【听大师谈素食】吃素的真义
2024-04-21素食文化“民以食为天！”吃，是人生非常重要的事。在吃的文化里，尤以“素食文化”别具一格。 素食本为儒家所提倡，所谓“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。” 佛教也提倡素食，但佛教本来不是在形式上的素食，例如原始佛教的托钵生活，在乞食时，不拣精粗、不忌荤素，随缘“借假修真”。但是到了大乘佛教，以慈悲为本的教义，发展出尊重生命的内容。例如，六祖惠能大师在猎人群中，只吃肉...
吃饭前的 "三念五观" 你知道吗
2023-05-15出家人用饭前有三念，首先用调羹吃三口汤，每一口作一念观想：第一念是“愿断一切恶”。断恶，包括吃饭时不生分别心，不去分别这个有味道，那个没有味道。有什么便吃什么，不要拣饮择食，或者打其他妄想。不要想：这个地方真不好，吃饭时不准讲话，很不自由。我来拜佛，还有这么多规矩，真没趣! 要是这样想，吃下去也不容易消化。不要总是找人家不对，常瞅人不对，是自己苦未了。为什么你不好好地回光返照，反求诸己?第二...
佛说五种最有意义的“无上布施”
2023-05-06佛说五种最有意义的“无上布施”，就是在做最了不起的事：第一是“施如来”。要布施得道者，佛就是已经成道的人。第二是“施众僧”。要布施一切修行者。第三是“施法器”。要布施可以造就的人。第四是“施父母”。要孝顺父母亲。第五是“施王者失位贫穷”。王者失位、英雄末路、富贾破产，这种痛苦境界，非常人所能体会，要在这种情况下一伸援手，帮他一把。中国历史上这种记载很多。讲了五种上施，佛又列举了七种大施：第一...
怎样在吃饭、穿衣时积累资粮？
2023-05-05所有行为，包括日常生活当中的吃饭、穿衣等等，都要围绕一个中心，那就是利他心。《大乘阿毗达摩》讲过，吃饭本身是不善不恶的无记业，但根据吃饭者的发心、动机的不同，吃饭也可以随之而变成善、恶、无记三种业。譬如，吃饭的时候，假如一门心思想着吃饱以后去帮助别人、放生或者是打坐，那吃饭就成了善法。如果吃饭的时候，怀着吃饱之后要去杀生、偷盗、欺骗等等的发心，则吃饭就变成了恶业；假使没有什么特殊的想法，只是...
为什么每一部经典的开头都是“如是我闻”？
2023-04-07为什么几乎每部佛经的开头，都有“如是我闻”？“如是我闻”有什么意义？你了解它的缘起吗？本期通过“如是我闻”的真实义，带你入门，用正确的方式打开一部经典。“如是我闻”的缘起“如是我闻”是佛灭度前的嘱托和教诲。佛陀临入涅槃时，阿难尊者曾代表大众向佛陀请示四个问题，其中一问便是：“佛陀住世时，佛陀的言教大家易生信解，佛陀涅槃以后，一切经典的结集，要如何才能使人起信呢？”佛陀答说：“在一切经典的经首...
怎样做一位居士
2023-03-03人天道的主要德目，是五戒十善（杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒为五项必戒的德目，故称五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，称为十善。解脱道的主要德目是戒、定、慧的三学；菩萨道的主要德目，是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的六度。六度包含了三学，三学又包含了五戒十善。所以，菩萨道才是佛教的根本道。然而，在六度之中，乃以布施为首，可见，菩萨道的实践，...
斋天
2023-01-30斋天，又名供天，是佛教寺庙为众生祈福而施设的法事活动。斋者，又作时。斋食，时食也。在此类供养法会中，不论施者、受者，均应慎守身口意三业，清净身心，而慎防身心之懈怠；故此又称为斋会。天者，有光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义等。受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之为天趣。而所感诸天果报者，皆是由于过去持戒布施等功德所感而来。斋天来源于隋代的天台宗开山祖...
如何开启财富具足的人生
2023-01-26富足人生SPRING FESTIVAL如何开启财富具足的人生正月初五迎财神，是中国民间极具特色的岁时风俗，人们敬香祈福、破五纳吉，以期新一年里招财进宝、迎祥纳福。佛在《华严经》亦说：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”从实质上来说，从事工农商各个行业、追求财富，都是不离实相的，佛法就在其中。佛教的财富观，是要如理如法的取得和使用财富，这样的财富称为“净财”，即清净的财富，净财不仅是维持自己和...
唯有觉悟才有快乐
2022-11-13【无争的快乐】《涅槃经》云：“修一善心，破百种恶，如少金刚能坏须弥，亦如少火能烧一切，如少毒药能害众生，少善亦尔，能破大恶。”《无量寿经》说：“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。”人啊！心简单，事情就简单，世界也变简单，快乐才会在身边。带着几分放松的心情，踏着小路，看着路边的花草树木，掸落一身尘埃，摘几把新茶，晒干了，泡水喝着，知道无争的快乐、幸福！【觉悟才有快乐】...
功夫到家是什么样的境界？
2022-10-25第二个七又开始了，时间如流水一般逝而不返。由此看到，人的生命也像流水一般。人生的一年一岁，是由时间决定的。时间在流逝，意味着我们的生命也在流逝。生命流逝一天，一生之中学佛、修道、行善的机会就少掉一天，想起来很可怕。 年轻人往往意识不到这一点，觉得过了一天，自己会更成熟；过了一年，又长大了一岁。从另外一面看，过了一天就少掉一天，过了一年就少掉一年，所以说无情岁月增中减。 每个人都要有这种生命无...
学佛修行的三个根本要求
2022-10-21 我们学佛、参禅、出家必须具备三项思想要求，缺一不可，少一项就做不好这件事情。发菩提心上求佛道 第一项要求就是要发菩提心。菩提心的基本内容就是上求佛道、下化众生，庄严国土、利乐有情，这就是学佛的目的。只有学佛的起步正了，修行的全过程才会正。我们有了菩提心就有了修行的根本，就有了学佛的思想基础。学佛就是要学习佛陀在因地中是怎么样修行成道，成道后又是怎么样说法度生。诸佛是已成之佛。诸佛之所以能成...
少年不修，晚年就会如此 ！
2022-10-17来源：虚云和尚《云居山方便开示》古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”人到年老时，百般痛苦，耳不聪，眼不明，四肢无力，吃不得，睡不得，行不得。这种苦处，年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样，看见老来呆，总不愿意，说话他听不到，眼泪水和鼻涕，看见就恶心，怕和老人一块住。现在我老了，才知道老的苦。人老了就一天不如一天，我从云门闹事后，也是一天不如一天，久已是“一朝卧疾在床，众苦萦缠逼迫，晓...
自奉要俭约，待众要丰厚
2022-09-15自奉要俭约，待众要丰厚2002 年过去了，2003 年又过了两天，积日成月、积月成年、积年成世纪，时间就是这样向前推移。我们众生也是随着这个时空环境在转变，有的在向上提升，有的在向下坠落。提升、坠落都与我们当下这一念密切相关。当下这一念把握好了，种善因结善果，修善法得善报，我们的生命就会向上提升。如果种恶因，就会结恶果，那么我们的生命就会向下沉沦。所以，当下一念心具足十法界，时时刻刻把握它，...
念佛三昧，让你能达到何种境界？
2022-09-11我们念佛修行就是要依照佛祖的教诲，修戒、定、慧三学，也就是用三种方法去修行。戒学，就是修生灭法，如何止戒，什么是犯戒；定学，就是修四禅八定，一心不乱，无相、无念、空。修空定是出世间法，叫小乘；修四禅八定是世间法，在色界、无色界天，天人法；慧学，领悟智慧，明心见性，成就般若波罗蜜，往生净土。我们修十善业道，一心念阿弥陀佛，求生极乐世界，这算是修的什么法呢？这是净土宗的一个法门，修十善业道，修五...
身为徒弟的人，若师父有再大的过失，我们也不能说
2022-08-29受了戒就应当和未受戒前不一样，更应修苦行，把习气改掉、坏念头去掉，以戒为师。参，就是要参坏的，别人犯错，我们不去犯错；别人不如法，我们如法就好了。戒是戒自己，求忏悔即是戒。戒也不要太执着，否则本是持戒，结果反被戒回去了。戒要不生烦恼，不和人冲突。对佛法还没十分了解就去受戒，会容易造成贡高我慢。未受戒不知戒律而犯戒，那是无意的。现已受戒知道戒律，就应当严持戒律，莫放逸。受戒是受「忍辱」，听到别...
学佛，不要总神经兮兮的
2022-07-22 哎呀，我是不是刚才说错话了？哎呦，我忏悔呀，我忏悔呀，我忏悔……我有罪呀，我有罪，我有罪，我有罪…… 大家一看就吓坏了，心想：“这个人肯定有病！” 我忏悔，我错了，我错了…… 事实上，我们任何一个人都不是完人，包括法师，都可能犯错。对我而言，如果一个人很理性地说我做错事了，那么我就承认，肯定表示歉意：“这件事情是我错了，对不起，我道歉。”这没有问题。但是一再地说：“哎呀...
壬寅年观音菩萨成道日法会通启
2022-07-05观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修三十二应周尘刹百千万劫化阎浮瓶中甘露常遍洒手内杨柳不计秋千处祈求千处应苦海常作度人舟观世音菩萨（梵文：Avalokitesvara），又作观音、观自在、光世音，尊号“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观世音菩萨与中国老百姓有着甚深因缘，是中国佛教四大菩萨之一，早在唐代，就有了“家家弥勒佛，户户观世音”的盛况。观世音菩萨无量劫前早已成佛，号正法明如来，但以无尽悲心与无边...
何谓念佛至一心不乱？
2022-06-29“一心不乱”出于《阿弥陀经》。在《遗教经》中也说到“制心一处，无事不办”。一心不乱的意思是属于修定的法门之一，又称念佛三昧，或称般舟三昧，或称一行三昧。 在晋译《华严经》卷四十六〈入法界品〉中，列有二十一种念佛三昧；而《阿弥陀经》则说若一日乃至七日，专持”阿弥陀佛“名号，能得一心不乱，临命终时，即得往生西方极乐世界。 一心是对散心说的。若一方面口中念佛名号，一方面心中还有种种妄想，那...
僧人为何要结夏安居？供养安居僧有哪些功德？
2022-05-18每年农历四月十五，汉传佛教的寺院里，客堂往往会在斋堂门口 挂一个牌子，上面写着“今日受筹，明日安居”，这标志着，一年一度长达三个月的安居法会马上就要开始了。 安居，是佛教出家众最重要的精进修行活动之一。其开始于佛住世时。 在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期。在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时...
关于“邪教”，大家了解多少？一起来学习“辟邪”知识吧！
2022-04-121.什么是邪教邪教组织就是指冒用宗教、气功或其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、欺骗他人，发展控制成员，危害社会的非法组织。2邪教有哪些特征 邪教的主要特征是崇拜教主、编造邪说、精神控制、敛收钱财、秘密结社、危害社会。3邪教的本质是什么 邪教的本质是反社会、反科学、反人类。4邪教如何骗人 (一)打着宗教或气功的幌子蒙骗人 ...
腊月初八为什么要喝粥？
2022-01-09众所周知，每年农历的腊月初八，我国人民有吃腊八粥的习俗。而这一历史悠久的民俗文化，其实来源于佛教。清代文人李福曾有诗云：“腊月八日粥，传自梵王国。七宝美调和，五味香掺入。”这首诗说得就是喝腊八粥的由来。三千年前的古印度北部，即今天的尼泊尔南部，迦毗罗卫国的国王名为净饭王，太子叫乔达摩·悉达多。悉达多太子年轻时就痛感人世生、老、病、死的各种苦恼，于是在他十九岁那年，舍弃王族的富贵生活，出家修道...
要完整、准确、全面贯彻党的宗教信仰自由政策
2021-12-0512月3日至4日，全国宗教工作会议在北京召开。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席会议并发表重要讲话。 新华社记者 丁海涛 摄习近平总书记在全国宗教工作会议上重要讲话摘录：※习近平在讲话中指出，党的十八大以来，党中央高度重视宗教工作。各级党委贯彻落实党中央决策部署，党的宗教工作创新推进，取得积极成效。※贯彻党的宗教工作基本方针更加全面，宗教工作体制机制进一步完善，宗教工作法律体系...
不受五戒，但按五戒来生活，这是否具有与受戒同样的功德？
2021-11-21 凡为佛子，第一大事便是受戒。凡受了三皈的人，应该继续发心，求受五戒。五戒包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五戒是一切佛戒的基础，是在家佛教徒对自己生活、修行最起码的要求，也是成佛、度众生基础的基础。 受戒须是师师相授，讲求戒体的传承与纳受，唯有受了戒的人，才能将戒传给他人，此一戒体，是直接传自佛陀，受戒而纳受戒体，便是纳受佛的法身于自己的心性之中，以佛的法身接通人人本具的法身...
禅是中国化的佛教
2021-11-18可以说整个中国人的思维、中国人的生活，无不受到禅的影响。中国文化像一条龙一样，点了“睛”即可以飞升，而正是禅为中国文化点了“睛”。——明海大和尚◉本文选自明海大和尚《禅心三无》谈到禅宗的特点，人们都用“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”这句话来描述。禅宗是中国化的佛教，是我们东方文化贡献给人类的最宝贵的文化遗产，是人类文化史上最璀璨的瑰宝。禅作为佛之心法，它的真正兴起是在中国。在具体讲...
十波罗蜜是哪十种？
2021-11-10波罗的意思是“彼岸”。在这里，蜜的意思是“到”。十波罗蜜就是指到达彼岸的十种方法，也称为十度等。■ 一是檀那波罗蜜，即布施的意思，是指为了求佛智菩提，把所有善根施与众生。这种施有三种：财施、无畏施、法施。■ 二是尸罗波罗蜜，即持戒的意思，是指能灭所有烦恼，能获得清凉心。戒也有三种：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。■ 三是羼提波罗蜜，即忍辱的意思，是指以慈悲为怀，不损害众生。忍有三种：即...
