“照见五蕴皆空”落实在当下 || 觉照当下

参禅一法的用功诀窍，关键就在照顾当下一念，觉照当下一念。当下一念是一种心灵境界。这种心灵境界，在佛经上有种种不同的表述方式，有时候叫“一念心”，天台宗叫做“介尔一念”，禅宗叫做“当下一念”。

怎么形容它呢？这一念是什么样的情形呢？所谓“迅雷不及掩耳”。在雷雨季节，天空中蓦然一声霹雳，来势之快，你想把耳朵捂一下都来不及。有些雷是慢慢地响，到最后才霹雳一声；迅雷没有那种慢慢的响声，一下子就轰隆一声。那一刹那间，就好比是当下一念。所以禅宗形容它是“击石火、闪电光”。古人没有火柴，更没有电灯，有一种石头，用一块铁板击打它，就会冒出火星。当下一念就有像击火石、冒火星那样的速度。“闪电光”就是指天空中的闪电，那种速度也是眨眼即过。

   所谓当下一念，就是指心念在瞬息间生灭变化的那一刹那。那一刹那没有分别，只有感觉。所谓找感觉，就是找那一刹那心念起灭的状态。如果能够在心念起灭那一瞬间的状态上用功夫，能够起觉照，绵绵密密，不转移专注力，不起第二念，那就是我们所要做的功夫—觉照的功夫。

本来我们的心是一个整体，无奈被当生即灭、刹那变异的种种妄念给切成一片一片的碎片，联系不起来了，那就是所谓的“妄想杂念”。妄想的根、妄想的本源不离真心，但它是真心的异化。修行用功夫，就是要使被妄想杂念异化了的真心恢复其本源，恢复其本来面目。怎样恢复它呢？就在“击石火、闪电光”的心灵状态上用功夫。世间一切善恶是非，乃至出世间成佛作祖，其肇源之处，无不是从起心动念的那一瞬间开始的。所以我们要在起心动念的那一瞬间起觉照，那就是修行的根本。把这一念管住了，清净心才能出现，菩提苗才会生长，智慧的花果才会成就。一切万法不离自心，不离击石火、闪电光、起心动念的那一刹那。

  怎么样才能找到这种感觉呢？首先就要认识我们的心是怎样被异化的。我们生活在一个什么样的环境下呢？有时间，所谓过去、现在、未来；有空间，所谓东南西北、四维上下。我们的心就被时间与空间切成了一块一块的碎片。所谓过去心、现在心、未来心，东南西北四维上下都有心，好像我们有无数的心，实际上都是由于时间、空间等等不相应行法把真心异化成了千千万万的妄念。妄念不是想过去就是想未来，不是想东就是想西，无非就在时间、空间里转圈子，总不能够认识心的本源，总不能够在动中找到那个不动的。

参禅用功夫，就是要在无数的妄想心的生灭变异当中起觉照、起观照，不起分别，用直觉、现量，不要用思维。用思维就是分别，用现量就是无分别。在用现量的时候，只是现量现前、直觉现前，不是有心去用，有心去用同样是分别。当下直接地观照这一个击石火、闪电光、生灭变化的心，令其安住。所谓安住，就是使功夫与我们的心灵——现前介尔一念之心——始终保持一致，达到功夫与心念不二。那就是安住在当下的初步功夫了。