但净其心，是诸佛道

子今志欲居山，是见道而后居耶？是居之而后见道耶？若见道而后居，居则有住，住则道非真道。若欲居山而后见道，道本无住，住则道不在山也。子将以何为道？而又何所居也？

子徒以山为山，殊不知日用现前、身心境界皆山也。教云“生老病死四山所逼”，又云“五蕴山”，又云“人我山”，又云“涅槃山”，然涅槃心也，人我境也，五蕴身心乃生老病死之窟穴也。梵语“涅槃”，此云“寂灭”。幻妄身心境界，总属动乱。原其本致，则真妄不二，动静皆如。但以迷悟之分，故有圣凡之别。迷之则涅槃而成生死，悟之则生死而证涅槃。是知五蕴人我之山，元是涅槃安宅也。斯则一切圣凡出生入死，未尝不居此山，而子之寝处长夜于此久矣，夫何今欲居之耶？

若以欣厌取舍，为入道之资，是犹避溺而投火也。故曰：“我欲逃之逃不得，大方之外皆充塞。”又曰：“狂心不歇，歇即菩提。”入道之要，唯在歇狂心，泯见闻，绝知解，忘能所，息是非，寂灭此心。政不在逃形山谷，饱食横眠，恣懒怠，长我慢，为道妙也。梵语“头陀”，此云“抖擞”，以其能抖擞客尘烦恼耳。但净其心，是诸佛道。子其勉之。

◎选自《憨山老人梦游集》，原题《示舒中安禅人住山》。