简说普佛的含义
2021-10-30普佛是一种祝愿、荐亡回向的佛门仪轨，以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝，而达到吉祥如意、超荐亡灵的目的。普佛分两种：吉祥普佛和超荐普佛。 吉祥普佛，是为生者祈求福寿康宁、消灾延寿、吉祥平安。 超荐普佛，是为亡者祈求冥福，帮助他们消除业障，超生净土，早日解脱生死。 寺院打普佛，有单独打的普佛，也有随课普佛（早晚功课）。基本都是早功课或晚功课的仪轨做完后，至长生禄位或往生莲位前回向，另外再加上拜愿、...
究竟皈依处，三宝最吉祥——皈依之功德
2021-10-22学佛的初阶段学佛的人，进入佛教的初步阶段，是皈依佛、法、僧三宝，叫做三皈依。 一个人若不受三皈依，虽然研究佛教典籍，仍不算是佛教徒。因此皈依三宝，相当于学生到学校注册，唯有注册之后，有了学籍，才算是该校的学生。可见受皈依有非常重要的意义。三宝的内容 佛宝，是指修行至福德、智慧圆满，脱离轮回的圣者。历史上的释迦牟尼佛与及他方世界的佛陀，都是我们皈敬的对象。皈依佛宝，就是开动、提高自己心灵的觉性...
三皈和五戒是一回事吗？
2021-10-211、什么是三皈依？答：三皈依，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。2、什么是五戒？答：五戒，是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。3、三皈依和受五戒是一回事吗？答：三皈依是三皈依，五戒是五戒，不是一回事。有人认为：皈依，就是要进入一个很严格的戒律范围中，担心自己毕竟是在家人守不了清规戒律，就怕皈依，不敢皈依。其实：皈依不是受戒，皈依就是你成为佛弟子。皈依并不会改变你任何当下的生活习惯。皈依就比如...
十二因缘法
2021-10-11 下面谈到，人应当知道十二因缘法，就是缘起法的真理。我们生命的流转，我们怎么去轮回的，烦恼怎么产生出来的，流转门是什么现象？现在我们要修道，修道要对治烦恼，灭除苦果，要证悟我们本具的佛性，还灭门我们要知道。那么要了解这个就必须要了解十二因缘法，十二因缘法展开的烦恼、业力、苦果，它展示三世：过去世、现在世、未来世。三世两重的因果法则，十二因缘非常明晰地把它表达出来。 小乘法里面也会讲十...
如果信仰有颜色，那一定是中国红！
2021-10-059月25日晚，在党和人民亲切关怀和坚定支持下，被加拿大方面近3年的非法拘押的孟晚舟女士，乘坐中国政府包机抵达深圳宝安国际机场，顺利回到祖国。这是中国的一次重大国家行动。这是中国人民取得的一个重大胜利。消息发布后，立即引发中国网民强烈反响。网友纷纷留言：“好激动，眼泪都快出来了”“仿佛是自己的亲人回来”“为强大的祖国点赞”……爱国爱教是佛教的优良传统。在《大乘本生心地观经》中，佛陀教导弟子们要...
六道众生之苦（2）
2021-10-01我们可以这样来设想，比如我们躺在一个很舒服的床上，这个床铺非常平整，床上用品非常新鲜、光亮，很柔软、很舒服，房间的温度非常好、非常合意，但如果在你躺的床面上有一颗不太大的小石子，你马上就会觉得不舒服。如果你躺在地上，有一颗小石子、小砂子，你感受不到。所以是不是可以用这种思维来理解？即使是在无色界天，行苦，由于没有证得无生法忍，这个心念的生灭，仍然是生命的一种逼迫。六道里还有一个阿修罗道。阿修...
将信仰落实于生活
2021-09-29我们在座的出家众，从年龄来讲，年轻人居多数，一片欣欣向荣的景象。我们内在要有力量，使这种欣欣向荣的景象形成一股内在的力量。这股力量用来做什么呢？不断地突破自我，不断地突破烦恼，不断地打破自己内心的墙壁。墙壁不是砖垒的，自己内心的墙壁是妄想垒起来的，把妄想的墙壁推倒了，把妄想的牢笼冲破了，我们人人都是阿弥陀佛 — 无量光明，无量寿命。本届禅七法会，已经进入到第四个七，马上就是第五个七了，在我们...
皈依到底有多重要 你绝对想不到
2021-09-15信仰佛教必须三宝具足。所谓三宝指的是佛、法、僧，之所以称为宝，是取之不尽，用之不竭，一旦接受，永远常随，受用无尽，非世间诸宝所能比。佛宝是指已修行而至福德、智慧圆满究竟的人。任何众生都有成佛的可能，所以，过去、未来、现在的十方三世诸佛，都是我们皈敬之处。所谓法宝是指修行成佛的方法和道理，而我们所知的法宝是释迦牟尼所说的。现在所见的法宝是指经、律、论的三藏教典以及祖师们的注解、语录，是指导我们...
今天教师节，永护善念报师恩
2021-09-10教师节，永护善念报师恩善男子，若诸菩萨，为善知识正所摄受，不堕恶趣。若诸菩萨，为善知识所思念者，则不违越菩萨学处。若诸菩萨为善知识所守护者，胜处世间。若诸菩萨承事供养善知识者，于一切行不忘而行。若诸菩萨，为善知识所摄持者，诸业烦恼难以取胜。 ——《华严经》能够让我们出生、发起种种身语意的善行，如母亲养育孩子般，养育我们的法身慧命的就是善知识……善知识能够让我们增长善法，最终达到圆...
佛门中的为师之道 | 致教师节
2021-09-10教：效也，下所法效也。“作教上所施，下所效也。”——《说文解字》师：范也。教人以道者之称也。道：通也。以如此因，得如此果。以如是果，酬如是因。通因至果，通果酬因。故名为道。为人师者肩负教化心灵、启蒙发慧的重任，在人类社会中一直备受尊崇。而佛教在这个世间，是为引导一切众生从无明通向解脱的究竟智慧之学，因此佛门中荷担弘法利生重任者，便被称为人天导师。佛门中的师生关系超越世俗，是有一定轨范的。在《...
居士需要每日做功课吗？
2021-09-08一位发心的在家居士，每天坚持做一些早晚课是很有必要的。因为在家居士有很多事情要做，在社会上和家庭里面都会遇到不同的问题，有时很难控制住自己的贪嗔痴烦恼，在修学上也容易退步。如果给自己定了早晚课，他必须得遵守。这样的话，就由于这个定课，会使我们精进起来。另外，上早晚课有很多好处。比如，可以促使我们早睡早起，养成良好的作息习惯。早起上早课，可以克服贪睡的毛病，睡眠过多也是五漏之一。我们通过长期的...
过堂仪轨(图文版)
2021-09-06佛教传到中国之后，形成了一套传统的丛林过堂（用斋）仪轨，规定了碗筷摆放、使用和添饭加菜的步骤与方法。对于初到寺院体验过堂的同修们来说，不有所准备的话，难免会不知所措。今天与大家分享在寺院过堂的仪轨。从容用斋，专注于品尝，每一口饭菜里都有阳光、雨露、土壤和歌声。让内心生起欢喜，吃饭也是一种修行哦！1. 打叫香2. 大众排班、念佛依次进入斋堂3. 开始行堂在斋堂里，不可在中堂走动，保持安静，关闭...
阿弥陀佛有什么大愿？
2021-08-13卷一 净土法门的缘起第一章阿弥陀佛与极乐世界01阿弥陀佛有什么大愿？阿弥陀佛有四十八愿，愿愿度生。不但上善称名，可以向往， 即五逆十恶，发露忏悔，无论一念十念，佛亦必摄受之。阿弥陀佛，大慈大悲，有四十八愿，愿愿度生。不但上善称名， 可以向往，即五逆十恶，苟能起大惭愧，发露忏悔，无论一念十念， 佛亦必摄受之。时雨润物，万物无不沾益。大海纳川，百川悉足汇归。万修万去，的（dí）实非谬。（《新编全...
放下身心，静坐片时
2021-07-23《虚云老和尚禅要》选辑 前两晚说过，宗门下这一法是正法眼藏，是如来前两晚说过，宗门下这一法是正法眼藏，是如来心法，是了生脱死的根本。如讲经等法门，虽然是起人信解，但是大都是枝叶上的文章，不容易大开圆解的。如要想以讲经等法子来了生脱死者，还须要经过行证，是很为难的。故从来听到讲经等及其他法门中，显现神通与立地悟彻者，比宗门下少。因为宗门下不但说是比丘和居士有不可思议的手眼，就是比丘尼也有伟大的...
诸法在自性中，如天常清，日月常明
2021-06-30善知识，既皈依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛。令汝等见三身，了然自悟自性，总随我道：于自色身皈依清净法身佛，于自色身皈依千百亿化身佛，于自色身皈依圆满报身佛。善知识，色身是舍宅，不可言皈，向者三身佛，在自性中，世人总有，为自心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自性中有三身佛，汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自...
什么是五浊？
2021-06-29什么是五浊？一、劫浊 指一切浊法聚集的时代。只要具足信愿持名，哪怕三千大千世界充满了大火，我们都能仰靠佛力横超出去。 二、见浊 即邪见增盛，见解浊乱。 1.身见，与生俱来的我执，执著身体是真实的。 2.边见，评价事物落在两边，不是执空就是执有，不是善就是恶，不能得到圆融中道的智慧。 3.见取见，不知道修行的目的是为了脱生死轮回的苦难，一切人天的福报，都是令我们迷惑颠倒的，最终都是我们第三...
因果与轮回 | 大丈夫气概
2021-06-26大丈夫气概这个没有前生后世的语言如果出自凶恶的小人，还危害不大。人们知道他是小人，就不会听信，就会轻慢、忽视。譬如有毒的东西——鸩毒，放在一个发了臭的食物里面，去吃这个食物的人肯定少，所以危害也浅。如果这个话出自正人君子，出在这个社会的知名人士、有影响的身份上：大政治家，大学者，大名人——出在这些大家看来是正面人物、形象人物的正人君子上。人们就必然会尊重他，由于尊重他的本人而信了他说的话。那...
我的慈父叫弥陀
2021-06-20小时侯，依偎在父母怀里，感到幸福，那时侯父母是靠山；大一点，依偎在父母身边，看父母十八般武艺，在世间各种打拼，庆幸自己还小，不用那么废脑子；再大一点，见父母有事就到处托人，不禁担忧：我哪里有这本事？还好，有父母可以靠；再大一点，父母渐渐年老，曾经的依靠渐渐不可靠，我心中难免恐慌、茫然，害怕长大。也曾装着做了大人，但总觉得自己不如父母那么会处事待人，总觉得自己还是个孩子，只是因为岁月不饶人，被...
常行十善能得到哪些果报？
2021-06-04十种善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。 善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。常行十善的好处，在《佛说十善业道经》有详细介绍： 第一、若离杀生，即得成就十离恼法： 1、于诸众生，普施无畏。 2、常于众生，起大慈心。 3、永断一切瞋恚习气。 4、身常无病。 ...
慈悲的真义
2021-06-02“佛教以慈悲为怀”，这是人人耳熟能详的口头禅。然而，慈悲不是佛教徒的专利，慈悲是一切众生共有的财富，人间因为有了慈悲，生命因此充满了无限的意义；颠沛的人生岁月里，因为有了慈悲，前途才有无限的憧憬。慈悲之心是万物所以生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，众生因此皆得成佛。慈悲也是做人应该具备的条件，一个人宁可以什么都没有，但不能没有慈悲！一个有慈悲心的人，言行举止都如阳光、净水、花朵，可以带...
什么是“结夏安居”？
2021-05-27安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。 在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期。在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。 安居一般在夏季举行，也有于十月十六日至次年元月十五日举行者，称为结冬安居。安居的地点不一定，小屋、树下、山窟、聚落等...
供养安居僧有哪些功德？用什么供养最如法
2021-05-26安居清净僧团，人天之师范，众生之依怙，世间最胜福田，供养福胜须弥山，自利利他遍大千。供养安居僧的功德结夏安居期间有机会能够供养他们衣食等四事供养，来保证僧众正常学习、修法，是大众累积福德的大好机会，更何况佛经中說，即使是在平时供僧布施的功德主也有五种功德：（一）名闻四远，众人叹誉。（二）若至众中，不怀惭愧，亦无所畏。（三）受众人敬仰，见者欢悦。（四）命终之后，或生天上，为天所敬；或生人中，为...
清凉初夏 静心安居
2021-05-265月26日，农历四月十五，是日吉祥！ 初 夏 又是一年初夏。 “小立池塘侧，荷香隔岸闻”。 一桌、一凳、一盏清茶，翻阅案上读物，不求甚悟，修得一颗禅心，凉风徐来，不觉是夏。 把心放轻，如一朵自在的白云，绕碧山回旋，也如蜻蜓欢飞在万物葱茏的原野。最美夏日，瓢泼而下的大雨，冲刷着世间的尘埃，荡涤污浊，洗净铅华，倚窗听雨，返璞归真…… 安 居 在印度的夏季，因为天气炎热，有长达三个月的雨季...
愿医食无忧，心花绽放，便是晴天！
2021-05-25如果问，世间那种花儿，开得长久而不凋谢？或许是心里的花朵；如果说，世间那一个地方，能容下山河湖泊、人间万事，或许就是人的心胸。方寸大小之心能生万物，能生法财，能长养种种善根。 善根之源水，滋养心田，朵朵心花开放，赠予他人，心香熏染，自利利他，手有余香。 心中有丘壑，眉间显山河。就如今日离世的两位院士——“杂交水稻之父”袁隆平及“中国肝胆外科之父”吴孟超。双星陨落，这两位努力给世人带来“医食无...
