学《心经》用《心经》 || 做情绪的主人——善心所：人的财富

（接上篇）二、十一种善心所

我先给你们介绍心理现象中的一部分——第一种是善的，后面还有烦恼的喽！你们可能会有个问题：为什么把心理现象加一些判断，说是“善”或者是“不善”呢？为什么呢？这乃是因为佛教，释迦牟尼佛讲法，他带着深切的人文关怀。什么叫深切的人文关怀？他讲的这些东西他是为了帮助我们认识我们自己，帮助我们完成觉悟和心灵的净化。从帮助我们觉悟和心灵的净化这个根本目的、这个深切的人文关怀出发，与这种目的相应的当然就是善的，与这个目的背道而驰的当然就是烦恼的、不善的。冠之为善或者烦恼的原因在这里。

有很多人说佛教是哲学。佛教不是哲学。佛教的理论，在表达上看接近于哲学的词汇，但实际上它从始至终都带着非常清醒的觉照，知道自己要干什么，知道自己说这些是为什么，从头到尾都不会迷失的，不为理论而理论的。所有这些理论，它都有工具性格。它是工具的，它是帮助我们达到觉悟、达到净化这个根本目的的。

善的心理现象一共有11种。其实这11种只是一个粗线条的概括。在51种心所法里面，有普遍性的、特殊情况下才出现的，有一般的。现在我就是介绍一般的一部分。这一般的一部分里面属于善的有11种。

第一种：信。你们诸位能够奥运会也不顾，到寺院里面来，这都是有信，信是一种财富。我曾经在一堂课上做头脑风暴，让大家说说汉语里面有“信”这个字的词有多少。你们现在风暴一下给我看看，我看你们能说多少。

相信、信任、信仰，还有呢？信赖，还有呢？信心，还有呢？可以相信的那个资料叫什么？信息呀！现在要是没有信息的话就全完了。还有信件，还有信贷。贷款哪，我不相信你我不贷给你······很多。所以你会发现，不管是社会还是个人，信是一笔财富。我们现在要是坐飞机。我昨天坐飞机来的，过安检的时候很麻烦，他拿一个东西把你浑身上下摸遍，搞得很不自在。以前还好点，现在不能带水，不能带牙膏。女性的有些化妆品也不可以，属于易燃品。要脱鞋。如果你是居士，系的是裤腰带，还要把裤腰带解下，裤子提溜着过去。这就是没有信。因为他相信我们可能是坏人。人没有信很麻烦。社会没有信，运转起来非常麻烦。人和人之间没有信很麻烦，一个人如果没有信，我觉得也是不开心的。信是人的财富啊，信标志着你的心有归宿，你的心有对象，有个连结对象。

你看“信”这种善的心理现象，在佛学里面有定义的。这个定义我简单讲一下，因为时间关系不展开讲了，我希望夏令营中间也许还有人再深入开显地讲。“信”在佛教里面有特指：是对三宝（佛、法、僧），对因果，对宇宙的真理。这里讲对三宝的真实性、三宝的功德、三宝的作用，能够深忍乐欲。意思是什么？能接受，没有第二个念头，心净。这个定义，营员里面有兴趣的，下来我可以拷给你们。信是从两个方面定义。一个是性，就是它的特性、特征；还有一个业，业是它的功用。作用、功用。它的特性是“于业、果、谛、宝，忍可乐欲心净”。那么它的功用是什么呢？功用就是“对治不信”。有了“信”就没有“不信”。不信就是一种怀疑。乐善，有“信”的人，他的心都很软，他很调柔。真是不一样的。我觉得有信仰的人，别人一看，他的气质都是很调柔的，带着谦卑，有恭敬心。这就是有信仰的人的特征。那么没有信仰的人呢，就像一个木头没有经过加工一样，坑坑洼洼的，这里是疖，那还有蛀虫。

精进：你们看精进，精进是一种善的心理现象。

惭、愧：愧是对别人而言；惭是对自己而言，自省。

无贪：什么叫无贪呢？有的人说，改革开放刚刚开始的时候，我们有一些国人出国，比如说到美国，在那些加油站可以吃自助餐，吃自助餐的时候桌子上放着主食、菜、水果，还有餐巾纸。那时候我们国家刚刚开放，我们国人一看：呦！随便拿，这餐巾纸！没有人管。其实他吃一顿饭只需要用一张，但是他就多拿两张，这就是贪。那么无贪呢？无贪是相当于知足的意思，你需要多少拿多少。

无嗔：嗔就是愤怒的。无嗔，平常我们通俗地说是一个人脾气好，心性比较平静。

无痴：就是说一个人很懂道理。

轻安：它讲的是身心。它的定义是远离粗重。说话粗声粗气，动作很粗猛，身心不协调，动作不协调，没有轻安。说话呢说错，这个不轻安。

不放逸：在身、口、意方面很努力。

行舍：行舍是平等心。

不害：不伤害别人的心。

善的心理现象有这11种。（未完待续）