常人如何礼敬佛法僧？
2023-06-20三宝者，佛法僧也。其义甚广，今惟举其少分之义耳。今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。今言法者，且约经律沦等画册而言，或印刷或书写也。今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨罗汉等附入敬佛门也。01敬佛 · 注意事项略举常人所应注意者数条：礼佛时宜洗手漱口，至诚恭敬，缓缓而拜，不可急忙，宁可少拜，不可草率。佛几清洁，供香端直，供佛之物，以烹调精美，人所能食者为宜。今多以食物之原料及罐...
佛陀伟大的一生
2020-02-15早安吉祥，今天继续和大家一同分享佛陀伟大的一生(图片版)： 郁多罗潜伏僧团，婆罗门领袖皈依 当时在拘萨罗国，有一位120岁的婆罗门领袖，他不相信悉达多已经证得了究竟的佛果。为了印证悉达多是否是真正的成佛了，就派他的弟子郁多罗潜伏在佛陀的众在家弟子中听佛陀讲法并住在精舍，以日夜观察佛陀的教法以及日常的行持。半年后郁多罗回报称其确信悉达多成佛无疑。于是年迈的婆罗门去拜见了佛陀并聆听了佛陀的教法，...
心的愿力
2022-09-26心的愿力(一) 那晚，我失眠了。在一个穷困的农村环境中，如果我只身一人，除了张景龙居士一家外，再没有一位结缘的护法居士，用什么来建寺院？但是我的脑海里又总是闪现着草丛中的伽蓝像，露天佛像经过一个雨季后身上有了很多的锈迹，这个佛像如果没有殿来供奉，很快就要风化锈蚀了。想起杂草中那座殿堂，我的心在流泪，换了几拨法师了，自己刚出家受戒，凭啥功德去修建寺院？我翻来覆去，整宿想的都是后期建设的事。。。...
《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(2)
2016-12-25第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(2) 在当代，有一位老法师，他是真正做到了来去自由，不为任何事物所牵挂，...
《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(1)
2016-12-23第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(1) （2007年12月13日早六支香） 宗门一法，一切都是讲...
《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第五讲克服用功中的昏散二障（2）
2016-12-22第五讲克服用功中的昏散二障（2） 永嘉大师有四句话，对运用惺惺寂寂的方法，给了一个界定。永嘉大师说：“惺惺寂...
《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第一讲 禅宗是最契合现代人根基的心地法门（1）
2016-12-14狮城重到双林寺，龙象禅堂续旧缘。历历止观能所尽，绵绵寂照忘情蠲。念头动处心源湛，烦恼生时慧力坚。七日同参千劫愿，人...
茶禅一味 ——净慧长老《赵州禅茶颂》 赏析 宗舜法师浅释
2016-11-24赵州一碗茶，今古味无差；根植菩提种，叶抽智慧芽。瞿昙曾记莂，鸿渐复添蛇；瓯注曹溪水，薪烧鹫岭桠。虚空为玉盏，云水是...
《禅堂夜话》第一篇 禅是生命的自在解脱 第十四讲家就是路，路就是家
2016-11-03(2004年12月11日) 第三个七又过了两天，时间很快。大家在用功的过程中都有不同的收获和境界。有的人出现...
《禅堂夜话》第一篇 禅是生命的自在解脱 第十一讲 物质生活要简朴，精神生活要高尚
2016-10-31 (2004年12月7日) 修行和生活是一致的。有什么样的生活就有什么样的修行，有什么样的生活就有什么样的心...
净慧长老《生活禅语》---不做损人利己、伤天害理的事（十一）
2016-10-26生命实实在在能够把握和感受的只有当下这一念，错过了这一瞬间，那就叫做“时不再来”。虽然每个人的成就与自己的主观努力...
《禅堂夜话》 第一篇 禅是生命的自在解脱 第六讲 要真修，要实证
2016-10-26 (2004年12月1日) “奋志不知寒夜永，笃行那觉暑天长。”这是过去禅堂的一副对联。也就是说，一个参禅学...
净慧长老《楞严经》讲座--- 第七讲 五十种阴魔境界（下）
2016-10-15色、受二阴区宇中，所有这些境界，都是暂时的路途风光，并非真实。面对这些境界，我们一方面要牢记无住的原则，另一方面，...
净慧长老《楞严经》讲座--- 第七讲 五十种阴魔境界（中）
2016-10-14色阴区宇之坚固妄想破除之后，眼前的幽暗境界全都消失了，到处是一片光明境界，修行人这个时候就可以亲见与诸佛同体的本妙...