千年古寺中出生的108个娃，长大了！
2021-05-14三张禅凳、一顶帐篷、一根树枝能在寺庙里做什么？出家人素全法师的回答是，这可以让新生命在地震中顺利诞生。2008年5月12日，四川汶川发生特大地震，与汶川一山之隔的德阳什邡市损失惨重。什邡妇幼保健院在一瞬间成了危楼，20多位孕妇待产的病床不得不搬到街上；保健院后来搬进一间学校，很快学校也不能住人了；乡镇各医院几乎全毁，可以继续运作的医院大多投入救治伤员……“当时灵机一动想到附近罗汉寺有空地，可...
母亲节 || 听梦参老和尚讲感念母恩
2021-05-09一报 怀胎守护恩累劫因缘重，今来托母胎。月逾生五脏，七七六精开。体重如山岳，动止却风灾。罗衣都不挂，妆镜惹尘埃。二报 临产受苦恩怀胎十个月，难产将欲临。朝朝如重病，日日似昏沉。难将惶怖述，愁泪满胸襟。含悲告亲族，惟惧死来侵。三报 生子忘忧恩...
母亲节 | 以佛法孝亲，是对母亲最好的关爱
2021-05-09《父母恩重难报经》中，世尊谆谆教导：“母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。如斯重苦，出生此儿，更分析言，尚有十恩：第一，怀胎守护恩；第二，临产受苦恩；第三，生子忘忧恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回干就湿恩；第六，哺乳养育恩；第七，洗濯不净恩；第八，...
感天地 报母恩 | 三个高僧报母恩的故事
2021-05-091黄檗禅师：以道全孝 度母升天唐代禅宗大德黄檗希运禅师，未出家前，母亲善良慈悲，母子感情很深。后黄檗禅师出家因缘成熟，他毅然拜别母亲，出家修行，后来在百丈怀海禅师处得道，到处弘扬如来正法，化度无量众生。黄檗禅师的母亲在家，因为想念儿子，双...
如大地 予安稳 | 母亲的十大美德
2021-05-09佛教经典 救度母亲母亲具备十种德行一名为大地——于母胎中，为子女所依托孕育。二名能生——经历各种痛苦而生产。三名能正——常以母手调理五根。四名养育——能随四季时宜，尽心抚养。五名智者——能以各种方便促使子女，俾生智慧。六名庄严——以妙璎珞...
清明节，如何祭奠对已故亲人最有利
2021-04-04清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。对于看淡生死无常的古代出家人来说，是怎样过清明的呢？《百丈清规》中这样写道：“清明日，祖堂、诸祖塔、诸檀越祠，库司预报洒扫，严备供养，集众讽经。此...
护生新概念 | 守护生命的尊严
2021-03-24世间万物的发生总有其源起，宠物界也不例外。狗被驯化的年代大约在一万年前的新石器时期，当时的狗主要是作为打猎、看家护院和玩耍。我国驯化猫至少有五千多年的历史。成千上万年来，这些小动物，已经是人类的好朋友了。猫、狗皆属畜生道，因为这一道与人天正...
莫在三春伤生命，百千生灵在腹中
2021-03-23劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。劝君莫食三春蛙，百千生命在腹中。劝君莫杀春之生，伤母连子悲同意。戒杀护生三月，春暖花开，鸟儿鸣唱，民间有“不打三春鸟”之说。三春指孟春、仲春、季春，鸟儿通常在这个时节产卵孵子，...
问：《金刚经》与《地藏经》，诵哪部经更好？
2021-03-10佛教经典可以简单地分为两类。一类是从理上说的，理性的成分较多，如《金刚般若波罗密经》《六祖大师法宝坛经》等。另一类是从事上说的，感性的成分较多，如《地藏菩萨本愿经》《观世音菩萨普门品》等。两方面都需要。有人问，《金刚经》与《地藏经》，诵哪部...
什么是“三德六味”
2021-03-09佛弟子都知道，出家人在早、中饭前都要唱念“二时临斋仪”（即供养偈和供养咒），然后才可用斋。出家众饭食时，常念：“三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养。若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”一般上大供时，亦要念：“此食色香味，上供十方佛...
什么是八正道
2021-03-05佛教谓修习圣道的八种基本法门：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。八正道八正道是指获得最终解脱的八种正确方法和途径，八正道是四圣谛中道谛的具体内容。八正道包括：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。通过八正道的...
佛教如何解释男女之间的情缘？
2021-02-07请问法师：基督教里面说女人是男人体内的一根肋骨。那在佛教中如何解释男女之间的情缘？ 答：首先来看男女是怎么来的。刚开始的时候，地球上的人类实质是从光音天来的，色界天。 色界天这些人是没有男女欲望的，没有男女性别之分的。在空劫之后...
若能一心念佛，不悟亦可往生
2020-12-15文钞原文：欲生净土，须先认清宗旨。普通修持，无不以开悟为希冀。而开悟一事，亦非易易。若知净土宗旨，决不预期开悟。若不注重信愿，开悟亦难了脱。若能一心念佛，不悟亦可往生。汝信中谓纵具厌秽之情，未识自性奚若，是志在开悟也。开悟而有信愿，是为禅净...
修行慈心禅的方法（3）
2020-11-30你没办法被伤害，并不是因为你变得很坚硬、很强大，任何跟你对抗的人最后都被你粉碎了。相反，恰恰是你变得无限地柔软，能接受一切，能跟一切融入，一切就不能伤害你。这就是“无危险”。——明海大和尚以跟自己没有利害关系的人为对象 第三步是以跟你没有...
不可不读的佛经：《金刚经》
2020-11-28我们身处在高速发展、节奏繁忙的现代生活中，能够听到佛法、诵读佛经，并且按照佛所说的去修行，是不容易的事。我们并不清楚自己会在什么时候与佛法相遇，继而生起深信，在生活中的点滴中去践行佛法。佛经是佛陀留给我们的法宝，正如《三皈依文》所说，“自皈...
佛法讲有“七种施”，不损财物，获大果报！
2020-11-10贫穷布施难。然而，佛陀告诉我们不用财物也能布施，称无财七施（七种不损财物的布施）《杂宝藏经》记载：佛说有“七种施”，不损财物，获大果报。一、眼施：常以好眼，视父母、师长、沙门、婆罗门。不以恶眼，名为眼施。舍身受身，得清净眼。未来成佛，得天眼...
涅槃是什么意思？涅槃的四种分类分别指什么？
2020-11-09什么是涅槃 涅槃指的是灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界，即不生不灭。涅槃意译为圆寂，功德圆满叫做圆，业障灭尽叫做寂。涅槃是佛教修行所要达到的最高境界。为什么要涅槃 佛教认为，众生所有的行为、言语和意念都会招致业报，行善就会得善报，行恶...
念佛行人首先要把人做好
2020-11-08念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。——印光大师念佛行人首先要把人做好。把人做好，实际上净业三福的第一福，跟儒家文化的内涵非常地吻合。“念佛之人必须”，用了一个必须的概念，也就是说，能做到这四句话才叫念佛之人，做不到就没有...
学佛要警惕三种不正确的心态
2020-11-06许多人在学佛的初期或多或少都会犯一些毛病，在所有的毛病当中，不正确的心态尤为突出，障碍自己修学却不自知，甚是可惜。现列举三种最普遍的不正确的心态，以作警觉。一、功德交换的心态今天念了多少经，拜了多少拜，又念了多少佛，心中得意洋洋，好像自己为...
五种忏悔的方法，消尽恶业
2020-11-051、以戒律门求忏悔戒律门就是守法、持戒，守戒律可以防非止恶，恶法不生，善法就会增长，持戒可以灭罪，灭罪也就是忏悔。2、以功德门求忏悔你去布施、行善，为利益众生，以行善做功德，也能灭罪，也是忏悔。3、以作法忏求忏悔就是拜梁皇忏、慈悲三昧水忏、...
如何一门深入？
2020-11-04近代的思想家胡适之先生曾经说过：“为学应如金字塔，要能广大要能高。”博览群籍是学问的基础，一门深入是学问的造诣。如果仅是博大而不精深，不能成为学问，只能算是常识，所谓门门通，门门稀松；不能在任何专门的范畴中出类拔萃、登峰造极，就不能够见其成...
功德可以回向给他人吗？
2020-11-03佛教确切相信，自己所修的功德，可以回向给他人。所谓回向，就是从自己的方面，回转朝向他人的方面，这是属于心力的感应，这在上面一节中已经大略说过。这是由于自己的心力通过诸佛菩萨的愿力而达于所要回向的对方；这像天空的太阳光通过反射物（如镜或金属体...
观无量寿佛经，净业正因有三
2020-11-02按照《观无量寿佛经》中所说，净业正因有三点。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这四种属于世间善法。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪，这三种属于戒律善法。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，这四种属于智慧善法。前面二种，是大...
“ 和南圣众 ” 的意思
2020-11-01在《佛门课诵本》的三皈依，最后有「和南圣众」，或是在一些法会仪轨中也会提到，到底这是什么意思？要在什么时候使用呢？一、「和南」是什么意思？ 「和南」，是礼敬的意思，意译为「我礼、归礼、敬礼、恭敬、度我、稽首。」二、「圣众」是指谁...
诸经所说供斋的功德利益
2020-10-31僧宝，具有五种净德：发心离俗、毁坏形好、永割亲爱、委弃身命、志求大乘。《赞僧功德经》云：殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧宝众。僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田，供僧是清净的供养。如果发心设斋供养僧众，不仅能...
进入寺院，有九件事要注意
2020-10-30寺院是清净之地，进入寺庙一定要注意以下九个问题：一、衣服要整洁，不能只穿背心、短裤、打赤膊、穿拖鞋。二、当寺内举行宗教仪式时，不能高声喧哗干扰。三、未经寺内执事人员允许，不可随便进入僧人寮房（宿舍）等地方。四、为了保持佛地清净，严禁将一切荤...
“吃素”与“吃斋”有何区别？
2020-10-29在佛教中，吃素指不吃荤食，一般“荤”是指五荤，大蒜、葱、荞头（小蒜）、韭菜、兴渠。、吃斋则是过午不食，指正午过后到第二天日出之前不吃任何食物，包括茶水、饮料、牛奶等有颜色的水。两者不能等同，吃素的人不一定吃斋，吃斋的人一定吃素，至少在当天是...
善财童子五十三参 第五十三回 拜普贤菩萨
2020-10-29于如来前众会之中见普贤菩萨乘白象三处红莲座一心问法要智悲园行愿成获佛德显同果海而证入一切佛微尘数三昧法门 善财经过弥勒楼阁的证悟，须臾之间，即到一百一十城以外的普门国苏摩那城。城门高大无比。善财立于城门，思维文殊师利童子。忽然一只巨手按在...
善财童子五十三参 第五十二回 拜弥勒菩萨
2020-10-28毗庐遮那庄严楼阁门前尔时弥勒远方而至顶礼一弹指门开命入后即闭现映物物全彰不可思议得一生佛果三世之境界入不忘念智庄严藏法门 善财得了如幻三昧，众善妙乐，有说不出来的心情舒畅。这种妙乐，只有善财一人才能享受。他想到： 善知识者真是伟大—— ...
善财童子五十三参 第五十一回 拜德生童男有德童女
2020-10-27善财来到妙意华门城，城门前一石碑，碑上刻诗云：童男童女骨肉亲，手中牵个玉麒麟。殷勤来报善财到，弥勒楼前路最亲。 善财读毕，大为惊讶。不知怎么知道自己要来。这石碑又刻了很久。莫非过去有与我同名的善财吗？正猜疑间，有声音道：“欢迎！欢迎！”善...
善财童子五十三参 第五十回 拜寂静婆罗门
2020-10-26参婆罗门最寂净菩提心三际不退随意所作皆成究 证得如愿语法门 善财去往法比聚落，见两个童子挽在一起斗殴，难分难解。一童女走来大声喊道：“你等不要打了，寂静婆罗门说过，两个都要被打死。”两童子听了都松开手走了。善财乘机问童女寂静婆罗门住在哪...
善财童子五十三参 第四十九回 拜无胜军长者
2020-10-25参无胜军长者垂示二法开诱见无量佛得无尽藏悟其所以实为直径之道久持证入无尽相之法门 善财来到出生城，寻找无胜军长者，竟无一人知道。善财以为妙月长者戏弄他，叫他去拜一个不知名的人。但是善知识究竟是信得过，左思右想不得其解，东问西问不见其人，就...
善财童子五十三参 第四十八回 拜妙月长者
2020-10-24参妙月长者不谈略示名字显无得中又无所不得妙义无所得者方是无所不得者而证得清净智慧光明境界 善财出了草堂，看见东方一座高楼，楼阁壮丽，光芒四射。善财已具神足智慧，很快来到楼前。举目一望，光明耀眼。善财进得楼房门，四面灯火辉煌，有琉璃灯、玻璃...
善财童子五十三参 第四十七回 拜坚固解脱长者
2020-10-23善财来到沃田城，寻到坚固解脱长者。长者年已半百，坐于草堂之内。草堂简陋，四下无墙无壁，上悬一只葫芦，长者坐于葫芦之下。善财上前右绕三匝，顶礼道：“圣者，我名善财，已发菩提心，利乐有情造福人间，特来参访善知识，惟愿慈悲教我。”长者道：“你已参...
善财童子五十三参 第四十六回 拜贤胜优婆夷
2020-10-22参贤胜优婆夷自心开解 利乐众生六根智性功德 普遍显现出生智慧光明 证得无所依处道场法门 善财来到摩竭提国婆旦那城，入得城来，见一个清净庄严的住所。虽在城内，而听不到喧哗声。宅后一片广大的园林，园林内胜植桑竹果木。贤胜优婆夷是一个中...
