居等觉，仅次于佛位，这样的境界...
禅茶一味 | 赵州禅茶颂
2024-03-30二OO五年十月十三日于旅次赵州一碗茶，今古味无差；根植菩提种，叶抽智慧芽。瞿昙[1]曾记莂[2]，鸿渐[3]复添蛇；瓯注曹溪水，薪烧鹫岭桠[4]。虚空为玉盏，云水是生涯；着意尝来淡，随缘得处佳。正清和雅气，喜舍慈悲花；上供诸佛祖，平施百姓家。人人亲受用，处处绝尘渣；林下清和满，廛中敬寂夸[5]。千年逢盛会，四海颂蒹葭[6]；三字禅茶意，和风送迩遐[7]。【注释】[1]瞿昙，古印度刹帝利种的姓...
生活禅语录
2024-03-303月30日 星期六 二月廿一 普贤菩萨圣诞 禅能给人带来清新脱俗的愉悦，是一种直接的体验，是以心传心、心心相印的一种彼此心领神会的境界。诗画、茶艺乃至人的言行举止，都是体现禅的载体。
观音菩萨 | 观世音而得自在
2024-03-29时时刻刻为我们苦难的众生作舟航，作导师，作梯子，作桥梁。作得彻底了，圆满了，也就得了大自在。——净慧长老◉ 本文摘自《心经禅解》第二讲 照见五蕴皆空 超越自我。2008年9月17日晚《心经》的第一段：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这里的“观自在菩萨”既是观世音菩萨，也可以指所有修深般若、照见五蕴皆空、度一切苦厄的人。修这种菩萨道的人，都是观自在。观自在就是观世...
农历二月十九 | 恭迎观世音菩萨圣诞吉日！
2024-03-28妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。——《普门品》偈句农历二月十九恭迎观音菩萨圣诞吉日值此殊胜日，我们持清净心、广大发心，依身、语、意三门，广行善业、正念正行，念佛、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。回向祈愿，一切众生离苦得乐，往生极乐，吉祥平安！回向祈愿，疫情消除，世界安泰，无有灾厄。观...
观音菩萨 | 人人都是观自在，人人都是观世音
2024-03-28每一位学佛者如果时时刻刻都能行甚深般若，都能观照五蕴皆空，就能度一切苦厄，这样，人人都是观自在，人人都是观世音，人人都成了上求下化的菩萨。——净慧长老◉ 本文摘自：生活中的智慧——《心经》导读，收录于《心经禅解》。2006年4月28日“观自在菩萨”，观者，观察；自在者，所行无碍。没有障碍才叫做自在。自在从何而来？从观来。观什么呢？观照五蕴皆空。以什么来观照？“行深般若波罗蜜多时”。所以“观自...
恭迎观世音菩萨圣诞
2024-03-27观世音菩萨圣诞二月十九|3月28日观音菩萨自在圆通，寻声救苦度众生，如月印江，千江有水千江印，苦海常作渡人舟。农历二月十九，即3月28日，是观世音菩萨圣诞。佛源老和尚曾经开示：你们到云门寺来，还是过去生中种了什么善根，我们都在一起结了同窗道友还是什么缘，不要把这个事情看得这么简单，要好好爱珍。你念“阿弥陀佛”好，念“观世音菩萨”也好，总的是个种子种下去。你参话头也是下种子。般若种子能够下去，...
生活禅语录
2024-03-273月27日 二月十八 星期三 因缘法中人的作用是关键，离开了人、离开了人的劳动、离开了人的智慧，因缘法的法则无从发现和认识。尊重因缘法的规律性，就可以少走弯路，少碰钉子。
做个真正的护法居士
2024-03-26有不少人认为在寺庙、念佛堂或道场干义工，帮助筹办法会，或者是给寺庙布施、募捐等等就是护法。这仅仅是一个方面。护法绝不只意味着物质的供养。护法护法，你必须要在法上下功夫。佛陀是真理的发现者，三藏十二部的佛法是真理，僧众则是弘扬真理的出家人。因此我们尊称佛法僧为三宝。我们皈依了三宝，就要明白护法的职责是护持佛法僧三宝。尊佛、敬僧、发菩提心，圆满这整个过程就是最好的护法，也是修行及护法的真正功德所...
菩提萨埵（释尊前世）舍身饲虎的悲壮故事
2024-03-25过去久远劫前有一国王叫摩诃罗陀，他修行善法并善于治国，他有三个儿子都端正微妙形色殊特威德第一。大儿子叫摩诃波那罗，次子叫摩诃提婆，三儿子叫摩诃萨埵。有一天他们在外游玩，到一个大竹林里休息。大王子说：我今天心感恐惧，在这园林里将有衰损，二王子、三王子也这样说。三位王子说完，转身看到有一老虎，正好生下七只小虎已整七天。老虎因看护小虎不得觅食而即将毙命。三位王子议论着如何能救这只老虎，大王子说：世...
发菩提心 | 由自救自度到度他利他
2024-03-25从观察四谛入手，由自救自度而进入到度他利他的四弘誓愿。——净慧长老◉ 本文摘自赵州柏林禅寺第八届禅七法会开示 第十四讲 菩提心、般若见与息道观，收录于《柏林禅话》（上册）。标题为编者所加。2000年1月4日什么叫做菩提心？菩提心简单地说，就是要从观察四谛入手，由自救自度而进入到度他利他的四弘誓愿。四弘誓愿是大乘圣人以利他度他为目标的一种广大修行法门。当你观察苦谛的时候，要发起众生无边誓愿度的...
释迦牟尼佛涅槃
2024-03-24“涅槃”意译为圆寂，也译作灭度。意思是彻底断除一切烦恼，永超生死轮回，达到不生不死、究竟圆满的真如境界。2023年3月24日，农历二月十五，是我们佛教伟大的导师—— 本师释迦牟尼佛涅槃日。人天大导师，九法界的明炬，如优昙华久久乃现的佛陀，於是日示现圆满而入灭。我们生在佛后，未能亲聆佛陀的慈悲开示教诲。正所谓∶"佛在世时我沉沦，佛入涅槃我出世，忏悔此身业障重，不见佛陀金色身"。於今，我们仅能从...
