修行有了自受用，还要在自受用的基础上起他受用，令他人得受用，也就是要教化他人。要教化他人，自己就应该有方便。什么方便呢？就是自己首先要能够做到“说通及心通，如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗”。方便就是能令大众最容易契入佛法的方法。你讲出来的法，要能够使别人断疑生信，不是模棱两可的。要做到这一点，你自己必须有真实的见地、真实的修证。“勿令彼有疑”，就是说，不要使别人对这个见性法门产生怀疑，产生毁谤；你能够做到这个样子，这就是你的菩提自性的显现。佛法在世间，不离世间觉。佛法要和世间法结合起来，不能离世求菩提。六祖讲的这四句话，现在成了我们佛教界各宗各派共同的座右铭。这也是我们佛教能够与社会主义社会相适应的根本出发点。世间与出世间并不是两个空间，而是同一个空间。那么它们之间的不同点是什么呢？下面的这句话就是答案：这里要注意，六祖不是通过表面的形式来谈世间与出世间的，而是从见地这个特殊的角度来划分世间与出世间。正见就是般若正智。你能认可“菩提自性，世人本自有之”这个见性法门，你就具备了正见，你就是出世间的，否则你就是在心外求法，就是邪见，就是落在世间当中。“佛法在世间”，不是说佛法就等同于世间，而是说不能离开世间去求觉悟，不能离开生死去求涅槃，而是要在世间中求觉悟，要在照破生死中求菩提。这里重在一个“转”字。只要能转烦恼为菩提，转迷失为觉悟，世间当下就是出世间了。如果离开世间，想再去找一个菩提、找一个觉悟，那就像在兔子头上找犄角一样。所以，六祖斩钉截铁地告诉我们，离开世间没有出世间，如同兔子头上没有长角一样。“离世觅菩提，恰如求兔角”，这句话是六祖用自己的生命与人格说出来的，所以我们要相信，不要心外求法，不要离世求菩提，要即世而出世。大家要记住这一个根本的概念，出世间就是对世间的净化与超越，而并不是脱离世间。邪正尽打却，菩提性宛然。
“邪正尽打却”，就是当你证到实相般若的时候，在实相般若的本体上没有邪和正，因为它是一个纯一无杂、圆满无缺的境界和受用。在绝对的真理上，它离言说相，离开一切是非、善恶等种种分别，它是纯一无杂的，所以说“菩提性宛然”。宛然的意思就是纯一无杂，也就是经上常讲的，叫做“离四句、绝百非”，“不可思、不可议”。不可思就是非凭想象所能得到，不可议就是非凭言说所能表达。
此颂是顿教，亦名大法船。
“此颂”，就是指《无相颂》。这个《无相颂》的内容，就是叫我们顿悟自心、顿明自性，叫我们在一念之间就能够觉悟，在一念之间敢于承认我们自己就是佛。这就是顿教。承认以后怎么办呢？在这个思想的指导下，一点一点地去掉自己的无明烦恼习气。就是说，你要以佛的要求来要求自己，所谓“高标准，严要求”。按照佛的三觉来要求自己，这是世间最严的要求。三觉就是自觉、觉他、觉行圆满。我们能够这样承当下来，就是顿教，就是顿明自性、顿悟佛性。虽然你没有悟，你能够承当、能够承认你自己是佛，你就不敢有私心杂念，你就不敢有众生的心态，对你来讲，就是顿教。“亦名大法船”，对众生来讲，就是运载一切众生离此岸到彼岸的无上大法船。“迷闻经累劫，悟则刹那间。”对此法门，如果你信不及，纵使多生多劫，你也不能领会，更不能契入；相反，如果你能信得及，那么刹那之间，你就与六祖、与十方诸佛同一个鼻孔出气。所以说“悟则刹那间”，刹那间比闪电还快。《无相颂》就讲到这里。大家一定要把它背诵下来，然后在日常生活当中加以运用，所谓：由文字般若起观照般若，由观照般若慢慢地去体会、慢慢地去体证，证到没有文字相、没有观照相了，那就是实相般若。实相般若我们每个人每天都能接触到，只是一闪念即过，把握不住。师复曰：“今于大梵寺，说此顿教，普愿法界众生，言下见性成佛。”六祖大师又说，我今天在这大梵寺讲堂，“说此顿教，普愿法界众生，言下见性成佛”。这是他的一种期盼，一种回向，一种愿望。大梵寺，以前跟大家讲过，在广东韶关城里边，现在改成“大鉴寺”。六祖大师圆寂以后，唐朝封他为“大鉴”。鉴是什么呢？鉴就是一面镜子。六祖具有大智慧，能够以大智慧照耀一切众生，令得开悟。六祖当时受到地方官僚的邀请，到大梵寺说法，说顿教法门（顿教者，就是顿见佛性、顿悟自心、顿悟菩提），并且他也“普愿法界众生，言下见性成佛”。时韦使君与官僚道俗，闻师所说，无不省悟，一时作礼，皆叹：“善哉！何期岭南有佛出世！”“时”，就是六祖当时结束说法的时候。“韦使君”，就是那个韦璩。一众闻法都欢喜，都有觉悟！所有听众都各自有不同程度的理解、悟入、契证，并且欢喜赞叹：我们岭南（就是广东大庾岭以南）有佛出世！就是把六祖当作是佛出世一样！因为岭南在古代是叫边地。现在大家都往广州跑，觉得那是改革开放的前沿阵地，都说那个地方是最先进的地方，但是古代，那可是最边远的地方。像六祖这样的大善知识能够出现于世，那真是万家之福啊！真是岭南人有福报啊！我们千载之后，还能听闻六祖当时所说的顿教，也是与佛有缘、与法有缘、与三宝有缘。
阿弥陀佛！（第九讲完）
此颂是顿教，亦名大法船。