善财童子五十三参 第四十五回 拜遍友童子师
2020-10-21参童子师遍友为童蒙师 遍与众生为友手指无言显示真法无言说之示意 而证入无所言说之法门 善财从天宫而下，迦毗罗城是他去过的地方，不难找到。入得城来，看见一座高大的学宫，走到门前一问，这正是遍友所在的学宫。善财走进课堂，一个精神饱满的...
善财童子五十三参 第四十四回 拜天主光女
2020-10-20至三十三天参天主光天女 微尘劫事佛法语未忘失凡有益悲悯智慧无不现前 得无碍念清净庄严法门 善财不见了摩耶夫人，去到天宫。天宫并不难上，因为他已彩拜了四十多个善知识，消除了四十多个烦恼，增长了四十多个智慧。又受二神金光灌顶，其心清净...
善财童子五十三参 第四十三回 拜摩耶夫人
2020-10-19参佛母摩耶夫人在大楼 观坐宝莲花色相端严念念佛出世愿生生为母 证入菩萨大智慧法门 善财离开瞿波女出门去，心甚惆怅，不知地方，往哪里去找摩耶夫人呢？忽听空中有声曰：“善男子，善守心城，得见摩耶夫人。”善财抬头一看，原来是认识的守城神住在空中...
善财童子五十三参 第四十二回 拜瞿波女
2020-10-18于迦比罗城法界讲堂 参瞿波女现一万宫神乃过去香牙园佛种智 得三味海门证法云地 善财前往迦毗罗城，路过“普现法界光明讲堂”，里面涌出一群手执各种器杖的怪神，顶盔贯甲，掉眉愣眼，凶狠狠，恶狼狼的，直奔善财而来。善财见此，惊慌不已，不知是何妖怪...
善财童子五十三参 第四十一回 拜妙德圆满神
2020-10-17 蓝毗尼园是降生佛的地方，那里的守园神名妙德圆满。他从无量劫来，都是守降生佛的园地。他最早是在悦乐劫的时候，有自在功德幢佛出世，是由宝焰眼王的妃子，喜光夫人在金华园诞生的。他那时是乳母，当喜光夫人在一切施树下生下功德幢佛的时候，乳母在侧边...
善财童子五十三参 第四十回 拜大愿精进神
2020-10-16 善财寻到大愿精进神的住处普现宫殿，便步入宫殿内，见摩尼王狮子座，庄严华丽，上覆摩尼宝网，网上现日月星宿影像，影像下现各类众生受夜神救度的图案，形象生动，图案逼真。可是座上空着无人。善财以为他出外及时回殿，坐在殿内寻找，还是不见踪影。但看人...
善财童子五十三参 第三十九回 拜开树花夜神
2020-10-15善财在菩提场中转来转去，没有找到开树花夜神。最后走到一个众花簇拥的花坛，看见一个女神。坐在宝香楼阁内，头戴花冠，身着花衣，众宝缨络庄严其身，身放红光，光中散出清香，前面众花神围绕。善财想：这一定是开树花夜神，即上前施礼。 花神早知善财要来...
善财童子五十三参 第三十七回 拜寂静音海夜神
2020-10-14天色将晚，寂静音海已在菩提场中四处巡走，步子轻慢，没有声音，只是祥光随布闪灿，善财上前顶礼，寂静音海止步，善财右绕三匝说道：“圣者，我已发菩提心，愿求菩萨行，作利乐有情造福人间的事，惟愿慈悲教诲。”寂静音海见善财虔诚求法，便扶起善财道：“那...
善财童子五十三参 第三十六回 拜妙德夜神
2020-10-13善财得到善友喜目的法力开导，运用禅功，身现金色祥光，去寻妙德夜神。妙德夜神早算到善财要来，为了显示自己的威德。穿戴整齐，挂满缨络诸庄严具，身放金光。眉间两道白光灌善财顶，善财感到遍身清凉，得清净三昧。入此三昧，则见妙德夜神示现种种善行。有人...
善财童子五十三参 第三十五回 拜喜目夜神
2020-10-12 善财来到菩提场右边，已是红日高照，天朗气清，一遍朝气蓬勃景象。场中侍者各司其职，扫地的扫地，浇花的浇花，忙忙碌碌。善财想道，夜神只有晚上才能找到，白天就在菩提场玩一玩罢了。善财走到普喜殿堂门前，里面出来一人，向善财施礼道：“兄长，请进！...
善财童子五十三参 第三十四回 拜普德净光主夜神
2020-10-11善财童子转到菩提场，天色将晚，进入场内，四处寻找普德净光主夜神，不见踪影。渐渐黑幕降临，善财在树下石凳上坐着少憩。忽见东方金光闪灿，善财急往东方走去。善财凭着金光闪照，在园林小径上走着，看见前面一个黑影向他走来，即将接近，又不见了。善财也不...
善财童子五十三参 第三十三回 拜婆珊婆演底主夜神
2020-10-10迦毗罗城，是佛的诞生地，很多佛都在那里诞生。所以那里日夜有善神守护。虽然人们行善，但是人总是苦，有忧悲苦恼，还是需要善神的守护。婆珊婆演底是过去无量劫前，一切法雷音王佛成佛的时候，他是国王的夫人，名法慧月夜，在佛前发了菩提心，要为黑暗中的众...
善财童子五十三参 第三十二回 拜安住主地神
2020-10-10摩竭提国，又名善胜国，昔日帝释天主释提垣因与阿修罗交战，阿修罗一枪刺在山峰上，山峰流出甘露，甘露就流到这个国内，所以这个国内的臣民都行善，没有刑法。最大的惩罚，就是把犯人送到寒林去受苦。这个国里臣贤将猛，帝王有德，没有哪个国家敢来侵犯。诸佛...
善财童子五十三参 第三十一回 拜大天神
2020-10-08堕罗钵底城，在一个幽深的夹谷中，路道险峻。善财走路的时间不多，而城难进。因城四围夹谷绝壁，唯独一条出入之路。行人嚷嚷，拥挤非常。善财具有悲心，不想抢人之先，夺人之好。处处讲礼貌，行让路，可那么窄的路，那么多的人。你让别人，别人怎么会让你呢？...
善财童子五十三参 第三十回 拜正趣菩萨
2020-10-07正趣菩萨本是东方妙藏世界普胜生佛的胁侍。妙藏世界是一个美好的世界。有奇妙的花，有奇妙的果，有奇妙的香，还有奇妙的光。那里的光不是日光月光，不是自然的光，而是众生的业力发光。菩萨发金光，罗汉发红光，善业发赤光或白光，恶业就发墨光或蓝光。又凭业...
善财童子五十三参 第二十九回 拜观自在菩萨
2020-10-06补怛洛迦，是一个海中岛屿，白花盛开，竹树成荫，秀峰幽谷，泉流常映，一派天然美景，好似人间仙境。善财来此，只管游山观水信步东游西串。到了西面岩谷中，树木蓊然，香草柔软，紫竹成林，山花艳丽。观自在菩萨坐紫竹林中的金刚石座上，众多菩萨围绕，亦坐金...
善财童子五十三参 第二十八回 拜鞞瑟胝罗居士
2020-10-05善财在婆须密多那里，获得无边善巧方便智，能于一切事物中，随其乐欲而现身，令离贪欲想。更热爱人间、热爱世间，为人间作福田，为世间一切众生广作福田。其心坚固，又南行来到善度城。 善财询问鞞瑟胝罗居士，问过衣冠楚楚的君子，文质彬彬的学士，道貌岸...
善财童子五十三参 第二十七回 拜婆须蜜多女
2020-10-04善财童子受师子频申比丘尼的指示，前往险难国的宝庄严城。在途中他思惟观察师子频申比丘尼的教诲，并得到师子频申比丘尼智慧光明的照耀，他见到了一切诸法实性。善财童子满心欢喜，心想：「不知险难中的宝庄严是什么意思，难道我这一次将会有什么奇遇吗？」到...
善财童子五十三参 第二十六回 拜师子频申比丘尼
2020-10-03善财拜辞无上胜长者，离开可乐城。那和乐无争的气氛，在善财头脑中盘旋。一意思念心理的作用，心与心相应是不可抗拒的力量。心心不相应，就是同床异梦，一事无成。行菩萨道，贵在知心也。 善财想着想着，来到输罗国，询问到迦陵迦林城的输罗国王。输罗国王...
善財童子五十三參 第二十五回 拜無上勝長者
2020-10-02善財從煩惱之深淵出發，途經苦海的千錘百煉，經過數日才登可樂彼岸。登上彼岸，煩惱頓息，身心輕安，如浣春陽。善財不須問路，只憑輕安感覺方向走去，不數日，來到可樂城。可樂真樂，沒有勾心鬥角，爾虞我詐。只有和樂謙讓，互相恭敬。善財在街上行走，所見一...
善财童子五十三参 第二十四回 拜婆施罗船师
2020-09-30善财离开广大香国，余香缕缕，盘旋鼻根，久久不散，盈盈香气，感其意识清新，乐滋滋的往楼阁城前进。然而，道路有高有低，有宽有窄，有曲有直，有险有夷。想到参访善知识，寻求净化世间，造福人间的成佛道路，也有高、低、宽、窄、曲、直、险、夷的不同遭遇。...
善财童子五十三参 第二十三回 拜鬻香长者
2020-09-29善财经过善知识教诲，不顾生命安危，不贪财宝，不恋眷属，不重王位，不图名利。一心只注重身心清净，参访善知识者。一意只求造福人间利乐有情的事。不怕千山万水，路途坎坷，只要有善知识者就去拜访，又来到了广大国。 广大国，并非国土广大，而是国内一切...
善财童子五十三参 第二十二回 拜遍行外道
2020-09-28善财来到都萨罗城，四处寻找遍行外道的住址，竟无一人知道。善财疑惑不动优婆夷没有说实话。但想到文殊师利童子的教导和善知识所有教诲，应皆随顺。于善知识善巧方便，勿见过失，又继续寻找。善财没有找到遍行外道，几天过去了还是没有寻到。而善财，没有后悔...
善财童子五十三参 第二十一回 拜不动优婆夷
2020-09-27善财想到大光王的臣民，如此和睦相处，事事无争，真乃转轮圣王应世！这时他的身心，已达到平等性智的境界，烦恼涅槃，在他心中都无染着。如此安稳步行，来到安住城。人们告诉善财说不动优婆夷还是童女，在家受父母守护，只与亲眷演说妙法，不得相见外人。善财...
善财童子五十三参 第十九回 拜大光王
2020-09-26善财在路上走着、想着：王者威严狱吏嗔，剜心剖腹太愁人。那吊眼轮睛的狱吏，那剜心破腹的场面，的确有些令人心寒。他离开福城一年多，所参拜的善知识者，都是些善良的比丘、居士、长者，这是第一次参拜王爷。为王者大概都是这样凶暴、残忍、才能治服凶顽之徒...
善财童子五十三参 第十八回 拜普眼长者
2020-09-25善财从法宝髻长者的第十层楼出来，觉得毛眼顿开，能用慧眼观察一切，能深入自性，了达空理，但是还不懂菩萨行。又往胜根国的道路走去。胜根国，国虽不大，名气却大，因为盛产珍贵药材，出产名香，交通方便，为商贾者必去之处。善财不需询问，随着商人进入胜根...
善财童子五十三参 第十九回 拜无厌足王
2020-09-24善财得到普眼长者对症下药的教诲，想到前去的路上，无厌足王必定是个贪而无厌的家伙，有什么值得参访呢？又想于善知识的所有教诲，皆应随顺，还是往多罗幢城走去。来到城下，城门洞开，守门军士攮臂嗔目，吊眼愣睛，手执钢叉，凶恶万状，十分怯人。善财也不在...
善财童子五十三参 第十七回 拜法宝髻长者
2020-09-23善财离开大兴城，到了狮子宫城，法宝髻长者是人人所共知的长者。因为他住在市中心，一幢八门十层的高大楼房里。全市再没有比他的楼房更高大的了。善财直走到他的住处，刚到门口。长者早在门口等候。看到善财，忙接行李道：“远来辛苦！”迎入客厅就坐，急忙献...
善财童子五十三参 第十六回 拜明智居士
2020-09-22善财一路轻松愉快，没有厌倦，不感疲劳，不知不觉就走到了大兴城，找到了明智居士。明智居士乃中年人，中等身材，衣冠朴素整洁，坐在十字街头的宝幢内。宝幢后就是宝库，宝库内各种资身之具，无不充满其中，能满足所需求者之所需。库门大开，随需取之，库不缺...
善财童子五十三参 第十五回 拜具足优婆夷
2020-09-21善财行不多日，来到海住城。海住城是个繁华闹市。人口众多，生意兴隆，行人拥挤，车水马龙。东街卖绫罗绸缎，南街售柴米油盐，西街口卖水果蔬菜，北街售百货色鲜。看人流熙熙攘攘，听声音叽叽喳喳。好一派繁荣气象，真是个富丽豪华的地方。善财进城去访问具足...
为什么《地藏经》是学佛者必修的经典？
2020-09-20《地藏经》，我个人过去也学过，但理解很片面，把这部分经当成是祭度幽魂的一部经典，所以仅在盂兰盆会期间诵读它，后来通过学习一些大德的讲解，受到启发，才晓得这部经，可以说，对我们每个学佛的人关系都是非常密切的。实际上,《地藏经》可以说是四众佛弟...
善财童子五十三参 第十四回 拜自在主童子
2020-09-20善财没有想到这走路也有学问，也是修行菩萨道的方法。用善见比丘走路的方法，心、气、步调谐，融为一体，安静、平稳、不经多日，就来到名闻国界，沿着河流上行。见一河堵，聚有众多儿童聚集嘻戏。便上前问道：“自在主童子在这里吗？”一个女孩答道：“你往下...
善财童子五十三参 第十三回 拜善见比丘
2020-09-19善财离开狮子奋迅城，来到三眼国，打听善见比丘住处，没有下落，只得向国中走去。翻过高山，穿过树林。进了树林看见一个年近二十的比丘，身体魁梧，妙像庄严，独自在林中散步，缓慢前行。头顶响着音乐，四方散发着芳香。善财一看，此人并非等闲之辈，以参拜善...
