《禅堂夜话》第二篇 人生的终极问题   第四讲因果法则

   (2005年11月19日)

   昨天与大家讲培养信心。有了信心，解决人生的根本问题——生死问题，才有动力。有了信心，才愿意去做这件事。根据因果的法则去做。世出世间的一切事情，无不是因果法则的体现。所谓如是因、如是果，“已作不失，未作不得”，这就是因果的法则。懂得了因果的法则，我们才会精进不懈地修习善法，断除恶法，培养善法，忏悔罪业。

   种什么因就结什么果。世间的善恶因果，就是有漏善恶业；出世间的无漏因果，就是成圣成贤。因果的积累，就是众生行为的积累。有漏的善行就成为世间的有漏善业，恶的行为就成为恶的因果积累，修无漏善法就感得无漏的因果。众生是因果，佛也是因果。

   因果在什么地方修？就在举心动念之间来修。起一念善心，就是种善因，就会有善的果报；起一念恶心，就是种恶因，就会有恶的果报。所谓阎浮提众生，举止动念，无不是业、无不是罪。一切重大的因果事件，不论是世间因果还是出世间因果，都发端于每个人的举心动念处。我们看到黄河长江汹涌澎湃之流，但是黄河长江的发源处，也不过是涓涓细流而已。因为沿途的积累，所以汹涌澎湃，成为翻江倒海的巨流。人的举心动念及善恶都发端于萌芽状态，如果用心克服恶念，培养善念，我们的善业就会积累，就会壮大，就会成为世出世间善业的基础。如果我们不去培养善业，放纵恶业，使恶业在心田滋长，它也会成为毁掉自己、毁掉前程、毁掉此世来生的一切善法，堕落三涂的恶因。所以觉照自己的举心动念十分重要。

   因果有同时因果，有异时因果。从现世人生的彼此关系来说，往往是同时因果。你有什么动作，别人马上就有相应的反应。你做一个怪动作，马上就会引起别人的喜或怒，这就是同时因果。从时间上来考察因果关系，此世他生，就是异时因果。世间的人也知道因果，但往往只承认一世因果，不承认三世因果。只承认一世因果，虽然有因果的观念，从根本来讲仍然是断灭见。只有承认三世因果，有现在、有过去、有未来，生命贯通三世，一切业果行为贯通三世，这才是佛家因果的特色、佛家因果的要义、佛家因果的根本宗趣。只有懂得三世因果，只有承认三世因果，只有以三世因果的思想作为我们信心的准则，作为我们一切言行的准则，修行、做善事、做好人，才真正有了思想基础。否则，一切善法无从建立，一切恶法无从制止。我们现见世间的种种问题，杀人、放火、抢劫诸多乱相，究其根本，都是由于不相信善有善报、恶有恶报、因果通三世这样一些根本的道理而产生。佛陀讲的三世因果，是挽救世道人心的根本真理，是引导众生断恶修善最强有力的思想理论，是建立世出世间善法的根本原理。

我们树立了信心，一定要知道信什么。信是信根本，信我们每个人有真如佛性，信一切都是真如佛性的显现，根据善恶因果的原则来断恶修善。只有信因果，信三世因果，才是真正具足了正信。不相信三世因果，就是邪知邪见。佛教一大藏教、历代祖师千言万语，天下名山大寺历代以来的无数高德，无数的大德居士，所宣讲的、所体现的、所落实的，无非是因果二字。我们每个人，每天不管你意识到还是没有意识到，都是在因果规律的作用下，有富贵、有贫贱、有聪明、有愚痴、有烦恼多、有烦恼少，都是因果规律的作用。欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。因果规律的作用，直接决定人生的升沉苦乐。而人生的升沉苦乐，完全是自作自受。我开始就讲到“已作不失，未作不得”，一切的得失都是自作自受。明白了因果的道理，深信因果不是空谈与构想，而是实实在在的事实，我们就能够真正痛下决心，真正做到“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。时时刻刻念兹在兹，那就是在种成佛之因，种开悟之因，种转凡成圣之因。种了因就会有结果，所谓春下一粒种，秋收万颗粮。

   有因有果还要有缘，因为因与果之间还有一段距离，缘就是我们人生的主动性。谁也不能否认自己在过去生中曾经造过恶业，同时谁也不能否认自己在过去生中曾作过善业。有善业有恶业，所以在这一生感得苦乐果报。那么我们怎么样让过去所种的恶因推迟实现、善因尽早成熟？那就靠我们创造善因善缘，避免恶因恶缘。这就是我们在因果法则面前有所作为的关键所在。我们现在所做的一切，既是种因，也是在结各种各样的缘。我们现在所种的因，所结的缘，或者成为恶业成熟的条件，或者成为善业成熟的条件，就看我们所做的是什么。所做的是善业，所结的是善缘，就会推动过去的善因，成就善果。如果我们所做的是恶业，就会推动过去的恶因，成就恶果。所谓因缘果报，因果之间还有个缘。

   缘的面包括很广。我从去年开始讲要结四缘：结人缘，结善缘，结法缘，结佛缘。这就是讲如何发挥人的主动性，推动善因善果的成熟，避免恶因恶果的来临。我们经常讲，命由己立，相随心转。那就是说要把命运掌握在自己手中。要掌握人生的主动权，广结四缘是根本途径。所以佛门讲结缘，要结善缘，要避免恶缘。缘就是条件，结缘就是创造条件。因为一切事物的成就或者不成就，其决定因素就是看条件是否成熟，看具缘还是缺缘。一切法都是因缘所生，缘聚则生，缘散则灭。能够使善缘增长，使恶缘不具足，人生就会一切顺利。如果恶缘不断，善缘不具足，肯定是一生坎坷。这是一个很简单的道理。

   我们现见世间的许多人，一说起来，就说张三很会做人，李四做事很不顺。为什么说他会做人呢？人际关系好，说话不伤人，做事能够想着他人，待人和气，家庭和睦。这些是什么呢？这就是善缘成就，所以一生顺利。现见世间这样的事情很多很多。

   出世间的无漏善业亦复如是。世出世间无二无别。其区别在什么地方呢？结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘有所求，那就是世间的善缘，有漏的善缘；反之，广结四缘无所求、不着相，无人无我无自无他，那就是无漏的善缘，那就能够成圣成贤。世间出世间只是一念之差而已。我们世间之人，都是着相求佛、着相行善、着相修行，所以出不了世间。一念明白，修行不着相，修行无自无他，布施平等，善法平等，心地无任何不平等之处，那就是即世间而出世间。世间是什么呢？世间就是生死，世间就是三界。出世间就是出生死、出三界。

   世间也好、生死也好、三界也好，就在我们一念之间。净土非遥，灵山不远，都在我们举心动念之间。“河沙妙德，总在心源”，我们这一念心多么重要。希望我们每个修行的人，不要向外驰求，一切回归自心，守住自己的方寸之地，自然福德无穷。

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