皈依杂谈（连载03）

11、我看一些老居士问头一次见面的出家师父，说：“请问师父上下怎么称呼？”这个“上下”是什么意思？

宗舜法师：

其实这句话意思就是问您的名字怎么称呼，《汉语大词典》解释“上下”说：旧时请问尊长名字，也称“上下”。犹言上一字，下一字。田汉京剧《白蛇传》第九场：“许：‘请问老师父上下？’法：‘老僧法海。’”

这种请教“上下”的说法起源甚晚，估计是明清时期流行开的。明代莲池大师《沙弥律仪要略》下篇即明确说：“凡人问师讳，当云上某下某”。清书玉著《沙弥律仪要略述义》解释说：“因弟子不得直呼师名，故加上下二字。若问师号，当答某甲和尚，不须上下二字。”这里规定，问起师父的法名时，必须加上下二字。而问到师父的别号时，不须加上下二字。陈建华先生曾撰文指出：“细考‘上下’的这种特殊意义和功能，与明清以降的‘派辈’制度密切关联，是儒家礼制文化中尊卑等级制度在佛教界的折射和反应。”

今天寺院还会在大和尚或者尊长名字上加“上某下某”，问话答话加上下，都是表示尊敬的意思。如果后面有敬称，比如大和尚、大德、长老、老和尚等本身就是敬称，加固然好，不加上下也可以，以免说多了，一口一个上下显得特别罗嗦。

12、问：我听说归依以后，不论男女只能互相称“师兄”，不能称“师姐”，是吧？

宗舜法师：

按照《四分律》、《五分律》等律典所载，僧团开会处理僧事（羯磨）或者诵戒的时候，对男性出家人（比丘）称呼为“大德僧”，对女性出家人（比丘尼）称呼为“大姊僧”。这是最为正式的称呼。一般称呼比丘为“大德”，称呼比丘尼为“大姊”。如《四分律》卷第六记载：

时有一比丘著弊故补纳僧伽梨，莲华色比丘尼见已发慈愍心，即问比丘言：“大德！何故乃著此弊故僧伽梨耶？”答言：“大姊！此尽法故弊坏耳。”莲华色比丘尼著一贵价僧伽梨，语比丘言：“大德！我持此衣与大德，大德所著衣可与我不？”比丘答言：“可尔。”即脱僧伽梨与比丘尼，彼取比丘弊故衣著之。

明弘赞辑《四分律名义标释》卷第十九解释“大姊”说：“姊，音子，女兄也。本作姊，俗作姊。姊，四姓出家，同归姓释，是为法中姊妹。”

同样，居俗女居士之间还是相互称“姊”，昙无谶译《大般涅槃经》卷一：

尔时复有八恒河沙诸天女等，其名曰广目天女而为上首，作如是言：“汝等诸姊！谛观，谛观，是诸人众，所设种种上妙供具，欲供如来及比丘僧。我等亦当如是，严设微妙供具，供养如来，如来受已，当入涅槃。

比丘尼称女居士同样可以称“大姊”。如唐道宣律师《四分律删繁补阙行事钞》卷下说：“《善见》云，唤婢为大姊，不得云婢。”这是说，出家后，对于原本是婢女的，也要称为“大姊”，不得呼为“婢”。

可见，即使归依以后，对女居士称为“师姐”没有什么问题，这其实就是“大姊”这个词的现代表述方式。至于有人理解的，归依、出家都是大丈夫行，所以女性发大心也是大丈夫，不需要用“师姐”这样的柔性词语。只能说，这样的想法可以理解，但如果按照佛教戒律来说，称“师姐”或者“大姊”是没有什么不妥的。

（待续）