善财童子五十三参 第十二回 拜慈航童女
2020-09-18善财离别胜热，虽然心情舒畅，但未忘那上刀山下火海的紧张场面。再想要去狮子奋迅城，可慈航童女是善，是恶呢？不能揣测。但他求善知识的心切，也顾不得考虑那么多，要去闯一闯。朝餐夜宿，不数日，来到狮子奋迅城。慈航童女并不难找，因为她是狮子幢王的公主...
善财童子五十三参 第十一回 拜胜热婆罗门
2020-09-17善财离开那罗素国，走到离伊沙那聚落不远，看见熊熊大火，火焰冲天，聚落在火焰之中。一个人在火焰中窜来窜去。善财“呀”了一声，说：“不好了，聚落失火了。”跑步前去扑灭。走近一看，房屋并未燃烧。那人见善财看得仔细，跳出火焰问道：“童子从何来有甚事...
善财童子五十三参 第十回 拜毗目瞿沙
2020-09-15善财来到那罗素国，打听毗目瞿沙，竞无一人知道。那罗素国那么大，要找到其中一个不知住处的人，真如大海里捞针，谈何容易。可是善财已经在休舍优婆夷处，学得与事物心心相应的法术，一心忆念毗目瞿沙，感得毗目瞿沙的相应。虽是东走西窜，不知不觉渐渐与毗目...
善财童子五十三参 第九回 拜休舍优婆夷
2020-09-14善财辞别海幢比丘，非止一日到海潮处。见一园林，青枝绿叶，花果满山，香气扑鼻。一排排的阔叶树、针叶树、整齐交叉，错综美观。各色鸟类往来飞鸣，其音悦耳。各处花台、园圃，散发出馥郁的芳香。池中莲花盛开，游鱼嬉戏，水清见底。假山秀丽，翠竹浓郁。亭台...
善财童子五十三参 第八回 拜海幢比丘
2020-09-13善财童子继续南行，渴则饮，饥则食，来到阎浮提畔摩利聚落。寻觅海幢比丘，乃至七日，在一个路旁寻着海幢比丘，跏趺坐于宝幢座上，入无量三昧，端然不动。下有百千居士大众围绕，在围绕居士大众之中，也各现神通，向海幢鲜香花缨络诸庄严具。海幢为其宣说大法...
善财童子五十三参 第七回 拜解脱长者
2020-09-12善财出了自在城，离开达里鼻茶国，朝餐露宿，风风雨雨，山山水水，走了一程又一程，一直径行十二个月，才找到住林聚落。这十二个月，过了春夏秋冬，经过寒、暖、温、热，有说不尽的辛酸。但是他心无所住，意无所念，一身轻安，于善知识起慈父想，求善知识勿生...
善财童子五十三参 第六回 拜弥伽
2020-09-11善财得到善住比丘的心心传授，心无所住，意念寂静，身根轻快，步行自在。没多时辰来到达里鼻荼国，寻找自在城。自在城，依山傍水，树木成荫。亭台楼阁朱门彩绘。道路宽广，车水马龙，好一个欣欣向荣的欢乐世界。奇怪的是天空飞鸟成群，自在飞鸣；道路上人畜牛...
善财童子五十三参 第五回 拜善住比丘
2020-09-10海云比丘拉着善财的胳膊，跳入大海中。善财正在惊慌之际，定眼一看，自己却站在岸边，海云比丘早已落入海里。刹时，又浮出水面，身体长大，渐渐长得和海一样大，与海融成一体，只见大海而不见海云比丘。善财这才明白：学海的心胸，海的智慧，不是嘴上说而是要...
善财童子五十三参 第四回 拜海云比丘
2020-09-09善财童子走入海门国界，看见天地之间有一条蓝带，忙跑去看。原来是波澜壮阔的海洋，无边无际。海里飘着无数船只，天上飞翔着美丽的海鸥。海滩上的人们，有垂钓的，捕鱼的、结网的忙个不休。远处，红日慢慢升起，海洋朝霞鲜妍如画。自然之美，令人陶醉。善财一...
善财童子五十三参 第二回 拜文殊师利
2020-09-08原来，文殊师利与诸大菩萨、声闻大众，在逝多林听毗卢如来演说妙法。毗卢如来看见南方众生根基已熟，需派有高尚德行的菩萨去化度。毗卢如来的慧眼扫视着全场，选中了多才善辩、具足大智慧的文殊师利童子，命他率众南行。文殊师利知道有些声望高的大比丘不服。...
善财童子五十三参 第一回 拜众童子
2020-09-07在汉传佛教寺院中，可看到观世音菩萨像侧立着一个天真活泼的童子。这位童子就是善财童子。善财童子，就是参拜五十三位善知识者，可见其重要性。善财童子因家庭不幸，以一个孩子的好奇出发，经文殊师利菩萨的指引，明白了人生的道路，要发菩提心，造福人间，利...
寺院里常见的法器（四）
2020-09-05引磬：俗称小手磬。底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之，于诵经礼佛起止时击之，以引起大众注意之法器。云板：报知时刻或集会时敲打的器具。云板挂在斋堂前，与梆相对称，结合禅林日常生活起居、法事仪程、集众、上殿、过堂（二时斋粥，朝食，即早饭；昼食...
汝是那个分身
2020-09-05去岁戊戌（1958年）春三月，予（圣一法师）往云居，谒老人于茅篷中。礼拜毕，老人拈花生，予合掌先问曰：“禅宗如何用功？”老人曰：“食花生。”予意老人不我闻，再问老人，又曰：“食花生。”予茫然不解。两日后，复申前问。老人叹曰：“近代禅宗看话头...
寺院里常见的法器（三）
2020-09-04鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓。今之寺院，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为“左钟右鼓”。寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，...
寺院里常见的法器（二）
2020-09-03木鱼：佛教寺院中使用的木鱼分为两种：一种是圆木鱼，另一种是长木鱼。圆木鱼，诵经时所敲打，大众诵经时，音声随其节拍而整齐划一。此外，诵经敲打木鱼，取意于鱼的特殊习性，即不论在水中悠游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，策勉修道者...
寺院里常见的法器（一）
2020-09-02钵：又称钵多罗、钵和兰等。是僧尼常持道具（比丘六物）之一，一般作为食器。由于比丘持钵以应受他人的饮食，钵又称为应器。持钵行乞时称为“托钵”。而比丘不得储存多个钵，护持钵要如护持自己的眼睛一般，应当经常以澡豆洗净除去垢腻。梵钟：又称大钟、撞钟...
佛教的根本教条是什么？
2020-09-01从原则上说，佛教并没有什么教条，如果说有的话，那就是戒律。但是，佛教的戒律，并不像其他的宗教是出于神意的约命，所以也不像其他的宗教含有神秘性。佛教的戒律，是根据伦理的要求而来，所以也是纯理性的。佛教的基本戒，就是五戒十善，虽然，佛教的教徒由...
有情的延续
2020-08-30 有情是蕴、处、界和合的生命流，非一期死了为结束，在因缘合会时，他将无限止的延续下去。能无限延续、须因缘的资粮。如灯有不断加油，才能永放光明。约一期生命说，即须四食的资养。《杂阿含》云："有四食益众生，令得住世摄受长养。何等为四？谓一粗抟...
说食肉
2020-08-29佛在《楞伽经》上说：“有无量因缘，不应食肉。”并举出很多理由，劝人不应当吃肉。其实众生的肉本来就不是食物。只因平时耳闻目睹许多人都吃肉，已是司空见惯，便不觉得吃肉有什么罪过。据《楞伽经》上说：“食肉无慈悲，永背正解脱。”今既学佛，常怀慈悲之...
七众弟子
2020-08-28众生皆可学佛，不分在家出家，学佛一律平等，因为戒相少示差别。出家的男女众有五类：一、比丘，男子受过二百五十大戒的。二、比丘尼，女子受过五百大戒的。三、式叉摩那尼，是沙弥尼欲受五百大戒以前，先学六法的，比喻学校预科的制度。四、沙弥。五、沙弥尼...
开悟、见性、涅槃的区别
2020-08-27佛法讲修行，从资粮位到加行位，加行位以后是见道位，见道以后就是修行位，是有个过程的。一般讲开悟就是见道位。如何开悟？必须要读经、忏悔、修止观。不读经不忏悔，不修止观，没有经过这个功夫，你开悟不了。而开悟之后达到什么境界呢？就是明心见性。什么...
何谓三藏？
2020-08-26佛经包括经、律、论三藏，何谓三藏？即是经藏、律藏、论藏，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含经为经藏，四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发...
听经打坐时昏沉是怎么回事？
2020-08-25这是业障。修定有两种障碍：一是昏沉；二是掉举。什么叫昏沉呢？昏昏沉沉的心不明朗，不能保持正念。什么叫掉举呢？心里妄想重，内心不平衡。这是修定的两个障碍。打坐的时候，最初信念还很坚定，久而久之业障现前，或者魔来干扰，就要现这个现象，那就贵在坚...
为什么在家佛弟子之间互相称呼师兄？
2020-08-24在家佛弟子之间互称为师兄，没有师弟、师姐一说，原因有三：一、是代表男女平等，人人都有佛性，佛性平等。二、是指修行解脱之道乃是大丈夫所为，表示尊敬对方，赞叹其勇于担当的精神。三、称对方为师兄，表示自我谦卑，甘居人下，是我们佛弟子觉悟的一种状态...
拜佛为何要翻掌呢
2020-08-23首先礼佛三拜：第一拜拜下去的时候，两手反掌，心里默念：自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自行起立。第二拜拜下去，两手反掌，心里默念：自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自行起立。第三拜拜下去，两手反掌，心里默念：自归依僧，当愿众生...
怎样增加定力？
2020-08-22 增加定力主要是保持正念。这个正念在佛法中包括六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。念念之中保持这个念叫正念相续，相续不断就会有定力。你若是在意念中起了恶念或邪念，八风就要动你了，你若是念念保持正念，它(指八风)能动你什么呢？一点都...
八位菩萨名号的含义（二）
2020-08-21大慧——虚空藏菩萨 依《虚空藏菩萨神咒经》所载，世尊对虚空藏菩萨极为赞叹。世尊云：“是菩萨，具诸三昧犹如大海，住菩萨戒如须弥山，忍辱之心犹如金刚，精进勇猛犹如疾风，智如虚空，慧如恒沙，诸菩萨中如大胜幢，向般涅槃之大导师，其身即是诸佛法器……...
八位菩萨名号的含义（一）
2020-08-20大智——文殊菩萨文殊菩萨表智，以智慧著称。他洞察纷繁世理，善于引导教化，不仅指引着芸芸众生，而且还被喻为三世诸佛成道之母，“譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也”（《放钵经》）。传说他在过去世曾身为七佛之师，连释迦牟尼佛也曾得到过他的教...
平常生活中该怎样悟禅呢？
2020-08-19究竟什么是禅？平常生活中该怎样悟禅呢？“禅”在印度语里叫禅那，在中国语叫静虑。“静虑”的静就是冷静下来的意思，就像那个水一样不动，波浪不起，这是静的境界，也就是止；“虑”是什么呢？正确的观察，正确的思维，叫作“虑”，这就是观。静中观察就是静...
佛教如何看待女性？
2020-08-18 佛教虽然提倡众生平等，但并不否定事相的差别。在佛教中，声闻乘偏向事相差别，强调男女众的尊卑有序；大乘则重视理体的平等，反对于男女相分别高低。那么，如何理解对女身的厌离呢？如果我们不执著女身的相，也就无所谓厌离。其实，佛教并未要求我们厌离女...
天人虽乐，终堕五衰
2020-08-16天人主要是指欲界天，当然也包括色界天，这些天人在天上的寿命虽然很长，但是总有天福享尽的时候。当这些天人天福享尽的时候，就会现出五种衰相，可分为小五衰和大五衰。小 五 衰第一是乐声不起。身体出现恶声，比如打嗝、放屁、肚子嗡嗡响等恶声音，平时不...
心性是什么？是灵魂么？
2020-08-15这个问题就是说明心性和灵魂的差别。佛教不讲灵魂，若执著有个灵魂，认为这个灵魂生生世世在转来转去，像是有个东西一样，就叫常见。佛教分别人生轮转的四个阶段叫四有：生有、本有、死有、中有，这四有仍在轮转之中没有脱离生死。中有身就是指在死了以后没有...
佛经里最容易念错的10个字
2020-08-14佛教文化博大精深，在我们读诵佛教经典时，难免会出现念错字的情况，今天，觉悟君就扒出了大家在送读佛教经典时最容易念错的10个字。01、叶摩诃迦叶。念：shè（摄） 不念：yè02、给给孤独园。念：jǐ（挤），不念：gěi03、梵梵文梵呗。念：...
正确的礼佛姿势
2020-08-13礼佛，是以恭敬的心来表示对佛法僧三宝的尊敬和感恩，以忏悔心忏悔业障，承认自己在过去所造的种种罪业。礼佛，是为了求佛菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。礼佛，代表忏悔礼拜，因为忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得...
如来十号（三）
2020-08-12十方三世一切诸佛，由于应化不同，各有别号，或取因言「弥勒佛」，或取果言「阿弥陀佛」，或取性言「毗卢遮那佛」，取相言「卢舍那佛」，取行言「释迦牟尼佛」，取愿言「阿閦佛」、药师佛，佛佛各异。然而诸佛具足一切智慧、德行，无有差别，诚所谓「佛佛道同...
如来十号（二）
2020-08-11十方三世一切诸佛，由于应化不同，各有别号，或取因言「弥勒佛」，或取果言「阿弥陀佛」，或取性言「毗卢遮那佛」，取相言「卢舍那佛」，取行言「释迦牟尼佛」，取愿言「阿閦佛」、药师佛，佛佛各异。然而诸佛具足一切智慧、德行，无有差别，诚所谓「佛佛道同...