但念无常，慎勿放逸
2024-03-24但念无常，慎勿放逸“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”这是普贤菩萨的《警众偈》，寺院每天做晚课都要念诵此偈。它每天都在警示我们，要我们时时提起道念，念人生苦短，念世事无常，念生命的存在仅仅就在呼吸之间。修行一定要有紧迫感，时不我待，光阴迅速，不管是年轻人还是老年人，在无常面前，都没有任何选择。今天在此一堂，跟随师父最久的是石家庄的几位居士...
华严三圣是指哪“三圣”？
2024-03-23“华严三圣”，也被称为“释迦三尊”，是佛教中的三大主尊，来源于《华严经》，是《华严经》中华藏世界的三位圣者。他们分别是毗卢遮那佛，其左胁侍是以智慧闻名的文殊菩萨，其右胁侍是以大行闻名的普贤菩萨。“胁侍”也就是我们通俗意义上的“助手”，三者合称为“华严三圣”。汉传大乘佛教认为，每位如来都有大量菩萨胁侍，以便度化众生。因此在造像时，都会在佛像的左右两边设置两位菩萨胁侍，以庄严道场，表法护法。比如...
说说“临终关怀” （这篇文章可能颠覆所有人的认知！）
2024-03-2201误区关于临终的认识，人们普遍存在很多误区。其实，我们每个人都需要了解一些关于“临终”课题的知识，以便在那些特别的时刻，让自己能够更为豁然，同时不给亲人增添不必要的痛苦。一个遭遇车祸的22岁男性被送进了监护室，此时的他生命垂危，几乎不能说话。然后，在长达3个小时的时间里，医院不允许家人进入病房，去看望这个随时会告别人生的孩子，在家人的多番央求下，也只允许一个亲人每隔2小时进去看望5分钟。在...
以香而做佛事
2024-03-21上方界分四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在，其国香气，比于十方诸佛世界人、天之香，最为第一。彼土无有声闻、辟支佛名，唯有清净大菩萨众，佛为说法。其界一切，皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香，其食香气，周流十方无量世界。众香国中是以香做楼阁。我们知道西方极乐世界是黄金为地，各种珍宝而成楼阁。在众香世界不是的，众香世界都是妙香，各种香做的楼阁，经行的是香地，花园更是芬芳馥郁。他们的食物...
吉量·春分
2024-03-20吉量·春分吉量，语出《山海经·海内北经》“有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁”。张云璈《浮山禹庙观山海经塑像》咏“安得昆仑墟，开阳作干揶。不信乘吉量，遽有千秋寿。归来眩心目，万怪踆户牖”。其色如文马吉量之毛色，福寿相。吉量，文马赤鬃也。文者，毛色有华，而如火的红鬃正如纯白底色里䅟入的奋进色彩，预示着新年里的龙马精神。春分，从今天起，天气越来越温暖，日子也会越来越敞亮。最是一年好...
恭迎观世音菩萨圣诞日
2024-03-19农历二月十九，恭迎观世音菩萨圣诞日，普渡寺定于2024年3月28日上午9时，隆重举行祝圣佛事，随喜各位善信居士参加，祈愿诸佛菩萨慈悲加持，风调雨顺，国泰民安，大众身心康泰，福慧增长。以此殊胜功德回向六道有情离苦得乐，六时吉祥。法会全程直播，观禅号码：118811.法会时间安排:上午9：00、吉祥普佛 10:30 佛前大供下午14: 00 传授三皈五戒 15 :30 超度普...
静坐常思己过，闲谈不论人非
2024-03-18人活着，少说直话太直伤人，太真伤己知人不必言尽，留三分余地于人拐个弯，绕个道，进退自如人活着，少说胡话胡话，害人害己人生苦短，不如意十之八九遇事冷静，看透不说透人活一世，依靠自己，善待自己人活着，少说怨话怨话，伤了自己，累了别人生活挫折多，再苦再难，自己努力是正道做人做事，看淡得失，顺其自然没到来的幸福，都会在路上人活着，少说闲话闲话，浪费自己的时间，影响别人的生活人前一套，背后一套，小人所...
－鲜香豆腐素饺子－
2024-03-17－鲜香豆腐素饺子－材 料豆腐、香菇、胡萝卜、木耳、盐、胡椒粉、植物油、做 法1、洗干净豆腐2、木耳泡发3、香菇、胡萝卜洗净4、将木耳等食材切丁5.、用油煸炒豆腐，炒至豆腐周边焦黄6、加入材料碎搅拌均匀，即可开始包饺子7、蒸饺、煎饺、汤饺、干饺皆可
恭迎佛陀出家日〡三千多年前，他摘下王冠，揭开了生命的别样活法
2024-03-1701 最美时节悟无常 释迦牟尼佛，古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王长子，因太子出生伴随着种种祥瑞，所以净饭王为太子取名乔达摩·悉达多。乔达摩为姓，悉达多意为一切圆满，一切积善的聚主，一切善圆满。太子成佛后称释迦牟尼，意译“能仁寂默”，也是“释迦族的圣人”之意。悉达多降生后不久，一位当时负有盛名的阿私陀仙人便预言：太子长大后将出家修道，转大法轮。净饭王为了阻止爱子生弃绝之心，便极...
吃荤的人可以念佛吗？
2024-03-16佛以慈悲为本，汝既吃肉，即无慈悲之心。此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人，虽不吃素，亦可念佛，非吃荤者就念不得佛，不可不知。——印光法师文钞三编·卷二·复陈莲英女居士书按理宜净素。虽势难即净，但宜少食。即食，亦当存一怜悯度脱之心。非吃荤人念不得佛也。——印光法师文钞三编·卷三·复马宗道居士书一
－青椒炒豆皮－
2024-03-16材 料豆皮100克、尖椒4个、盐3克、蔬果粉2克、姜末、植物油适量做 法1、豆皮切条，青椒切丝2、热锅入油，炒香姜末3、下入豆皮翻炒一会之后下入青椒4、下入调料翻炒均匀即可
观想莲花
2024-03-15断除贪爱，如同摘秋天的百合花；勤修圣者（佛陀）所说，可以引领人走上寂静涅槃的正道。从前有一金匠的年轻儿子在舍利弗的引领下出家，加入僧伽。他在得到舍利弗给他 “观身不净”的禅观指导后，就到林子里去禅修，但却丝毫没有进步。他因此两次回去找舍利弗，请舍利弗进一步指导，但仍然没有起色。 最后，舍利弗只好与他一齐去见佛陀。佛陀知道年轻比库是金匠的儿子，过去几世也都是金匠的儿子，因此另外给他观想的题目 ...
