观照生活，磨炼心性

禅堂固然是修行的地方，可是我们的日常生活也是道场，我们要学会在生活这个大道场中来磨炼自己的心性。

学佛，或者说修生活禅，没有别的诀窍，就是要时时刻刻用佛法的智慧来观照生活。观，就是“真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观”，如果能够用它来观照生活，那么生活就是修行；相反，如果在生活当中不能起觉照，那么学佛就没有什么实际价值。学佛不仅是在大殿里唱唱念念，更重要的是要在日常生活中在在处处体现佛法的精神。“观照生活”这四个字是修行的要诀。

时光过得非常地快，转眼间二十一天就已经过去了。大家回去以后，要把这次打七所长养的一点点道心、一点点正念保持住。解七只是一种形式，我们的内心永远不要解七，永远要全副武装。

在起七的时候，我曾经说道：“七尺单前调意马，三条椽下制心猿。”七尺单前，就是我们睡觉的地方，就是那张床；三条椽下，就是我们的这个禅座。不管是行住坐卧，还是吃饭，或者是生活的其他方面，我们都不要忘了调伏自己的心猿意马。生死的根子在什么地方？就在我们的心中。我们的心就像猴子，总是在上窜下跳的，引着我们胡思乱想、胡作非为。打七就是为了集中一段时间专门对治它。会用功夫的人，往往在打七期间会有一个飞跃，但这也是一个慢慢积累的过程。刚开始的时候，能够定三分钟五分钟，不起妄想，就很不错了。等到时间久了，能够做到一枝香下来，中间没有打妄想，那就不得了。这个不能急，要心平气和地去做功夫，功到自然成，一点都不假。

有个居士给我写条子说：“二十一天的禅七过去了，回家以后，我们怎么修行？”我想有四个字：“观照生活。”你就老老实实地按照这四个字去做。

生活是什么呢？行住坐卧四威仪内都是生活。二六时中，吃饭穿衣、动作云为都是生活。修行就是要在这些地方去起观照，去对治我们的妄想和贪嗔痴。这就是我常讲的“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，净化身口意”。八正道的意义主要也是如此，修行的最根本的目标也是如此。所以“观照生活”这个方法，僧俗二众都可以运用。能够在生活中不放逸，时时刻刻知道自己在做什么，心中明明白白、清清楚楚，这就是真修行。

当然，修行也要有一定的量化。作为出家众，每天要参加早晚殿和坐禅。作为在家居士，早晚也应该有一个固定的功课才好。关于这个，我讲了好多次。早上诵《普贤菩萨行愿品》，发大菩提心，发四弘誓愿，按照普贤菩萨的十大愿王来奉献我们的人生；晚上诵《金刚经》，树立般若见这种真正的无漏慧，以般若见来觉悟我们的人生，然后再在二六时中，努力落实观照的功夫。怎么落实呢？就是要在一切时一切处都善用其心，远离恶念，保持正念，破除对诸法和自我的执著。不执著本身就是觉悟，只有做到了不执著，我们才能够做到无私无畏地奉献。