持戒的智慧：修止
《百喻经》，又称为《百句譬喻经》，是古天竺僧伽斯那撰写，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译出。《百喻经》之所以称“百喻”，就是形容有一百篇譬喻故事，不过现存只有九十八篇譬喻故事。
《百喻经》每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子；第二步是比喻，阐述一个佛学义理。因为该经是针对外道所请问而说，故事大多与邪见愚行有关，故该经又被称为《百愚经》或《百寓经》。
今起平台刊载《百喻经》故事，以此文字葛藤，作解脱因缘。
第六喻
子死欲停置家中喻
｜原文
昔有愚人，养育七子，一子先死。时此愚人见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。旁人见已，而语之言：“生死道异，当速庄严，致于远处而殡葬之。云何得留，自欲弃去？”尔时愚人闻此语已，即自思念：“若不得留，要当葬者，须更杀一子,停担两头，乃可胜致。”于是便更杀其一子而担负之，远葬林野。时人见之，深生嗤笑，怪未曾有。
譬如比丘，私犯一戒，情惮改悔，默然覆藏，自说清净。或有知者，即语之言：“出家之人，守持禁戒，如护明珠，不使缺落。汝今云何违犯所受，欲不忏悔？”犯戒者言：“苟须忏者，更就犯之，然后当出。”
遂便破戒，多作不善，尔乃顿出。如彼愚人，一子既死，又杀一子。今此比丘，亦复如是。
｜译文
从前有位愚人，养育了七个儿子，其中一个先死掉了。愚人这时见儿子已经死了，便想将他停置在家中，自己弃家到别处去。傍人见了，就对他说：「生与死的境地不同，应当速速入殓了，运至远处去埋葬吧，怎么能停放在家里，自己却欲弃家而去?」愚人当时听了这话，便想：倘若不可停放，定要葬掉的话，还须再杀掉一个儿子，担子两头，各放一个，这样才可稳顺地担到那儿去。于是便再杀了一个儿子，挑着，到远处的林野之地葬掉了。当时人们见了，不禁愕然，竟有这般闻所未闻的事情，大大地嗤笑了他。
就譬如比丘私底下违犯了一条戒律，心内害怕改悔，便默然覆藏住了，自己骗说自己是清净的。或有知情者对他说：「出家人守持禁戒，就如守护明珠一样，不使它们有所缺漏。你现在违犯了所受的戒律，为什么不想忏悔?」犯戒者答道：「倘若须忏悔的话，要再犯一戒，然后才表出罪过，以求改悔。」
于是便继续破戒，多作不善的事情，这样才一下子发露自己的罪过。如那愚人一样，一子已死了，又杀一子。如今这比丘也是如此。
延伸
七个儿子好像七聚戒。死了一子喻破了一戒；置放家中喻将罪隐藏心中；弃家而去喻罢道退转；出去埋葬喻将所犯之戒，永远埋葬，誓不再犯。
再杀一子喻犯了一条戒律，不想改悔，企图掩盖事实，被人看穿了，索性等做了许多破戒的恶事，以便一同忏悔。整个行为都像“杀子成担”那样愚蠢可笑。
善护悲心，广结善缘利众生
持戒修慧，有过则改不护短