日用中修习止观的方便操作（一）：提倡正念工程之初衷
2024-03-15摆脱对手机的依赖，变失念、错位、不自觉、不自主、游魂般的凡夫的生活，为正念、同步、自觉、自主、有灵魂的觉者的生活。——明尧老师◉ 本文摘自《净慧老和尚关于日用中修习止观的基本思想》，收录于《生活禅纲要》第八章 生活禅与修习止观。未接受过禅修训练的普通人，他们的身心状态，一般都会呈现出如下三个特点：一是身心错位、心行割裂，即身在此而心在彼，行在此而神在彼，身心不能同步。二是心念沉溺在过去、现在...
念佛方法答疑
2024-03-14念佛方法答疑印光大师问：专修持名，愿得念佛三昧，期生净土，云何用功？答：以深信愿念佛。念佛三昧，亦不易得。然须常发此心。所谓取法乎上，仅得其中耳。问：有云出声念、追顶持，有云金刚持，有云默持，有云记数，有云随息等。欲得一心不乱，可是专持一法否？答：追顶易受病。大声、小声、金刚、默念，随自己精神调停而用。何可死执一法，以致受病乎。随息不如静听。以随得不好，也会受病。静听，不会受病。问：时而金刚...
佛弟子的法名有何深意？
2024-03-13法名我们刚来到这个世界时父母就给我们取了个“名字”寄托美好的期许而当我们正式皈依三宝成为一个佛弟子时皈依师也会给我们一个“法名”作为修行路上的祝福和策励何 · 为 · 法 · 名法名，是佛弟子参加如法的皈依仪式后皈依师赠予的“菩提信物”意味着身份的改变佛弟子一定要记住无始以来我们的生命都在混沌中度过被贪嗔痴三毒烦恼、滚滚业力洪流所主宰皈依三宝，代表着我们决心主动选择正确的活法与原先的生命状态...
了解树与佛教的不解之缘
2024-03-12 春雨鸣布谷，土膏三月足，3月12日，我国的植树节。春雨遍洒，林木抽新枝，植树造林是生态环境、造福后代的公益事业，也是佛教历代传承的优良传统。佛教伟大的导师本师释迦牟尼佛的生平与树有着千丝万缕的关系：降生于无忧树下、得道于菩提树下、涅盘于娑罗树下、弟子首次结集于七叶树下……并且佛教传入中国之后也和树有着不解之缘，唐代高僧神秀大师的悟道偈也说，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。降...
云端植树|共待成荫纳凉时
2024-03-12今日植树节，恰在龙抬头后大地回春时。春风习习，春雨绵绵乱花坠地，雨水溅起滴答声里，朵朵白莲开成片一年之计在于春春种方能得秋收生存的器世界如此我们的心世界，亦如此人，之所以能与天、地，并称“三才”孔子言是以人能“参赞天地之化育”在弥补天地化育之不足里体现人的价值而心为物主，能造万物森罗万象，或好或坏，唯心所造由此更应善用其心在心田播撒善的种子以慈悲、智慧种种方便加以滋养用正念、信心、耐心勤除无...
龙抬头 | 以法自娱，香光庄严
2024-03-11小赤龙“香光”，其名由来自《大势至菩萨念佛圆通章》：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。”小赤龙香光，常常忆佛念佛，是龙年精进的“课代表”。我们向它学习，自然也会感通佛力，香光庄严哦！
习气太重怎么办？
2024-03-11闭户拒来人，痛念死期将至，专心修净业，深惭道业未成。——《印光法师文钞》楹联·自励某居士自认为对治习气的决心十分诚恳迫切，可总也见不到除烦恼的效果，为此请教大师。大师说：“要问什么原因，就是你出离生死的心还不够真切。”居士仔细想想，自己修行确实浮于表面，可又感觉无从下手：“师父，我已经很努力了，我该怎么办呢?”大师十分肯定地说：“修行人没得商量，必须将一个‘死’字——这个字好得很——挂到自己...
中医为什么要强调“五谷为养”！五谷养何处？
2024-03-10 吃饭，就是吃种子 为什么中医要强调“五谷为养”？五谷者，植物之种子也；种子者，植物之精华也。中医饮食营养学认为，植物、动物的不同部位，所含的气和神是完全不一样的。最精华的东西，都含在种子里。而且种子本身的蛋白质结构，和其他部位的蛋白质结构完全不一样。也就是说，当你把种子里面的这些物质能量，转化成自己的精气神，所消耗的自身能量是最低的。如果你吃别的部位，还需要再去消耗自身的能量，所以吃种...
一生最好的风水 就是这颗心
2024-03-09心是最好的风水 庚寅年上元节吉祥法会期间，大众中，或问“风水”问题，而有净慧老和尚精彩之开示，现整理如下：这个寺院呢，应该绝大多数都是修建在风水宝地。可能有几个原因：首先中国佛教的寺院都是修在山区，都是选择一个风水形胜，比较好的山做为背景来修建寺院。因为寺院主要的功能，就是所谓“修行办道”，在佛陀时候是把寺院定位为僧众“读诵禅思”的地方：第一读诵经典，第二就是修禅。寺院要发挥这两种功能，这个...
三八妇女节 | 说说比丘尼僧团的奠基者和创始人
2024-03-08比丘尼僧团的创始人三八节快乐悉达多太子襁褓丧母，便由悉达多的姨母，也是继母大爱道夫人照顾。而开比丘尼僧团之始的，也就是佛陀的姨母——大爱道比丘尼。大爱道是释迦佛陀的姨母，也是释迦佛陀的养母，更是佛教女性之鼻祖。佛教女性之鼻祖HAPPYWOMEN'S DAY悉达多悟道成佛后，回到故乡迦毗罗卫国说法，很多人都皈依了三宝，净饭王还劝令王族的许多子弟归投佛陀出家。这些情景，都看在大爱道的眼里，大爱道...