如来十号（一）
2020-08-10十方三世一切诸佛，由于应化不同，各有别号，或取因言「弥勒佛」，或取果言「阿弥陀佛」，或取性言「毗卢遮那佛」，取相言「卢舍那佛」，取行言「释迦牟尼佛」，取愿言「阿閦佛」、药师佛，佛佛各异。然而诸佛具足一切智慧、德行，无有差别，诚所谓「佛佛道同...
佛教的“六和敬”是指什么
2020-08-09佛陀住世时，领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子，以佛陀身旁的常随众而言，就有千二百五十人之多。如此庞大的僧团，佛陀如何统理，使其和乐清净，发挥住持正法，度化众生的集体力量？“六和敬”即是佛陀摄众的方法...
修行必须破法执障（三）
2020-08-07其结果是什么也得不到，不仅是半途而废，而且贪心又造下了饿鬼道之因。还有不少修行者只看表象是出家人，是有名气的修行人，就盲目地跪拜求法，要求给点开示，不知“末法时期邪师说法如恒河沙”，往往被一些邪师领入歧途。在宇宙中，得与失是平衡的，欲得先失...
修行必须破法执障（二）
2020-08-06研究用的是识，而开悟用的是智，而且二者是截然不同的两条路。开悟是在清静入定的前提下真智慧的自然流露。首先要把自己的头脑思想放空，进入真正的禅定状态。从古至今，千门万法都是修一个“定”字，定能生慧。相反，头脑使用的越多，分别也越多，把自我本性...
念佛功德
2020-08-05久遠劫前，當時住世之佛亦名「釋迦牟尼」，於世間弘揚佛法，教化百姓。佛陀入滅後，有位王子名為「金幢」，傲慢自大，不信佛法。一日，定自在比丘向金幢王子說：「佛塔中有供奉佛像，是由眾多珠寶裝飾雕刻而成，王子可前往瞻仰。」聽了比丘的話後，王子即去佛...
修行必须破法执障（一）
2020-08-05吉祥经原文 如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥?” 世尊如是答言： 勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德...
饶益众生这就是佛法
2020-08-04皈依佛法以后，就不能恼害众生。佛法本身是饶益众生的，如果恼害了众生，就违背了佛法，包括对自己的家人也一样。你不能为了修行、为了念佛而恼害他们，一定要照顾好他们。他们高兴了，满意了，这就是饶益众生，这就是佛法！如果你在家里，一进佛堂，把门一关...
为什么学佛要一门深入
2020-08-03博览群籍是学问的基础，一门深入是学问的造诣。如果仅是博大而不精深，不能成为学问，只能算是常识，所谓门门通，门门稀松；不能在任何专门的范畴中出类拔萃、登峰造极，就不能够见其成就和独到的特色，那不是专家，而是一般的通才。所以，佛制规定，出家的比...
认清傲慢心的危害（二）
2020-08-02傲慢心对修行人来讲是一个很大的障碍。特别是一些悟性比较高、有点学问的修行人，即使具德法师在他们身边，也由于自己的傲慢心而错过求法的机会；有些人求了法，过一段时间后，又会产生怀疑“法师给我传的法是否正确？是不是一定要按照法师的教法和仪轨来修？...
认清傲慢心的危害（一）
2020-08-01观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃...
听经闻法的四种功德
2020-07-31佛经中云：“由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。”(《大宝积经》云：“多闻解了法，多闻不造恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。”)这一偈颂就阐明了闻法的四种功德：（1）、“由闻知诸法”：通过听闻佛法，能知道取舍法与非法，通达世出世间的一...
听经闻法的四种功德
2020-07-31佛经中云：“由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。”(《大宝积经》云：“多闻解了法，多闻不造恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。”)这一偈颂就阐明了闻法的四种功德：（1）、“由闻知诸法”：通过听闻佛法，能知道取舍法与非法，通达世出世间的一...
别让鬼住在心里（一）
2020-07-30一、人为什么怕鬼？ 原因是对不可知的事物产生恐惧，害怕危害到自己的生命；对鬼的认识不清而心生恐惧，试着调整害怕的心念、行为，不要自己吓唬自己，了解怕的都是心里的鬼。 有一位青年问我：“我不知道怎么一回事，不但夜里睡觉非常怕鬼，平时一个人...
佛油子佛混子佛棒子
2020-07-28曾与友人谈，说到“今日佛门多有三子：佛油子、佛混子、佛棒子”，颇生感触，记如下： 一、入佛门多年，说什么都知道，独独泯灭了生死心，不求出离，不惧生死，是谓“佛油子”。 二、倚借佛门，只求名闻利养，汲汲钻营，上窜下跳，四通八达，是谓“佛混...
修行人四种较突出的障道缘
2020-07-27一、任务观 参禅念佛诵经只为完成功课而用心。不知如何亲身体证佛自心之法；功课结束后，不知如何参禅念佛；日常生活又不知如何用心观照。有任务观者，必然压制了学佛的轻松、自在、快乐的内心受用，将虔诚、自愿、轻安、愉悦、受用的佛法变成苦恼、被动的...
拜佛行为不是偶像崇拜
2020-07-27说‘佛教是偶像崇拜’，是只看到佛教的表面现象，不了解佛教本质的一种最大的误解和歪曲。拜佛的目的和利益，主要有以下几点：一、忆念佛的功德及积集功德资粮我们向自己国家的国旗致敬，是不是因为这块布很神圣呢？当然不是，但我们透过向国旗致敬表达对国家...
居士到寺院里修行需要注意的事项
2020-07-26 护持三宝，听经闻法，借助寺院的清静道场修福修慧，最终出离生死。首先要知道，自己到寺院的目的是什么。真正的佛教居士到寺院的目的只有一个，就是修行。护持三宝，听经闻法，借助寺院的清静道场修福修慧，最终出离生死，所谓“亲近善士，听闻正法，如理作...
八正道与改善人群生活
2020-07-25太虚大师说：“佛说之八正道，乃依之观察人生宇宙真相而自由进化于至善之正当道路。”佛化家庭的成员必须依八正道为指导方针，自我净化和改善人群生活。（1）、正见：对现实的宇宙人生真相，须有正确的见地。肃清唯神论所散布的迷信谬论等。欲达到此目的，非...
修行必须要有一颗恒心
2020-07-24释迦世尊在世时，有一位有钱的长者，听闻佛法之后，感觉到佛的真理是世间上没有能比，所以是非常恭敬非常欢喜。这腊月初八是世尊成道日，大家都要庆贺，凡夫就是这样，要庆贺，其实佛是不住这个相的，但是庆贺就给自己种了福田了。他在佛的面前发愿，每一年到...
怎样精读佛教经典（三）
2020-07-22精读过程可以分为四个步骤来完成： 第一步是略读。这一步要求不宜过高，只要求了解大意就行。通过这一步可使学者对所阅读的内容做到心中有数，会使得经论更容易理解。在略读的过程中，学者可以了解经论的大致内容，以及是如何组织的，这对后来的阅读过程很...
怎样精读佛教经典（二）
2020-07-21精读就是为了系统、深入地掌握阅读经论所具有的知识内容所采取的阅读方法。这种方法要求从字、句、名相入手精研细读，反复阅读，进而掌握各个阶段及整篇经典的精髓，以便达到举一反三的目的。从字、句、名相入手就是要逐字逐句地阅读，逐个问题进行思考，同时...
怎样精读佛教经典（一）
2020-07-20佛经，即诸佛所说的教法。释迦牟尼佛初转法轮时，是按照古代印度的风俗，把开示的诸多法义，用口传的方式，令弟子们背诵下来。所以佛陀在世对弟子的教导，是以口口相传的形式流传下来，没有文字记载。相传他示寂后，阿难尊者一日入竹林，听到比丘们正在诵偈：...
真正的道场在哪里？
2020-07-19我们一直在寻找，想从这个世界上，为这个身心找到一个安身之处。我们去赚取财富，制造许许多多的关系，学习各种知识，不断地参与各种法会，为什么呢？就是想为自己找一个安身立命之处。那么，这么久以来你找到了吗？你想从哪里去找呢？佛教里有一首偈子：“佛...
真正断恶修善
2020-07-18修行人，如果要真正断恶修善，一定要断绝“一切为自己”的这种念头。真正学佛的人知道，利益别人的事都是善，利益自己的事都是恶。为什么说利益自己的事都是恶?因为利益自己的事，会增长贪嗔痴，所以它是恶。利益别人的事，增长自己的三学六度，所以它是善。...
学佛勿作“二宝”弟子
2020-07-17在家信众修行中首先要恭敬僧宝。尤其在佛灭度之后，佛宝、法宝还完全依靠僧宝来传递，离开僧宝一切免谈。国内现在有所谓的“二宝弟子”，就是皈依佛、皈依法，但不皈依僧。到最后一宝都没有，成为“活宝”。对出家师父没有恭敬心，就难以得到修行佛法的利益。...
戒定慧三学，学佛修行的基础（三）
2020-07-16作为一个正信的佛教徒，必须知道戒、定、慧三学，这是学佛修行的基础。（3）、慧：我们都知道，佛是智慧和慈悲的圆满者。智慧便是为断除烦恼，慈悲则是广度众生。一个凡夫，做了善业如未得回馈，心中便会生起烦恼，这便是未有真正的慈悲，也没有无漏的智慧。...
戒定慧三学，学佛修行的基础
2020-07-14途有扫地僧，殿供佛光影。问故何去来，却答不知情。此中有禅意，修行可千年。芸芸乃众生，踽踽自独行。修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆...
居士如何护持正法（三）
2020-07-13所以要知道，我们护持正法，不能为了护持而护持，护持正法是一个广义的概念，是希望人民安乐、世界和平。我们学佛的目的是为了体证佛道，所以，净慧老和尚讲“觉悟人生，奉献人生”。“觉悟人生”是什么呢？就是不断提高自身素质。“奉献人生”是什么呢？不断...
居士如何护持正法（二）
2020-07-12 所以，各位居士该怎么做呢？就是要把佛法落实在自己的生活中、工作中。第一，先来提高自身的素质，就是提高自己的适应力，提高包容别人的胸怀。要把贪、嗔、痴、杀、盗、淫这些负面的降到最低，正面的才能凸显。这两个不能并行。 在农村里面种过地的...
居士如何护持正法（一）
2020-07-11途有扫地僧，殿供佛光影。问故何去来，却答不知情。此中有禅意，修行可千年。芸芸乃众生，踽踽自独行。修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆...
居士成就再大，也要懂得敬僧
2020-07-10不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，都应恭敬！出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。《地藏十轮经》说，如果在末法时代，众生都看不到佛了，突然有个人发疯，把头发剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走...
给佛弟子的四点建议（四依止）
2020-07-09（一）依法不依人：法是指真理；学佛应该以真理为依据，凡事按真理行事，人不足以为依，因为人的思想、见解互异，人有生老病死、去来迁流，而法（真理）则亘古今而不变，历万劫而常新。学法求学、修法求道，所求所行的都是法。依靠法可以入道，其关键是法。凡...
在家学佛应具足的五个条件
2020-07-08在《杂阿含经》卷三三第九二七经等的规定，在家居士应该具足五个条件，称为五法具足，那就是：一、信具足 信心第一要紧，如不建立深切的信心，一切的问题都不必谈。对佛教，首先要有正确的信仰，信仰的中心是佛法，佛法能使我们离苦得乐，所以要信仰。佛法...
学佛，首先要解决八个问题( 三 )
2020-07-07学佛后，首先要端正自己的人生观，比如改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辨论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认帐认命。因为佛法是以因果为基...
学佛，首先要解决八个问题(二)
2020-07-06学佛后，首先要端正自己的人生观，比如改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辨论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认帐认命。因为佛法是以因果为基...
学佛，首先要解决八个问题(一)
2020-07-05学佛后，首先要端正自己的人生观，比如改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辨论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认帐认命。因为佛法是以因果为基...
忙忙碌碌如何修行？
2020-07-04现代社会，以其节奏快、信息大、时间紧、事情多等为特征。大家成天穿梭于钢筋水泥的丛林当中，人欲汹汹，钱欲滚滚，在物质异化了的世界波涛中行船，自然烦恼频生不绝于心。虽然现代人想了不少办法，如旅游、度假、休闲，到公园去，到保护区去，但也只是宁熄一...
礼拜佛菩萨时应如何观想？
2020-07-03我们在拜佛、供佛时，应观想十方三世一切诸佛。观想我们所拜、所供的是无量诸佛，正如《普贤行愿品》所说的那样：“所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，起深信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现...
学习佛法要具足的三个条件
2020-07-02一、亲近善知识众生的烦恼习气都很重，突不破，无法照见五蕴皆空。因此，需要有经验、有智慧的人来引导。善知识能启发你内在的觉性，带领我们一步一步走向觉悟，尤其在阅读经典方面，若无师父的教导，就容易以自己的观念，将佛经义理扭曲，这是很危险的。譬如...
修行的重点是什么？
2020-07-01修行，我认为最重要的是要见性，见到不生不灭的清净自性。禅宗里面讲：不识本心，学法无益。我们世间的孝子，首先要体会和理解父母的这颗心，才叫做孝子；学佛的佛弟子，要体会佛的心，才叫做真正的佛弟子。修行分三个角度：无念为宗，无相为体，无住为本。第...
佛教的修行方法（二）（5）
2020-06-30(四) 精进第四「精进」，佛海无边，道海高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正；凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。精进是为了我们肉体的生命和佛法的法身慧命。所谓肉体的生命，是指血肉之躯的生活...
佛教的修行方法（一）（4）
2020-06-29三、行最重要的就是以因果思想，明因识果，修五戒十善之行，结合五戒十善发菩提心，以四无量心，修四摄之行。发扬龙树菩萨在《菩提资粮论》里所提出的菩萨四种真实行。哪四种呢？第一：知性空而求业报；第二：知无我而生慈悲；第三：乐涅槃而行生死；第四：广...
