人在黑夜中行走，若能亮起一盏灯，就会看见脚下的路，就不再有危险，所以说，亮起了一盏灯，就亮起了一片光明!据说人死之后的中阴身大多处在黑夜之中，就会感到很恐惧!所以人死了以后，务必要在尸体旁放一盏灯或七盏灯，这样亡者会获得解脱。噶玛朗巴、绕那朗巴等伏藏大师在中阴解脱教言，以及《西藏度亡经》中说，人离开世间的时候，始终有一种黑暗的感觉，那个时候如果有一盏灯，对亡者非常有利益。《施灯功德经》中也说，临终时如果有灯，将得到四种光明，一是太阳的光明，二是月亮的光明，三是天人的光明，四是佛的光明。人死后会趋入可怕的黑暗境地，此时有一盏灯的话，真的是一种引路明灯。从此可以看同，供灯的功德非同一般。

　　供灯之功德利益：

　　在《大藏经》中，对供灯的功德介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业报差别经》，里面宣讲了供灯的十种功德：

　　一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像上师如意宝一样，慧灯照亮整个世界。

　　二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。

　　三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。

　　四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。现在世间上许多人极为盲目，不知善恶取舍，而供灯者的智慧超越其他人。

　　五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。

　　六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。

　　七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。

　　八、具大福报。转生为具有大福报的众生。世间人认为大福报就是有钱、有地位、有轿车、有房屋、有人民币或者有美金。其实我认为真正有福报的人，终生不会造罪业，具有修持善法的机会。没钱不一定是福报浅薄，一个人即生中遇到佛法，行持佛法的机会圆满，就是有大福德的人。

　　九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。其他经典中也说，长期供灯的人不会生于恶趣，而是上生天趣，即使投生人间，也生于高贵种族的家庭中，不会生在具邪见者的家里。我们极个别道友生长在具有邪见的家庭中，父亲的邪见如山王，母亲的邪见也极其严重，孩子以微薄的力量很难转变他们。而供灯的话，生生世世不会转生到这种家庭中。

　　十、速证涅槃。很快的时间中能证得圣者的果位。

　　另外，《佛说施灯功德经》提到：「于佛塔庙奉施灯明，乃至供养少许灯芯或酥油灯，即使此灯的亮度仅能照一台阶，而福德之大，不是声闻、缘觉所能了知，只有佛才能够通晓。」

　　布施灯具可得到下面四种可乐的福德：

　　(1)相貌庄严，(2)资财充足，(3)有大善根，(4)有大智慧。

　　布施灯具可得到下面四种清净：

　　(1)身业清净，(2)口业清净，(3)意业清净，(4)善友清净。

　　于现在世，得三种清净心：

　　(1)明了此身不坚而求坚固的佛身，得知钱财过患而求坚固的法财。

　　(2)了知此善根是人天善道之因，能得妙色、资生具等。又得智慧，安隐快乐，乃至能得菩提果。

　　(3)施心无悭，施心增长。

　　于临命终时，内心可得三种明：

　　(1)先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。

　　(2)命终时得如是念：「我于佛像塔庙等前，已曾供养。」作是念已，心生踊跃，便能生起念佛之心。

　　(3)命终时见别人布施，见已，起念：「我也曾于佛寺奉施灯明，我现在应当再行布施。」由此得欣喜心，无有死苦，因此得念法之心。

　　于临终时，更可得见四种光明：

　　(1)于临终时，见于日轮圆满涌出。

　　(2)见净月轮圆满涌出。

　　(3)见诸天众一处而坐。

　　(4)见如来坐菩提树下即将证菩提，见己身尊重如来，合掌恭敬而住。

　　于未来世中，得八种可乐胜法：

　　(1)获胜肉眼。

　　(2)得于胜念，无能测量。

　　(3)得于胜上，乃至获得天眼。

　　(4)为能圆满修集道故，得不缺戒。

　　(5)得智慧圆满，证得涅盘。

　　(6)先所作善得无难处。

　　(7)得值诸佛，能为一切众生之眼。

　　(8)得为转轮王，所得轮宝不为他障。其身端正，或为帝释，得大威力，具足千眼;或为梵王，善知梵事，得大禅定。以此回向菩提善根。