知福惜福 知恩报恩|净慧长老回忆个人生平
2024-03-07各位善友：老天有眼，元旦之后，我这个老病之躯明显感到有些精神，咳嗽也好了很多，讲话也有了一点底气。非常感恩三宝的加持，龙天的护佑，大众的成就。个人的身体是一个小环境，我们身体的健康状况与生存的大环境息息相关；大自然的生态是否平衡，是否适宜人类生活居住，直接影响到身体的健康。人类生存的大环境包括两部分，一部分是由人组成的社会人文环境，一部分是由山河、大地、空气、植被等组成的自然环境。社会大环境...
生活禅语录
2024-03-073月7日 正月廿七 星期四 要保护好我们外在的环境，使环境尽量不受污染不受破坏，首先就要从保护我们的心灵环境不受污染做起。心灵的环境净化了，就能逐步影响外在的生存环境。
妄语戒
2024-03-06妄语戒虚云老和尚禅要选辑妄语戒者，妄语之事，亦当制止。见则言见，闻则言闻。言无妄出，细故之事，尚须真实，况事关重要乎?观乎妄语之由，多为希求名誉利养，匿情变作，昧心厚颜，如是乃至未得圣果谓得，未证佛心谓证。欺罔圣贤，诳惑世人，是名大妄语。大妄语若成，堕无间地狱，当慎之莫犯。佛教以直心是道场，何不依之修学？举世能持此戒，则信用具足，不邀名而名自至，不求利而福自归。
【二十四节气】惊蛰
2024-03-052024年惊蛰，始于2024年3月5日上午10:22:31，农历甲辰年二月十五，在这一天之后，随着阳光的增加，气温开始回升。1、惊蛰节气的特点：惊蛰节气是春天的开端，气温逐渐回暖，天气变得多变。此时，寒潮和温暖空气交替出现，一会儿是寒冷的北风，一会儿是温暖的南风。同时，此时的气压和湿度也较高，空气显得有些潮湿。2、惊蛰节气的风俗：在惊蛰节气，人们会注意保养身体，以应对气温变化带来的影响。同时...
不要贪求子孙，尽量拜佛、念佛，闲话少说
2024-03-05◎ 广钦老和尚法语☆ 业感不同，不觉悟，将娑婆以为极乐，如厕所虫及吃荤的人在市场买鸡鸭，以为很快乐。但悟了以后觉得那是罪过，吃素的人看吃荤的人是罪过，他就觉得吃素是极乐。享福的人以为自己在极乐世界，但不知能否永远如此享受？若福享尽，则苦恼、烦恼就来了。所以我们既能皈依三宝，应该要念佛，不要贪求子孙，放下一切，不要挂碍他们。很少人一辈子皆享福，有多少福享就有多少苦，在家中应尽量拜佛、念佛，闲话...
发菩提心 | 学佛修行的根本
2024-03-04菩提心是学佛的根本，是修行的根本，是成佛的根本。——净慧长老◉ 本文摘自赵州柏林禅寺第十一届禅七法会开示 第一讲 柏林禅寺的宗风，收录于《柏林禅话》下册。2002年12月20日发菩提心，这是修行一切法门必须具备的先决条件。菩提心是学佛的根本，是修行的根本，是成佛的根本。没有菩提心，发不起菩提心，也就谈不上所谓的修行。菩提心集中表现在我们每天晚上做功课时所念的四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无...
甲辰惊蛰，疏肝降热
2024-03-03公历2024年3月5日（农历正月廿五）10点22分，太阳到达黄经345°，我们居住的北半球进入惊蛰节气。民俗「数九」，惊蛰节气已至「九九」，谚语云「九九加一九，耕牛遍地走」「过罢惊蛰节，耕地不能歇」。可见，惊蛰节气是一年之中重要的春耕时节。《月令七十二候集解》：「二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而走矣。」惊蛰节气，始入仲春，阳气温升于上，阴阳相撞，时有惊雷，蛰伏冬眠动物，感温升...
佛教故事丨老妇人的毒誓
2024-03-02老妇人的毒誓在佛陀时代，有一天，有一个商人在路上不小心给牛撞死了。牛的主人，怕留下这条恶牛，以后将带给他更多的麻烦，因此就贱价的将牛出售。当牛的新主人买牛回家，走到半途中，来到一河边，想给牛饮水，哪知牛不但不饮水，而且突然凶性大发，又把新主人给撞死了。新牛主的家人，知道后不禁勃然大怒，立刻将这条牛杀死，然后挑到市场贩售。有一个农夫，贪着便宜，买下了牛头。用绳子系着牛角担回家，半途中，因天气炎...
生活与生死 | 当下觉照，当下了生死
2024-03-01每起一念，每生一心，千万不能放过它；放过了，那就是放过了生死。我们能够当下觉照它，那就是当下了生死。——净慧长老◉ 本文摘自《柏林禅话》赵州柏林禅寺第五届禅七法会开示 第二讲 发 心，标题为编者所加。1996年12月26日什么叫做了生死呢？首先要明白生死就在念念之间，就在刹那之间。生死不仅仅是指从娘肚子里出来是生，最后眼睛一闭、双腿一伸是死，这叫“一期生死”；还包括念念的生灭，刹那刹那的迁流...
他们说的“如来佛”，到底是哪尊佛？
2024-02-29释疑如来佛到底是谁？许多看过《西游记》的人，都会顺口说一句“佛祖保佑”。而剧中，又有“如来”五指山的剧情。那么，佛祖、如来、释迦牟尼佛，到底是不是同一尊佛？“如来”就是“佛”，这是一种尊号。证得无上正等正觉者，但凡成就佛的果位后，都已具足一切智慧和德行，其本质是没有差别的，这叫做“佛佛道同”。只要是证悟成佛者，都有十种尊号，“佛”、“如来”，就是十种尊号中的一种，是可以用来敬称所有佛的通号。...