佛教的修行方法（一）（3）
2020-06-28一百四十一个“当愿”中，开头几个是关于家庭的。（二）第二首：孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。把父母当成佛想，一切众生在孝养父母时，要把父母当成佛想。这样子的话，你家中有佛，你要恭敬供养，这是彻底的大孝，希望众生都如是，那就可以普度众...
佛教的修行方法（一）（2）
2020-06-27文殊菩萨在这里说要善用其心，为什么众生有烦恼痛苦？世界上有争斗？这是什么原因？就是这些人不能善用其心，不能善用其心就恰恰能招来烦恼痛苦，一定要找出这个原因。文殊菩萨解答后，就在一百四十一愿里讲，不管你出家在家，你的行住坐卧、言语说话、动作走...
佛教的修行方法（一）（1）
2020-06-26讲到佛教的修行方法，那就离不开修学佛法的次第—信、解、行、证，什么是信解行证呢？一、信所谓信，即信仰三宝、信仰因果、信仰业报，有因必有果，有功就有德，要坚定这个信仰。从信方面来讲，这个信是正信，不是迷信，也不是邪信，而是智慧的信仰、理智的信...
怎样发菩提心？
2020-06-25菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获...
无常是指什么？
2020-06-24「景物依旧，人事已非」，这是一般人对无常的感叹。其实，世间一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随着缘聚而生，缘散而灭，它是三世迁流不住的，所以不但有情世间的众生有生、老、病、死的现象，器世间的山河大地有成、住、坏、空的演...
无我是指什么？
2020-06-23无我是指，一切法都是依因缘和合而生，缘散而灭，相对的，彼此相互依存，所谓‘此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。’并无‘我’的恒常不变的实体及自我主宰的能力。从无常观及因缘观，一切有为及无为法并无独立的与不变的‘我’的实体，此乃空...
知初出家，必住丛林，先修福本
2020-06-23参禅人，首立冲天大志，出格大志，出世大志，成佛大志。人无大志，何事不能行，何事不能成。但志有向上志，有向下志，行人必强加研审。否则，被人谤曰：“你吃饭的这点志向总没有，人何存世乎？”要知志心，为未动身手之初心，为行人志心。每有人发心作事，志...
为什么要受八关斋戒？
2020-06-21八关斋戒，是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌，无暇修行。佛陀悲悯，为让他们过一日一夜的出家人的清净生活，种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真正做...
四大皆空的含义是什么？
2020-06-20一般人因为不认识佛教，再加上以讹传讹，经常对佛教的思想义理，乃至名相用语等，产生许多误解。譬如佛教所讲的“四大皆空”，往往被世人误以为酒、色、财、气叫四大，因此戏称那些不贪酒、色、财、气的人是“四大皆空”。其实“四大皆空”是佛教对世界和人生...
八难三途是指什么？
2020-06-19【八难】：出自 八难者。八处障难也。此之八处。虽感报苦乐有异。而皆不得见佛。不闻正法。故总称为难也。一、在地狱难：谓南赡部洲之下，过五百由旬，有八寒八热等狱，皆名地狱。众生因恶业所感，堕于彼处，长夜冥冥，受苦无间，障于见佛闻法，故名地狱难。...
何为善业、恶业、无记业？
2020-06-18善业、恶业、无记业是业的三种种类，又称为业的三科，我们先看第一科，先说明善业、恶业、无记业，三种种类是怎么定的，我怎么知道我造了善业，我怎么知道我造了恶业，这个罪业善业的定义，是怎么安立的？善业，谓无贪无嗔无痴为因缘业。不善业，谓贪嗔痴为因...
有为法与无为法的差别？
2020-06-17有为法就是因缘和合而生的一切理法。无为法就是无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。这是有为法与无为法一般之见识，有为法可说事相方面而言，无为法可说理体方面而言。若站在中道实相义而言，有为法与无为法是不二的，离开有为法就没有无为法...
什么是无为法与有为法？
2020-06-16有因缘造作之法，叫做“有为法”，无因缘造作之法，叫做“无为法”。在五位百法中，前面的九十四法，皆是有生灭变异的有为法，最后六法，才是清净寂灭的无为法，也叫做“真如实相”。真如实相本来不一不异，为何又分出六法？盖六种中的前五种，或依其原因而说...
何为四无量心？
2020-06-15四无量心，是佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的慈、悲、喜、舍四种心，或入慈、悲、喜、舍四种禅观。又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。所谓慈无量心，即友爱之心，能与众生安乐之心。悲无量心，即同情他人的痛苦，...
十二部是指什么？
2020-06-14十二部就是所有经典的体裁，分为十二部。有偈云：“长行重颂并孤起，譬喻因缘与自说，本生本事未曾有，方广论议及授记。”十二部经，是指流传下来的经书可按三藏十二部分。三藏即经（佛亲说）、律（佛说关于戒律）、论（菩萨等说），十二部即佛说经分为十二类...
三藏是指什么？
2020-06-13三藏是经藏、律藏、论藏。佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：一、经藏，梵语音译为素怛缆藏、修多罗藏，意译契经藏。佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机...
何为十波罗蜜？
2020-06-12十波罗蜜，出自《华严经》，又作十胜行，或译为十度。梵语波罗蜜，华言到彼岸。谓菩萨修此十法，化度众生，超生死海，到涅槃岸也。(菩萨，梵语云菩提萨埵，华言觉有情。梵语涅槃。华言灭度。)修唯识行的菩萨，如何能证得大菩提大涅槃二种胜果呢？这要在十地...
三毒是指什么？
2020-06-11三毒，是佛教名词。指世间众生所染三种根本毒害，即贪、嗔、痴。佛教认为世间众生之所以沦入苦海，受诸烦恼，不得解脱，皆因后天习染三毒所致，因此三毒是一切痛苦的根源。贪为饿鬼之源，嗔为地狱之源，痴为畜生之源。贪、嗔、痴，指贪欲、嗔恚、愚痴（又称欲...
何为十二处、十八界？
2020-06-10十二处——（六根+六尘）眼、耳、鼻、舌、身、意 + 色、声、香、味、触、法。十八界——六识(眼识、耳识、舌识、鼻识、身识、意识)+十二处。“十二处”，是佛教解释人生的又一理论范畴，分成“内六处”与“外六处”两种。佛教从人的生理特点和认识活动...
何为六根、六尘、六识？
2020-06-09什么是六根六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所...
五蕴是什么？
2020-06-08五蕴，又作五阴、五众、五聚。三科之一。【蕴】，音译作塞健陀，乃积聚、类别之意。即类聚一切有为法之五种类别。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。(1)色蕴...
三界是哪三界？
2020-06-07三界是哪三界？三界，指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界分三个层次；又称作三有生死，或单称三有。(1) 欲界，为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。(2) 色界...
何为等觉、妙觉？
2020-06-06何为等觉、妙觉？等觉：等觉 ，为大乘菩萨修行五十二阶位之一，是佛教赋予“佛”三种涵义之一，等者平等，觉者觉悟，等觉又称作遍觉，平等普遍，遍觉诸法，诸法平等，故诸如来平等。从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可称为菩萨，所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨...
何为三贤十圣？
2020-06-05何为三贤十圣？大乘的修证果位分三贤十圣。三贤即十住（十信属十住之初住分出）、十行、十回向。贤谓贤善调和，即指修善根而制伏烦恼，使心调和的三种修行阶位。三贤指地前的菩萨位有三阶三十心之别。又称三十心。相对于“十圣”而言。据《菩萨璎珞本业经》卷...
四摄六度——菩萨乘（二）
2020-06-04精进 精进就是一往向前的意思，精是不杂，进是不退。六度中其它五度都要靠精进才能成就。 我们做一件事，要想成功，一定要有恒心地不断努力，才能达到目的。学佛是一件大事更应该如此。譬如种田，今天锄两锄，明天锄两锄，哪会有收获。如打洞，东钻钻西...
四摄六度——菩萨乘（一）
2020-06-03四摄六度——菩萨乘四摄法，佛学术语，出自《法界次第》，指修菩萨行者度人的四种方法。摄即导引、摄受之义，谓菩萨欲化导众生，必须以此四法摄受，使其依附，然后导以大乘正道。《维摩经》云：“先以欲钩牵，后令入佛智。”即指度化人的方便善巧。简而言之，...
十二因缘——缘觉乘
2020-06-02十二因缘——缘觉乘十二因缘也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼佛自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离，佛教将世间一世因果扩至三世因...
四圣谛——声闻乘（五）
2020-06-01道圣谛道是出世间的因，解脱苦的方法，通往涅槃之路称为道。道说明离苦的道路。我们要知道修道的方法有如良药，应该修学。这是指出世间的因，我们应该学习、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最后就可解脱生死。道广义的说有三十七道品，狭义的说有八正道...
四圣谛——声闻乘（四）
2020-05-31灭圣谛灭圣谛即是苦灭圣谛。它说明众生可以从生死相续不断的苦报中得到解脱。灭是指灭除惑、业、苦，断除贪嗔痴等无明烦恼，不再有造作之心，究竟不生，不生所以不灭，即是涅槃。涅槃：本寂之性体。说：“即心即佛，是心是佛，除此之外，别无其他。”涅槃即性，性为体，心为用。涅槃即是本来、本真，或称“光明如来藏”。①、涅槃之意义：涅槃是不生不灭之义。佛说涅槃是诸法实相，所谓“诸法空相，不生不灭。”实相即是真理...
四圣谛——声闻乘（三）
2020-05-30苦圣谛说明世间是苦果。我们要知道苦有如病，应该遍知，这是世间的苦果，也是生死的流转。我们要知道所有的病，才能医治它。苦亦是逼恼的意思。众生经常被无常所患累、所逼恼，所以说是苦。苦相可分为三苦以及八苦；苦果可分为有情世间以及器世间两种果报。另...
四圣谛——声闻乘（二）
2020-05-29如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥?” 世尊如是答言： 勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥...
四圣谛——声闻乘（一）
2020-05-28四圣谛——声闻乘四圣谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四圣谛告诉人们人生的本质是苦的，以及之所以形成苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。“谛”就是如是不颠倒，即是真理。“圣谛”是圣人所知之绝对正确的真理。“四圣谛”说四种...
十善——天乘
2020-05-27十善——天乘十善是佛教对世间善行的总称。它是以三种身业（不杀生、不偷盗、不邪淫）、四种语业（不妄语、不恶口、不两舌、不绮语）及三种意业（不贪欲、不嗔恚、不邪见）所组成的。又称十善道、十善业道、十善根本业道或十白业道。就原始佛教的原义而言，十...
五戒——人乘
2020-05-26五戒——人乘“五戒”是中国大乘佛教中最根本的戒律，是一切佛教戒律的基础。所有在家的佛教徒都要受持五戒，所以五戒也被称为“在家戒”。佛教的五戒，是在家优婆塞、优婆夷的受戒条。一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不妄语，五、不饮酒。而杀盗淫...
三十七道品（六)
2020-05-25三十七道品道品，为梵语bodhi-pakşaka 之意译，又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法，为四圣谛中道谛的仔细开展，是佛教修行的基本内容，是趋向解脱、...
三十七道品（五）
2020-05-24三十七道品道品，为梵语bodhi-pakşaka 之意译，又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法，为四圣谛中道谛的仔细开展，是佛教修行的基本内容，是趋向解脱、...
三十七道品（四）
2020-05-23三十七道品道品，为梵语bodhi-pakşaka 之意译，又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法，为四圣谛中道谛的仔细开展，是佛教修行的基本内容，是趋向解脱、...
三十七道品（三）
2020-05-22三十七道品道品，为梵语bodhi-pakşaka 之意译，又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法，为四圣谛中道谛的仔细开展，是佛教修行的基本内容，是趋向解脱、...
三十七道品（二）
2020-05-21三十七道品（2）、四正勤：四正勤又名四意断、四正断、四正胜。四正勤为：已生恶令断灭，未生恶不生，未生善令生，已生善令增长。一心精进，行此四法，故名正勤。能断懈怠，故名四正断。以正策励身语意，于此最胜，谓之四正胜。意中决断而断行之，谓之四意断...
三十七道品（一）
2020-05-20三十七道品道品，为梵语bodhi-pakşaka 之意译，又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法，为四圣谛中道谛的仔细开展，是佛教修行的基本内容，是趋向解脱、...
三学
2020-05-19三学:三学也是佛教根本教义。又称 三无漏学，出自《楞严经》：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。戒者防身之恶。定者静心之散乱。慧者去惑证理也。 戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想...
一实相印
2020-05-18如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥?” 世尊如是答言： 勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥...
为什么末法众生宜修净土法
2020-05-17为什么末法众生宜修净土法门？末法众生宜修净土法门，这是释迦牟尼佛告诉我们的，他在《大集经》里面，也等于现在人讲的预言，他说正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就，这是佛说的。我们现在生在末法，仔细观察，末法时期修学其他法...
何为易行道与难行道？
2020-05-16何为易行道与难行道？‘易行道’和‘难行道’,都是学佛修行的菩萨道。首先出现于龙树菩萨的《十住毗婆沙论》卷五〈易行品〉。介绍菩萨的修行之道,有难、易两种。如世间行路,以步行走陆路,比较吃力艰难;乘船行水路,比较省力容易。难行的菩萨道,是指勤行...
什么是三法印？
2020-05-16“三法印”就是印证佛教的标准，他是不是佛教，用“三法印”来一印就知道了。有人如果想浑水摸鱼，如果你明白“三法印”，那浑水摸鱼的人根本没有市场。为什么？因为你有法宝。不然的话，你就纯在那儿上当受骗，这是肯定的。 什么是“三法印”？第一是“诸...