贫穷夫妇卖身布施
2026-06-06天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。从前，有一对贫穷的夫妇，靠着做佣工来维持生计。一天，丈夫看见一些长者们前往寺院里参加供僧法会，回到家后，想着、想着，不禁哭了起来，妻子觉得很奇怪，就问他：“什么事让你这么伤心呢？”丈夫回答：“唉！看到别人能够满心欢喜的供僧修福，而自己却是贫穷下贱，连修福报的机会都没有！”妻子便安慰他：“别再伤心了，于事无补，不如把我卖了，卖来的...
满口佛语，却言行不一，这叫骗子 ！
2026-06-06问：长老慈悲，弟子有一些朋友，总是满口的佛语，但是行为确是不如一般人，表里不一。问题是，我们是要远离他们呢？还是要去感化他们？答：说的是满口仁义道德，满口的佛语，但是不作佛事，为什么？他有这个善根吗？没有这些善根。这叫什么呢？他前生能遇到佛法，而假借着佛教的道理，字字珠玑，你是这样子认为他。若是他跟我说，我就不这样认为了，不是字字珠玑，这叫骗子。骗子嘛，骗人的，他自己口里说的、跟心里所想的、...
要走中道，不是一，也不是异 ||《维摩诘所说经浅释》弟子品第三 ⑨
2026-06-05九佛告罗睺罗：“汝行诣维摩诘问疾。”罗睺罗是佛出家前的亲生儿子，翻译成汉语是宫生，是说他生在宫中。传说，他在母胎中住了六年才出生。那是因为在过去生中，他小的时候很顽皮，曾经堵住了一个老鼠洞，老鼠在洞中六天不能出来，于是感了这样一个果报：每一生出世都要住胎六年。有人形容，在母胎之中如地狱一般，一是没有空间，处在一个狭窄的地方，二是没有光明，三是垢秽包围。另一种传说是，在过去生中，罗睺罗曾是一个...
能够念实相，当下就清净 ||《维摩诘所说经浅释》弟子品第三 ⑧
2026-06-04八佛告优波离：“汝行诣维摩诘问疾。”优波离，意译近取、近执，佛陀十大弟子之一，以“持律第一”著称。优波离在印度社会的种姓制度中，属于最下等的首陀罗阶级，原是释迦族的理发匠。在佛陀成道的第六年，释迦族的阿那律、阿难、难陀等贵族跟随佛陀出家。当时的优波离由于自己出身的阶级低贱，不能参与神圣的教团，内心颇为怅然。佛陀察其心意，允许他与贵族们一起出家，并宣示，出家后的比丘地位完全平等，不得用出家前的...
一心念佛 | 即念佛心名为无念
2026-06-03 “诸佛心第一”包括哪些内容呢？四祖引用《大品般若经》的话说：《大品经》云：无所念者，是名念佛。何等名无所念？即念佛心，名无所念。离心无别有佛，离佛无别有心，念佛即是念心，求心即是求佛。 这一段话把“诸佛心第一”的要义解释得非常明白。诸佛心是什么呢？诸佛心就是无所念，念佛心就是无念。什么是无念呢？即念佛心名为无念。无念不是什么都不念。无念是只有一念，没有第二念。无念是无能无所，非有非无。不...
长者子的供养
2026-06-02舍卫国中，有位长者的妻子產下一名相貌端正的男婴，这孩子出生才没几天，竟然就会开口说话。男婴问父母：「世尊还住世吗？」长者夫妇回答：「是的。」又问：「那麼舍利弗尊者、阿难尊者等人呢？」长者夫妇亦答道：「也都在。」长者夫妇非常惊讶，知道这孩子绝非常人，于是决定去请示佛陀。 夫妇俩带著孩子来到只园精舍，恭敬礼拜佛陀后表明来意。慈祥的佛陀注视著襁褓中的婴儿，微笑地说：「这是个有福报的小孩，用不著疑...
不以二相，任运而见 ||《维摩诘所说经浅释》弟子品第三 ⑦
2026-06-02七佛告阿那律：“汝行诣维摩诘问疾。”阿那律，在《阿弥陀经》中又作阿楼驮，意译无灭、如意、无贪、无障、善意。他在佛十大弟子之中，天眼第一，他是佛陀的堂弟。据说，他在过去八万劫以前，曾经供养辟支佛一碗饭，感召九十劫受如意乐，没有贫穷。佛陀成道后返回故国时，阿那律与阿难、难陀等诸释子，一同出家，皈依佛门。依《佛本行集经》卷五十九所载，阿那律出家之初，曾经在佛陀面前打瞌睡。受佛呵责之后，他痛加悔悟，...