生活禅语录
2024-02-292月29日 农历正月二十 星期四 我们要自觉地勤修善业、断除恶业、净化心灵、淡化烦恼，过清净的生活。我们要在清净的生活方式中落实觉悟人生、奉献人生、诸恶莫作、众善奉行的理念。
发菩提心 | 菩萨戒与菩提心
2024-02-28不发菩提心，就不可能来求受菩萨戒；没有菩提心，就不可能有大悲心，也就不可能成就圆满究竟的智慧。——净慧长老◉ 本文出自《净慧长老选集》之《柏林禅话》，原标题为柏林禅寺传菩萨戒法会开示。1994年农历四月初七今天是大家受菩萨戒的日期，在受戒之前，我们略微解释一下菩萨戒的大意。今天这个日子非常的好，因为明天就是佛陀出世的纪念日。我们今天受了菩萨戒，就是种了成佛的因，菩萨戒是成佛的戒。我们在寺院挂...
六时吉祥”的六时，是多久？
2024-02-27缘 起说印度人没有时间观念你同意吗？他们不像我们有编年史，什么事在何时何地发生记录得清清楚楚。古印度人喜欢用模糊时间，比如经典里常出现的“一时”。但是一时到底是何时？“六时吉祥”的六时是多久？六时吉祥，哪六时呢？我们佛弟子经常互相祝福用一个词语叫“祝你六时吉祥”。六时吉祥，哪六时呢？就是昼三时、夜三时。昼三时就是日出、日中、日落；夜三时就是初夜、中夜、后夜。听起来概念有点大，是的！因为我们中...
发菩提心 | 在利他中磨掉我执
2024-02-26在利他的过程中，扩大自己的心量，磨掉自己的我执习气。——净慧长老◉ 本文摘自《坛经一滴》第二讲《坛经》所开示的修和证，标题为编者所加。1996年7月28日学佛的人不仅要自了，还要帮助他人获得解脱，这是大乘佛教的根本精神，也是我们成佛、获得究竟解脱的一个根本保证。我们常说要行菩萨道、成佛作祖，那么，什么叫菩萨，什么叫佛呢？“菩萨”是“菩提萨埵”的简称，意为“觉有情”，即“获得了觉悟的有情”，“...
普渡寺甲辰新春祈福般若法会殊胜圆满
2024-02-25今朝上元节 雪霁见新春梵刹灯千点 长空月一轮农历甲辰元宵佳节清风入座 皓月登空一月初圆 百川澄影一灯发彩 万炷流辉普渡寺香花灯烛茶果珍馐展庆贺之微诚 迎骈臻之百福举传灯祈福法会祈愿菩萨 慈光加被 圣力冥加运大悲光于沙界 开普门眼于生灵智灯圆满普照 心月了无圆缺般若灵苗畅茂 菩提妙果圆成法界玄镜重辉 高山慧日再朗愿诸善信 若施若受沾胜利于无穷或见或闻 植良因于有永诸难不侵 百...
生活禅语录
2024-02-252月25日 农历正月十六 星期日 不要执著你所得到的东西，包括心地上用功的收获。一切都顺其自然，让心地像一面镜子一样，好的来了显现，坏的来了也显现，显现完了不留一物，干干净净。
元宵节 || 燃灯供佛，阖家团圆
2024-02-24元宵节源于佛教正月十五僧人观佛舍利，点灯敬佛。东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯，也就形成了元宵赏灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙...
一心念佛 | 关注当下 修念佛禅
2024-02-23各位居士：大家辛苦了！各位今天一大早就从任丘赶过来参加柏林寺的千人祈福法会，首先祝大家新春吉祥，万事如意！祝各位全家幸福、身体健康、事业顺利！这几年由于人老了，身体也不好，就很少去任丘古佛禅林，与大家见面的机会很少，我感到非常抱歉。各位不辞劳苦来柏林寺参加今天的祈福法会，因缘非常殊胜。今天来的人很多，法会非常隆重，天气晴朗，佛光普照，阳光普照，希望我们每个人的心地就像今天的天空一样，永远充满...
佛前供灯的功德利益有多大？
2024-02-21佛前供灯的功德利益有多大？《佛说施灯功德经》云：“彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。”也就是说，供灯的人所获得的福德无边无量，只有佛陀才能知道。哪怕是供一盏灯，功德都不可估量。在《大藏经》中，对供灯的功德介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业报差别经》，里面宣讲了供灯的十种功德：一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像上师如意宝一样，慧灯...
为什么供灯
2024-02-21灯，乃智慧、光明之象征。无尽的黑暗中一盏明灯可指引我们前进的方向。灯供，乃佛教最重要的供养方式之一。其意义即是通过在佛前供灯来点燃我们内心的“自性灯”，使我们通向智慧、光明的彼岸！众生从现世至成佛的这段时间，皆被五毒〈贪、嗔、痴、慢、疑〉所覆盖，无法明心见性，以至轮回生死，永无出期，在临终往生之时身体出现四大〈地、水、火、风〉变化，五毒将会把亡者带往三恶道。贪心之人则会见到许多不好的情境，如...
供灯功德与果报
2024-02-21灯功德与果报 灯是光明与智慧的表征。 佛前供灯，借诸佛智能之灯所放出的光明，照破自身的无明，使得心生慧解，自性光明显现，破除一切黑暗。 人住凡尘间，佛在九重天，人和人用语言交流，人和佛交流则需要香烟和灯火。以灯供佛，可以广积福德、得智慧、平安、财喜等福果，功德无量：1、点送子灯可得菩萨保佑，家睦子孝，多子多福，平安健康。2、单身者点姻缘灯，觅得良缘；有伴侣者，恋爱顺利；有家庭者，婚姻和美。3...
上元佳节 | 让我们在菩萨面前点亮愿望与光明之灯
2024-02-21为祈：国泰民安，风调雨顺，大众安乐，一切吉祥，普渡寺于二月二十四日·（正月十五）晚上19:00举行般若供灯法会。世尊在《佛为首迦长者说业报差别经》上说：「若有众生奉施灯明，得十种功德：一者、照世如灯；二者、随所生处，肉眼不坏；三者、得于天眼；四者、于善、恶法得智能；五者、除灭大闇；六者、得智能明；七者、流转世间，常不在于黑闇之处；八者、具大福报；九者、命终生天；十者、速证涅槃。」 在末...
