张拙秀才的悟道诗说：
“光明寂照”就是法身，也就是自性，就是我们本有的大涅槃，它无处不在。所谓“遍河沙”，就是遍一切处。每一粒沙石都是法身的体现，都包含着法身的实相真理。不要把法身看成是与自己一点儿关系都没有。我们的一切活动处处不离法身。行香在法身中，坐香也在法身中，睡觉还是在法身中。法身遍一切处，你想回避它，想躲开它，那是万万办不到的。庄子说：“道在屎溺。”我们迷失的人，处在法身中而不见法身，可谓苦矣。我们一定要在见地上有一个突破，用功夫才有一条出路。见地上不突破，执著太多，分别太多，人我太多，那就永远住在二元对立的状态之中。真正用起功夫来，老佛爷来了我不要理他。达摩祖师说“凡圣等一”，凡也好，圣也好，都是平等的。这一件事在圣不增，在凡不减，每一个人都如此。有这种气概了，你才发得起无上菩提心。假如说功夫正上路了，看到老佛爷现相了，赶快礼拜，明眼人一看，那是天魔变现的，你被天魔迷惑住了。众生与佛平等，没有这种气概，你的功夫上不了路。上了路，你也一定是在上当。为什么是上当呢？你没有正见，碰到一点儿境界你就执著，你着魔了。上了当，你就落入了误区。“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。”凡也好，圣也好，蠢动含灵都是在我这一念之中。我这一念就是法界，就是真如，就是佛性，凡圣含灵共我家。“一念不生全体现”，一念不生的时候，法身就全然显现，全然地体现出来了。“六根才动被云遮”，六根对六尘，每一个起心动念，一片晴空乌云就来了，把自性的光明遮盖了。乌云来了怎么办呢？你还是不理它，你一理妄上加妄。所以说：“断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。”你想断除妄想，你就是有所为；有所为就有所不为，你又陷入到二元对立当中去了。乌云出来了遮住智慧，怎么办呢？寂然不动。你只管做功夫，不要想开悟，不要想成佛，有那个想法就成不了佛。佛是在离相当中成就的，是在无心当中成就的，是在空性当中成就的。佛性是无求的，有求就是邪，所以“趣向真如亦是邪”。古人修行悟道的经验，我们要反复地体会。体会了以后拿来运用，拿来指导我们的修行。可用但不能执著，执著就会成病。