生活禅语录
2026-06-026月1日星期一农历四月十六儿童节身心世界怎么改变呢？一定是从每一件具体的小事做起。冲一杯茶、扫一片地、洗碗、擦桌子，用具体的行为来回报每一个成就我们的人，用慈悲心、用爱心来对待世界上所有的存在。
丙午年结夏安居
2026-06-01丙午年农历四月十六始至七月十五，普渡寺将谨遵佛制、秉承祖训，依律如法举行结夏安居；在此期间，严持戒律，聚集道场，闻思修，读诵大乘经典，精进办道。起源与背景结夏安居（梵文为Vārsika，巴利文为Vassa），又称“雨安居”，“夏安居”，或“结夏”，是佛教僧团在雨季期间集中修行的重要制度，主要流行于南传上座部佛教和汉传佛教地区。根据佛典记载，结夏安居的起源与印度雨季的自然环境相关。印度地处亚热...
发菩提心 || 只有发起了菩提心······
2026-06-01“觉悟人生，奉献人生”这两句话的出发点是菩提心。没有菩提心，就别想觉悟人生，更别想奉献人生了。只有发起了菩提心，才有可能以般若见来觉悟人生，以大悲心来奉献人生。觉悟人生，首先要有人生的奉献；奉献人生，首先要有人生的觉悟，这两者互为因果、互相增上。摘自：《柏林禅话》上册之《八正道、四弘誓愿与“觉悟人生，奉献人生”》
生活禅语录
2026-06-016月1日 星期一 农历四月十六 儿童节身心世界怎么改变呢？一定是从每一件具体的小事做起。冲一杯茶、扫一片地、洗碗、擦桌子，用具体的行为来回报每一个成就我们的人，用慈悲心、用爱心来对待世界上所有的存在。
贵在实践 || 在和谐自他关系中破除自己的执着
2026-05-31实践：在日常中与他人相处时，包容，体谅，理解他人，在和谐自他关系中破除自己的执着。实践出处✓ 学佛的人一定不要把佛法和世间分成两码事，否则佛法就没有了落脚点，没有了着陆处。也就是说，莲花要长在污泥处。修行的人如果不在这个地方想透，学透，思考透，你所理解的佛法就是片面的，在生活中你就用不上。摘自：莲花要长在污泥处 ||《维摩诘所说经浅释》弟子品第三 ①✓ 凡夫有四相，就有矛盾纷争，如果不能打破...
恭迎佛吉祥日·卫塞节 | 共沐佛光！
2026-05-31卫塞节（VESAK DAY），也是佛吉祥日。Vesak，在印度古代梵文中意为“月圆”，在斯里兰卡僧伽罗语中象征佛陀德智圆满、福慧具足、证悟清净、平等光明的境界。在上座部佛法中，通常认为佛陀诞生于公元前623年，成道于公元前588年，涅槃于公元前543年，而佛陀降生、成道、涅槃均于五月月圆日，因此世界佛教徒将“三期同一庆”的节日称为卫塞节。佛吉祥日不仅是纪念世尊化现世间的历史时刻，更是唤醒众生...
生活禅语录
2026-05-315月31日星期日农历四月十五卫塞节（佛吉祥日） 古人讲：一屋不扫何以扫天下。千里之行始于足下。任何大事都要从小事做起，年轻人一定要从小就养成良好的生活习惯，房间打扫清洁，勤洗衣服勤换袜子，勤奋学习，修德敬业，才能成为国家和社会有用的人才。
滋补素汤
2026-05-30材 料：Daily Recipe藕1节，胡萝卜1根，香菇，花生，红枣，姜3-4片，盐步 骤：Daily Recipe1、藕、胡萝卜去皮，洗净切片(可以稍微厚一点)；2、红枣去核，香菇泡发，花生米略微泡一下，所有材料洗净；3、锅内加水，所有材料一起下锅，大火煮开后转小火煲1小时左右，加入盐调味即可。
当下就是如如 ||《维摩诘所说经浅释》弟子品第三 ⑥
2026-05-30六佛告摩诃迦旃延：“汝行诣维摩诘问疾。”摩诃迦旃延是佛陀十大弟子之一。汉译有摩诃迦旃延、摩诃迦多衍那、大迦旃延、迦多衍那等名。他是西印度阿槃提（Avanti）国人。由于他善于分析法义，擅长说法，“略义能广，广义能略”，因此有“论议第一”的雅号。迦旃延出家之后，大都在当时佛法尚未普及的西印度弘法。由于他的善巧方便，很多外道都慑服在他无碍的辩才之下，也有不少人因为他的接引，才步入佛门。迦旃延的教...