佛菩萨的“说话技巧” 快快学起来
2024-02-21俗话说：病从口入，祸从口出。回想一下，我们是否经常苦于压力而牢骚满腹；是否心高气傲而口出狂言；是否一念嗔心而恶语相向；是否一己之私而谎话连篇......一切众生最容易犯的是口业，很多人常常忽略或不以为然。殊不知逞一时口快、伤人却并不利己，平常修积的功德往往也容易从口业里丧失。“口为祸福之门”，不可不知。所以佛菩萨教我们要善护口业、不犯四种过，包含了不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。简单来理解：...
弘一法师：惜福就是惜命
2024-02-20一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故节约不贪，则可延寿；奢侈过求，受尽则终；未见暴殄之人得皓首也。弘一法师 惜福就是惜命弘一法师晚年在厦门南普陀寺的一次讲演中曾回忆起存朴堂前受教的情景： “惜”是爱惜，“福”是福气。就是我们纵有福气，也要加以爰惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就...
普渡寺甲辰年新春瑜伽焰口施食法会圆满
2024-02-19 2024年2月19日晚上六时普渡寺举行瑜伽焰口法会，由上耀下宗法师主法，法会时达四个小时。 法师带领与会大众以平等心、慈悲心、感恩报恩心，诵念蕴含佛法精意的经文，整个坛场祥和宁静。整场法会一气呵成。令人回味无穷。 南无佛。南无法。南无僧。我今发心。不为自求。人天福报。声闻缘觉。乃至权乘。诸位菩萨。唯依最上乘。发菩提心。愿与法界众生。一时同得阿耨多罗三藐三菩提！
《佛说吉祥经》｜开启全年的吉祥缘起
2024-02-19序 言《吉祥经》又名《保护经》，亦称《守护经》。《吉祥经》是中国佛教协会原副会长李荣熙居士从南传大藏经中译出，经文列举的十一种吉祥，概括了做人的方方面面，我们依之而行，便无往不胜，无处不安，无时不顺。昔日有比丘，不知何为最吉祥，于是就去问各天界的天神。各天界的天神皆不能作答，于是有一名天神就去问佛陀。佛陀讲了此经，告知人天：远愚人、近智者、按戒修、言语和善、心净无垢等品德行为修养，才能够获得...
生活禅语录
2024-02-192月19日 农历正月初十 星期一 有一些不会处理烦恼的人，到处自找烦恼，总觉得生活在一种大家都对他有意见的气氛当中，这实际上是一种心理作用，他不知道怎样要求自己、怎样谅解他人。
新春的付嘱 |（三）道人犹如高山雪
2024-02-18“不怒如地，不动如山，真人无垢，生死世绝。”大意犹如大地忍辱负重沉默不怒，就像大山沉稳坚固不被动摇，证得真理之人内心净洁，不染污垢，也不再坠入轮回道中。“莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成；莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。”大意不要轻视小恶，以为小恶无殃，水滴虽然微小，慢慢地就会充盈巨大器皿。凡是恶贯满盈，都从小恶积累而成。不要轻视小善，以...
新春的付嘱 |（二）智者心清凉
2024-02-17“心为法本，心尊心使；中心念恶，即言即行；罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使；中心念善，即言即行；福乐自追，如影随形。”大意心是万法之本，心为六识的前导统率，心为主使造作；心若想着恶事恶行，便会体现在话语或行为上。这就如同大车在路上驶过，势必会留下车轮的印迹。反之，心若想着善事善行，也会体现在话语或行为上，福报与快乐将自行追来，犹如投影伴随身形。“如蜂集华，不娆色香，但取味去，仁人聚然。...
行普贤行 · 发广大愿
2024-02-17《普贤行愿品》开智慧梦参长老 （一百零三岁）你要是能够天天诵持《普贤行愿品》，能开智慧！能消业障！我从一到鼓山，我那年才16岁。将近8~9个月，我想入学，（慈舟老法师）老法师根本不收啊！我去了，他让我写个自传。我写了个自传，他看看我的自传，他说：“你连佛教的小学程度都没有，我们这是华严大学啊！叫你入了，你也很苦，你绝对跟不上啊！”我是赖着不走。他说：“好了，你给我当个侍者好了。”侍者就是端端...
生活禅语录
2024-02-162月16日 农历正月初七 星期五 断恶修善，就是要为实现家庭的幸福、社会的光明、世界的和平、国家的繁荣富强而有所作为。努力断恶修善，就会有幸福的人生，就会有光明的前途。
新春的期盼（四）：慈悲平等的精神
2024-02-16在接待客人上、在一切的活动上都要贯彻慈悲平等的精神；都要贯彻觉悟人生、奉献人生的精神；都要贯彻善用其心、善待一切的精神。——净慧长老◉ 本文为壬辰年正月初四在柏林禅寺斋堂的普说，收录于《守望良心》。2012年1月26日我们的寺院是体现佛教精神的载体，体现佛教文化的载体，体现佛教清净庄严的载体，是体现佛教慈悲平等精神的载体，所以我们寺院在管理上、在接待客人上、在一切的活动上都要贯彻慈悲平等的精...
新春的期盼（三）：在家居士以五戒为师
2024-02-15在家居士能够皈依三宝、遵守五戒，在生活中、工作中去贯彻落实，这就是以戒为师，这就是在修行，再加上自己修一个法门，比如说参禅打坐、诵经、念佛，这都是修持的法门，但是持戒是根本，持戒是保证我们修学任何法门的基础。——净慧长老◉ 本文为壬辰年正月初四在柏林禅寺斋堂的普说，收录于《守望良心》。2012年1月26日问：请问老和尚，在家居士怎么样持守戒律？怎么样以戒为师、修学佛法？答：在家居士有两种戒，...
初五迎财神 || 七圣财
2024-02-14信、戒、闻、舍、慧、惭、愧，这七件事加在一起就是我们学佛人精神世界的财富，就是我们通向圣人境界的资粮，故名七圣财。——净慧长老◉ 本文为赵州柏林禅寺第十二届禅七法会开示 第九讲，收录于《柏林禅话》下册。2003年12月16日人生有种种追求，一般来讲都是在追求身外之物，对于我们内心世界怎么样使它富有、充实、高尚，注意得不够，或者说注意得很少。一般都是注意身外的财富，精神财富贫乏。从我们学佛的人...