我心中的净土法门
2020-05-15我心中的净土法门？弥陀净土法门，三根普被，利钝全收，下手最易而成就高，用力少而收效宏。是以《华严》奥藏，归根结底，乃以普贤菩萨十大行愿导归极乐。诚如印光大师所云：“净土法门，九界众生舍此，则上无以圆成佛道；十方诸佛离此，则下无以普度群萌。一...
什么是净土法门？
2020-05-14什么是净土法门？净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信、愿、行三法为宗。信者，当笃信佛力。弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，若有念我名号，不生我国，誓不...
佛教为什么会有宗派之分？
2020-05-13佛教为什么会有宗派之分？佛在世时，原无宗派之分，佛陀涅槃后，由于弟子的修行佛法不同，便有两大思潮而激扬，演变成大乘性相的两大派系。佛教初来中国，并无宗派之分，后因佛典翻译昌盛，思想体系与义理各有独到之处，复以师承各有法脉，所着重之经论互异，...
何谓专修与杂修？
2020-05-12何谓专修与杂修？严格地说，现在中国的佛教大多都是杂修的佛教。例如：为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号；若为求西方的未来利益，便诵《阿弥陀经》，并念阿弥陀佛圣号；若为消除病障、业...
佛教提倡苦行吗？
2020-05-11佛教提倡苦行吗？当我们尚未解答这个问题之先，应该明白一下“苦行”两字的定义。一般所说的苦行，大多是指以“自苦”为手段以解脱为目的而言。从原则上说，这个观念并没有错，若从出发点上说，却大有区别：有的是“盲目的自苦”，有的是“有理想的自苦”，盲...
佛教如何修忏悔法？
2020-05-10佛教如何修忏悔法？忏悔法在佛教修行中非常重要，因为无始以来由于无明和贪嗔痴的原因，使我们造下了种种的罪业，这些罪业招感的果报，造成我们修行的障碍。所以我们要修忏悔法，把这些罪业忏悔清净。那佛教是如何修忏悔法的呢？六祖慧能大师，在坛经中告诉我...
汉传佛教僧人为什么都姓释？
2020-05-09汉传佛教僧人为什么都姓释？佛教初来东土，到汉地传法的多是外国僧人，人们按照中土习惯，并为方便称呼，往往要给他们起个简化的音译汉姓。开始的时候，人们多用这些外来僧人本国或地区名称中的字作姓，如翻译《四十二章经》的竺法兰、竺摄摩腾，翻译《道行般...
何为八万四千法门？
2020-05-08何为八万四千法门？八万四千法门：出自《贤劫经》，“八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨，修习行法，自第一光耀，乃至分舍利。凡三百五十度无极法门，一一法门，各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。共成二千一百度无极。于诸贪淫嗔恚愚痴等分四种众生。各以此...
我们修行的目的是什么？
2020-05-07我们修行的目的是什么？我们修行的目的就是要转烦恼为菩提，转生死为涅槃，要背尘合觉，舍妄归真。但到最后，其究竟处则是“圆满菩提，归无所得”。为什么说“归无所得”呢？因为菩提自性世人本自有之，圆满福慧世人本自具足。既是本有，不是外来的，那就意味...
我们为什么要学佛？
2020-05-06我们为什么要学佛？佛不是神仙，佛也不是救世主。佛是全知，但不是万能的！学佛的目的是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心；学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱，能够离苦得乐。学佛不是为了给别人看，读经也不是高深莫测的文字游戏，能讲几段佛...
怎么理解学佛与佛学？
2020-05-05怎么理解学佛与佛学？很多人都以为佛学很不容易懂，因为专门性的名词太多、经典太多、论书太多、教理思想的派别也太多，初进佛门的人，颇有望洋兴叹而不知何取何舍的困难。即使是专门以研究佛学的学者而言，也很难找到几位精通全部佛学而了无疑问的人来。因此...
正信和迷信的区别是什么？
2020-05-04 正信和迷信的区别是什么？事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样，永久都是一样。佛教是从大觉的佛陀──释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言...
什么是六道轮回？
2020-05-03 什么是六道轮回？ 六道轮回是佛教世界观的用语。所谓六道，是指：一、天道；二、阿修罗道；三、人道；四、畜生道；五、饿鬼道；六、地狱道。六道之中，也有善恶等级之别：天、人、阿修罗三道为三善道，因其作业较优良故；畜生、饿鬼、地狱三道为三恶道，...
怎样理解三世因果？
2020-05-02怎样理解三世因果？三世，指过去世、现在世、未来世。世间所有的一切事物或现象，在过去、现在、未来时间的迁流中，为一切因果的连锁。过去者为因，现在者为果；现在者为因，未来者为果，此称为三世因果。佛教认为，有情的生命流转，以过去的业力为因，招感现...
什么是缘起论？
2020-05-01什么是缘起论？缘起是佛教解释宇宙万物生成变化的最根本教义。缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。《中阿含经》...
什么是阿罗汉？
2020-04-29什么是阿罗汉？阿罗汉梵语arhat，巴利语arahant。音译，即得道者、圣者的意思。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译杀贼、无生、应供等意。‘杀贼’是身心六根清净，杀尽无明烦恼之贼之意；‘无生’是解脱生死、...
什么是菩萨？
2020-04-28什么是菩萨？菩萨，原是印度梵文bodhi-sattva的音译，全译是「菩提萨埵」，意译是「觉有情」，觉是觉悟、觉了、觉知、觉见的意思；有情是众生，众生是众缘和合而生的意思；也是众多生命的意思。将「觉有情」三个字组合起来，含有两重四层意思：一...
大乘佛法与小乘佛法的区别？
2020-04-27大乘佛法与小乘佛法的区别？所谓“乘”，是梵文yana（音译“衍那”）的意译，有“乘载”或“道路”之意。大乘、小乘之语，系释尊入灭后一段时期，大乘佛教兴起后，由于大、小乘对立而起之名词。一般而言，小乘佛教系大乘佛教徒对原始佛教与部派佛教之贬称。然由思想史之发展而言，小乘乃是大乘思想之基础。大约在公元1世纪左右，印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的派别。这些佛教派别的目的是“普渡众生...
有信仰、有敬畏、有归宿
2020-04-26漫漫人生路，兜兜转转、磕磕绊绊，但总会遇到温暖你的人。他们真心牵挂你、关怀你，陪你把平平淡淡的日子活出精彩。 相信每个人也都曾遇到过温暖的人。他们在大雨中为你撑过伞，他们在你脆弱的时候紧紧抱住你，他们逗你笑，他们陪你哭……正是这些温暖，组成...
为什么要皈依三宝？
2020-04-26为什么要皈依三宝？一个对佛教有好乐心的人，如果你要信佛学佛，就要从皈依三宝着手。因为皈依三宝是进入佛门的第一步，要想学习佛法，得到三宝的加持，就一定要从第一步皈依三宝开始。佛弟子的等级，是以所受戒别的层次而定，皈依三宝，是最先的基层；往上还有五戒、八戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒，但是一切戒皆以皈依三宝为根本。皈依三宝既是学佛信佛的第一步，所以佛教不舍一切众生，对请求皈依者的尺度，也放得...
什么是三宝？
2020-04-25什么是三宝？“三宝”，宝的意思是宝物，有救济贫困的功能，佛教则用三种宝物，救济一切众生，离苦得乐。称“佛、法、僧”为住持三宝；“觉、正、净”为自信三宝。住持三宝是从事上讲，自性三宝是从理上讲。住持三宝，就是我们平常说的佛、法、僧。自性三宝就...
什么是众生？
2020-04-24什么是众生？“众生”，集众多因缘和合所生，名为众生，又历众多生死，亦为众生。十法界中，除佛之外，九界有情，皆名众生。你我都是众生之内、众生之类。所谓众，是说量多、类多、种多；所谓生，是指有生活生养和情识。一般说是指六道三界中的场所内，一切有...
如何亲近善知识
2020-04-22今天跟大家一起来分享如何亲近善知识？或者说怎样选择朋友，怎样交朋友。“善知识”是佛教的专有名词，一般是讲“知识”。“知识”在今天的社会学里面，是指某种专门的学问。但是，在佛教文化中，“知识”具有另外一种含义，就是“朋友”。因为我们要交一个朋...
信仰、因果、良心、道德（九）
2020-03-31 佛教所说的五戒，都是从生命的互相尊重、互相爱护出发而制定，都是为彼此的生命安全与自由提供方便和条件出发而制定。 比如说不偷盗，是指对他人的财物不要窃取，不要不与而取。生命的安全、生命的延续靠什么呢？靠物质财富。有物质财富，才有生...
信仰、因果、良心、道德（八）
2020-03-30四、道德 良心是在家庭、社会、个人的道德修养中来体现的。道德不是空洞的概念，道德是一种伦理关系、社会关系。两个人以上，才有所谓的伦理，才有所谓道德。由此可见，人生在世，没有一时一刻是孤立的，每时每刻都在与不同的社会成员发生各种各样...
信仰、因果、良心、道德（七）
2020-03-29三、良心 如何保证因果的规律在我们的生活当中得到落实？这颗良心是保证。有良心的人，他一定会时时刻刻想到自己的利益和他人的利益是一致的，一定会时时刻刻想到损害他人的同时就是损害自己。 所谓良心是什么呢？良心是非常奥妙的。只要我们有一念...
信仰、因果、良心、道德（六）
2020-03-28 佛教告诉我们，时间分为三世：过去、现在、未来，我们的生命就在时间中存在，所以我们的生命也分为过去、现在和未来。这三世的生活状况如何、生存际遇如何，就叫做三世因果。 三世可以在一念间。因为每一念都可以从时间上界定过去、现在和未来。也可以...
信仰、因果、良心、道德（五）
2020-03-27二、因果世间的万事万物都是有因有果的。种什么因结什么果，就像春天播什么种子，秋天就有什么样的收获一样。所谓：如是因，如是果，种瓜得瓜，种豆得豆，善恶到头终有报，只争来早与来迟。人生做一切事情，一个最根本的出发点，就是要明白 因...
信仰、因果、良心、道德（四）
2020-03-26 第三，佛陀教导我们“人人皆有佛性，人人皆可成佛”。这个观念也是非常特殊的。从这一点出发，一下子就把我们的人性升华了，给我们提供了无限创造和努力的机会和目标。因为我们每个人看到自己都是非常的渺小，没有希望，都在绝望中度过一生，佛教给我们提供...
信仰、因果、良心、道德（三）
2020-03-25 第二，佛教主张“万法唯心所造，因缘而起”。这个命题又是一般人所无法接受的。通常认为物质存在是第一性，精神是第二性，那么怎么说万法都是唯心所造？大家注意这个“造”字，它不是创造的造，是什么“造”呢？是变化，这个“造”是“变”的意思。唯识宗...
信仰、因果、良心、道德（二）
2020-03-23一、信仰人来到这个世界，要面对和解决的问题很多。平常引起人们注意的，经常要接触的，甚至是时时刻刻都不能缺少的，就是所谓饮食男女。这是个经常的问题，又是诸多问题之中的一个。此外，还有人生的目的问题、价值问题、归宿问题。归宿问题也就是所谓终极关...
信仰、因果、良心、道德（一）
2020-03-21学禅离不开做人与做事。 首先说怎样做人。汉字里，“一”字最简单，再有就是“人”字。一撇一捺，就是一个“人”字。一画的“一”有无穷的奥妙。所谓“一生二，二生三，三生万物”，它代表了宇宙万事万物的起源与归宿。所以孔夫子说：“吾道一以贯之。” ...
信仰、因果、良心、道德（二）
2020-03-16一、信仰人来到这个世界，要面对和解决的问题很多。平常引起人们注意的，经常要接触的，甚至是时时刻刻都不能缺少的，就是所谓饮食男女。这是个经常的问题，又是诸多问题之中的一个。此外，还有人生的目的问题、价值问题、归宿问题。归宿问题也就是所谓终极关...
相好庄严 众德圆满 | 佛陀三十二身相（上）
2020-03-02佛感此相者，由于百劫之间，一一之相，积百种之福。……如来应化之体现此三十二相，以表法身众德圆极，使见者受敬，有胜德可崇，人天中尊众圣之王，故现三十二相也。1顶成肉髻相 这是指佛陀头顶上有隆起肉髻的形相，是佛以虔诚心礼敬三宝供养父母、老师及...
安心的四个层次
2020-02-22安心法门是禅宗的根本法门。二祖慧在达摩大师那里，就是从“安心”契入的。达摩到中国来传授最上乘的佛法，却找不到能够接受这种最上乘佛法的人，于是就在嵩山面壁九年。最后有一位法师去了，那就是二祖慧可。慧可见到达摩就表示要求法，达摩不管他，考验他一...
善用其心
2020-02-12普贤菩萨云游时，善财童子来参访，普贤菩萨看到善财童子很有慧根也很可爱，对追求佛法又很虔诚，所以把他留在身边来教育他。普贤菩萨教善财童子很多出世间法、处世间法，包括用药的知识。有一天，普贤菩萨向善财童子说：“你提一个袋子到山上去，看哪一样是药...
『灯供养』
2020-01-23 十供养源自于《梁皇宝忏》，以香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣等十种物品供养。『灯供养』 灯能照暗为明。明灯入暗室，千年黑暗即灭。灯又有去暗投明之义，佛陀传法，灯灯相传，灯灯无尽。佛陀传法对己不减，对彼有利。希望每人都能做一盏暗路...
八难是指什么
2020-01-10《华严字母》唱诵：印能法师 “八难”，佛学词汇。“难”是讲遭受灾难、遭遇到困难，这是专指障碍见闻佛法的‘八难’，指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。 佛经上经常说，一切众生最严重...
声闻行果：四谛法轮（1）
2020-01-08一、四谛法轮声闻者，为小乘行果，速则三生，迟则 六十劫间，修空法，终于现世，闻如来 之声教，悟四谛理，证阿罗汉果。因闻 佛声教，故名声闻。《瑜伽师地论》 去：“诸佛圣教，声为上首，从师友 所，闻此声教，展转修证，永出世间， 小行小果故名声闻...