新春的期盼（二）：守住良心这块阵地
2024-02-13佛性用普通的道理来诠释，就是良心、就是良知、就是良能，就是最美好的心态、最纯善的心态、最清净的心态，那就是我们的良心。——净慧长老◉ 本文为壬辰年正月初四在柏林禅寺斋堂的普说，收录于《守望良心》。2012年1月26日我讲的第二个主题就是要守住良心这块阵地。我们人类一定要明白这个道理，良心守不住，良心这一块阵地失守了，那么我们人类就真的走到终点站了。但是良心这块阵地慢慢地也在受到玷污、受到破坏...
新春的期盼（一）：感恩天地人、和谐你我他
2024-02-12人心向善、人心向佛，人心的转化是世界转化的关键；人心的转化、人心的向善就能使我们逢凶化吉，遇难呈祥。——净慧长老◉ 本文为壬辰年正月初四在柏林禅寺斋堂的普说，收录于《守望良心》。2012年1月26日首座和尚、各位班首师父、各位执事，各位老师、各位同学，全体大众、全体居士：老和尚在此祝大家新春吉祥！去年冬天我在这里讲了一次话，是讲关于寺院自身建设的问题，我也没想到这么快又在这个地方跟大家见面。...
新春的付嘱 |（一）仁者福无量
2024-02-11《法句经》，是从佛经中录出的偈颂集。《法句经序》云：“其在天竺，始进业者不学《法句》，谓之越叙。”作为启蒙教材，其用词朴实，文字简约，读来朗朗上口，但是包含义理却无穷深远，勾勒出佛教思想的总纲。支谦《序》中如此赞叹：“此乃始进者之鸿渐、深入者之奥藏也，可以启蒙、辩惑、诱人自立，学之功微而所包者广，实可谓妙要也哉！”今起将以“新春的付嘱”为题，陆续刊发数章以奉读者。欲尽得经旨妙义，还是阅读原典...
普渡寺甲辰年瑜伽焰口施食佛事
2024-02-10普渡寺念佛堂于2月18日，农历（正月初九）下午六时施放瑜伽焰口法会 ，随喜参加。请提前登记办理焰口拈香功德主，随喜牌位.《救拔焰口饿鬼经》：“﹝ 阿难 ﹞即於其夜三更已后，见一饿鬼，名曰 焰口 。其形丑陋，身体枯瘦，口中火然，咽如针锋，头髮蓬乱，爪牙长利，甚可怖畏。”后因以“焰口”指称饿鬼。佛事中有“放焰口”或省称“焰口”，即是施食于饿鬼的仪轨。参与焰口功德利益：1、即使少许功德，即可令多劫...
甲辰龙年新春祝福
2024-02-10新春佳节，万象更新。在这个美好的时刻，普渡寺全体僧众向大家致以最诚挚的新年祝福。在过去的一年里，我们在党和政府的领导下，在佛法和优秀传统文化的熏陶中，大家坚守初心，在日常工作与生活中断恶修善，以实际行动庄严佛土、利乐有情。感恩社会各界朋友一直以来对三宝的护持，愿大家都蒙三宝加被，龙年无违缘、一切皆顺遂。龙，自古以来就是瑞兽，它游行于四海和九天之间，象征着祥瑞、吉祥与力量。当龙年的钟声响起的时...
龙行龘龘，前程朤朤！
2024-02-10金龙贺春金龙贺春·大吉大利龙是神话中自由奔腾的东方智慧，是中华儿女引以为豪的精神图腾，是最古老的中国文化核心符号，也是中国人生活历久弥新的象征。龙集中了自然界万物之灵，在天腾云驾雾，下海追波逐浪，于人间兴云布雨，辟邪除祟，寓意着吉祥、喜庆、力量和腾飞……潜龙腾跃而起，人间万象更新，在这甲辰龙年到来之际八百年佛门医宗少林药局向大家致以新春祝福祝福祖国，四海万疆，风调雨顺，潜龙腾渊，扶摇直上！福...
正月初一 || 恭迎弥勒菩萨圣诞，笑口常开一大年
2024-02-10正月初一恭迎弥勒菩萨圣诞弥勒佛（即弥勒菩萨），梵文：Maitreya，意译为慈氏。弥勒菩萨是八大菩萨之一，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），即贤劫千佛中第五尊佛，所以我们常称他为“当来下生弥勒尊佛”。弥勒菩萨圣诞，欢喜过新年农历正月初一，是当来下生弥勒尊佛的圣诞，在这个普天同庆的新年第一天，愿众生都能得到弥勒菩萨的加持，从心开始，多多欢...
春节佛教对联及祝福语
2024-02-09横批：南无阿弥陀佛知福惜福再造福才最有福忆佛念佛又作佛终必成佛横批：命随心转人莫欺心，自有造化相辅佑欲得好命，唯有好心能招至横批：智悲双运福慧庄严成无上道慈悲广大度有缘人横批：明因识果欲除烦恼须无我各有因缘莫羡人横披：作人至宝心有慈悲添福寿知因识果得吉祥横披：开佛知见常乐柔和忍辱法安住慈悲喜舍中 横披：千古明灯佛法能除世间苦法音香彻九霄云横披：增福增慧诸恶莫作岁岁平安众善奉行年年如意 横披：...
生活禅语录
2024-02-092月9日 农历腊月三十 除夕 星期五 有大智慧所以觉悟人生，有大慈悲所以奉献人生。“觉悟人生，奉献人生”，是把智与悲用现代的语言加以诠释，并且把它落实于生活这个具体的范围之内。
民俗漫谈：蒸馍馍
2024-02-08今天是腊月二十八。民谣称“二十八 ，把面发”。发面是为蒸馒头做准备。过年蒸馒头，是许多地方的传统习俗之一。在这个喜庆的时刻，家家户户都会忙碌起来，为新年准备各种美食，其中馒头是不可或缺的一部分。这个蒸馒头在过去来说不是随随便便地做，而是要精心准备、认真制作。因为做出来的馒头是要跟乡亲、邻居交换，因此，一定要做得又好看又好吃，这才有面子，也才吉利，非常地有讲究。小马儿过河Vlog，赞387蒸馒...
春节期间，到寺院礼佛的基本常识
2024-02-08居士进入寺院的礼仪常识礼仪，是每个佛弟子都必须要了解的。学佛多年，如果连基本礼仪都不熟悉，那如何与佛法相应，如何求得解脱？春节马上到了，下面着重介绍一下居士进入寺院的一些礼仪常识。01>>>着装寺院是一个庄严、神圣的地方。到寺院参访礼佛时，穿着要朴素大方，应避免穿颜色鲜艳及过于另类的服装。尤其女士进入寺院尽量不要穿得过于暴露与鲜艳。参访应着宽松之衣，以便于礼拜，否则衣裤过紧，礼佛跪拜会很不方...
春节这8个有损福报的习惯一定要警惕！
2024-02-07 新年祈愿中 我们常会祝愿自己、亲人、朋友 财源广进、事事如意、平安顺遂…… 事实上，现世的穷通祸福 与前世今生所积的福报大小密切相关 佛法告诉我们，增长福报需先“开源” 即广种恩田、悲田、敬田三种“福田” 此外，还须学会“节流” 即，尽可能避免损毁福报的种种因缘 以下列举了8种常见的“开源节流”方法 新年里努力践行 定能令福报持续增长，源源不断 宜知足珍惜，忌...
心若至诚，法法皆灵
2024-02-06文钞原文：念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。至于修行净土，有决定不疑之理。何必要问他人之效验。纵举世之人，皆无效验...
学佛者必知的六大“修行要诀”
2024-02-05我们经常听到：“未成佛道，先结人缘。”太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”可见学佛首先是从做人开始，做一个真正学佛的人，需要从哪些方面去努力呢？《无量寿经》告诉我们说：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”有了这些基础，才算得上是一个真正开始学佛的人。但是...
今日立春：立德，立命，立行，立下一年好光景
2024-02-04天地立新，人则立身。2024年2月4日，立春至。古籍《群芳谱》讲：“立，始建也。春气始而建立也。”立春，是节气之首，四时之始，大地万物在此时苏醒，新的希望也里生发。冬去春来迎暖意，破旧立新正当时。今日立春，天地立新，人则立身。在这万象更新之际，立德以养心，立命以正心，立行以修心，立下一年好光景，立下一年精气神。立德“春风如贵客，一到便繁华。来扫千山雪，归留万国花。”立春之后，旧雪消融，草木生...
摄心念佛的方法
2024-02-03文钞原文：光近来得一摄心念佛方法，若已成片，固不须此。若未成片，此法实易为力。当念佛时，但用十念记数，从一至十，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，又一句一句记得清清楚楚。若能从一至十记得清楚，则妄念无从而起。都摄六根，净念相继，当以此为前方便。但用心记，不可掐珠。从一至十，从一至十，不可二十，三十。须知若至二十，三十，则心力不堪，必致受病。如来所示数息之法，亦只从一至十而止。莲宗宝鉴讹作从...
腊月廿三 || 监斋菩萨的故事
2024-02-02监斋菩萨，指监护僧众斋食之神祇，在我国称监斋菩萨。此菩萨为青面朱发，据《禅林象器笺灵像门》载，清代僧寺称监斋使者为监斋菩萨。监斋菩萨也是佛教护法“天龙八部”之一，又名为大圣紧那罗王菩萨。紧那罗王菩萨既是乐神，也是食神，专门掌管寺院里面的饮食，叫“调和百味，护命资身”，所以斋堂里面，都会供奉一尊大圣紧那罗王菩萨。因其头上长角又被称为“人非人”。此外紧那罗还有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄...
甲辰年 | 六时吉祥新春祈福佛事
2024-01-31平安 喜乐闻钟声，烦恼轻智慧长，菩提增入寺虔诚礼佛祈请诸佛菩萨慈悲护佑！初一弥勒菩萨圣诞，佛前上大供，新春消灾祈福。祈愿新的一年阖家安康，吉祥如意。随喜参加！法会期间随喜供养三宝，随缘供养鲜花，如意斋，吉祥灯，吉祥延生禄位. 联系电话：0534-5636126
学佛人行住坐卧 千万别忘记这些规矩
2024-01-31佛门教育十分重视思想教育与生活教育，因为唯有健全的思想和规律的生活，才能完成人格，成就道业。因此，举凡行、立、坐、卧，一切举止动作都要威仪具足，所谓“身具德，人必敬”。以下仅就日常生活中的行立坐卧四种威仪，以及有关参访、入殿、礼拜、出堂等应注意的行仪，略述于后：一， 四种威仪（一）行：1、走路时，应目视前方七尺，不可左顾右盼，不可低头仰视。2、穿著海青行进时，应该双手操胸。3、穿著长衫行进时...
生活与生死 | 大死一番才能大活
2024-01-30我们修学、办道、做事业，莫不如此，都要把自己置身于死地，有这样的决心，才可能有成就；否则总是在自己谅解自己，自己过分地爱惜自己，我想不但是修道成就无期，做任何事业也是难以成就的。——净慧长老◉ 本文为赵州柏林禅寺第十届禅七法会开示 第五讲，收录于《柏林禅话》（下）。2002年1月2日瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。这首偈子是明朝憨山大师的悟道诗。憨山大师从小出...
佛弟子如何为自己和家人在新年祈福
2024-01-29春节有着深厚的文化底蕴，而佛教传入中国后，逐渐融入到中国文化中，成为传统文化中的重要组成部分，渗透到中国人生活的方方面面，对普通民众的思想观念和社会习俗都有很大影响，包括春节的习俗，也随着佛教的进入而增添了许多精彩的内容。除夕是一年的最后一晚，过完除夕，又是新的一年的开始。全国各地的许多寺院都会安排新春撞钟的祈福活动，一同安静虔诚地聆听钟声，祈求在新的一年获得福运，饱含着对未来美好生活的憧憬...
因为要借假修真，所以免不了衣食住
2024-01-28世界上的人，由少至老，都离不了衣食住三个宇。这三个字就把人忙死了，衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避。所以这三个字一样少它不得，人道如此，其余五道亦是一样。飞禽走兽虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。衣食住三事本是苦事情，为佛弟子不要被它转。佛初创教，要比丘三衣一钵，日中一食，树下一宿，虽减轻了衣食住之累，但还是离不了他。现在时移世易，佛弟子也和世人一样为...