怎么能够观察众生的心呢？ ||《维摩诘所说经浅释》弟子品第三 ⑤
2026-05-29五佛告富楼那弥多罗尼子：“汝行诣维摩诘问疾。”富楼那是佛的十大弟子之一。富楼那弥多罗尼子是梵文，意译满愿子。富楼那是他父亲的名，弥多罗尼子是他母亲的名，他的名字是父母名字相加，所以也叫满慈子。他也有自己的优势，就是说法第一。据《佛本行集经》卷三十七《富楼那出家品》所载，他为迦毗罗婆苏人，属婆罗门种，与佛陀同日降生，容貌端正，巧智聪慧，明解三韦陀等诸论，长而厌俗，志求解脱，于悉达太子出城之夜，...
将空义应用在日常 ||《维摩诘所说经浅释》弟子品第三 ④
2026-05-28四下面，佛派第四位弟子须菩提去问疾。这一段最重要，也最难懂，也最难讲，所以要反复地学习、思考，才不致产生误解。前面已经派了十大弟子中的舍利弗、目犍连、大迦叶三位，他们都不去，总得派出一位呀，这里就派到了须菩提。须菩提也回忆了和维摩诘居士的一段往事。这段对话可以说是大乘佛法的核心的道理：在尘不染尘，在世间不染世间，在烦恼而证菩提。这里是最关键的关键，所以希望各位要好好体会。这一章的内容体会透了...
人生的三大缺陷
2026-05-27人生有太多的缺陷，我们学佛修行的目的就是要清除人生的种种缺陷。人生的缺陷有三种是最根本的，那就是：惑、业、苦，这是我们一切凡夫所无法避免的三种缺陷。什么是惑呢?顾名思义，惑就是迷惑、迷妄，就是无明、烦恼，它是我们流转生死、造诸恶业的推动力。惑主要包括贪、嗔、痴，也就是三种最根本的烦恼，我们一般称为“三毒”。贪是对顺境的贪著、贪爱；嗔是对于逆境的习恶排斥；痴就是愚痴，不明事理，不明因果。我们时...
孙陀利相好庄严的宿世因缘
2026-05-26过去，佛陀在王舍城迦兰陀竹林教化众生时，波斯匿王的夫人生下一名容貌端严、为世少有的男孩，他的双目如拘那罗鸟般地清澈明亮，因此国王为他取名为“拘那罗”。 波斯匿王十分喜爱这个儿子，不仅为他准备镶有珍贵璎珞的上妙衣服，还派人抱着他遍行城内各个聚落；每到一处，国王即高兴地询问：“世上还有人像我的孩子这般庄严的吗？” 一次，有位商人站出来说：“国王！小民有事禀报，请国王保证不会生气，小的才敢...
但当精勤，降伏烦恼
2026-05-26如来谓出家三种事业：坐禅、读诵、营众福业。随修一种，皆超生脱死，成就菩提。而修必随机，药病不投，徒增穴结。或一门到底，或展转助成。然自无道眼，须善友教。如重病者，须信良医。若信己意，应服不服，应忌不忌，小疾尚致死，痼疾宁有瘳（chōu，病愈）？今时丧心病狂无耻禅和，影响窃掠。听其言，超佛祖之先；稽其行，落狗彘（zhì）之下。复有一辈怯弱之人，我相习气放不下，名利关锁打不开，希望讨一适性便宜的...
发菩提心 || 修行一切法门的先决条件
2026-05-25首先是要发菩提心，这是修行一切法门必须具备的先决条件。菩提心是学佛的根本，是修行的根本，是成佛的根本。没有菩提心，发不起菩提心，也就谈不上所谓的修行。菩提心集中表现在我们每天晚上做功课时所念的四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这四条念起来很轻松，仔细思考一下，它是多么艰巨的任务，多么长远的过程。如果没有坚韧不拔的发心，没有刀山敢上、火海敢闯的决心，...
虔诚布施得大福报
2026-05-23从前，阿育王经常大力供养僧众，有一次宫中的一个婢女见到阿育王供养僧众，心中非常感伤：国王前世修福，现在享受富贵，如今继续修福，将来福德会更深厚；而我前世造了罪业，现在身份卑下，如今无钱修福，将来会更卑下，不知何时才有出期？僧众应供之后，婢女在扫地时得到一枚铜钱，她以欢喜心将这枚铜钱布施给僧众。不久婢女患病死去，死后她转生为阿育王的公主，这个公主一生下来右手就紧握着。王妃将此事告诉阿育王，国王...
住平等法 ||《维摩诘所说经浅释》弟子品第三 ③
2026-05-23三佛告大迦叶：“汝行诣维摩诘问疾。”摩诃迦叶（shè），这个字不读yè，它是叶（shè）公好龙的shè，也称大迦叶。摩诃就是大，迦叶是他的姓，翻译成汉语是饮光的意思，因为他的祖先是饮光仙人。他是佛陀十大弟子之一。他在俗时，以富裕闻名，然而出家之后，少欲知足，常行头陀行。由于其人品、梵行为同辈所推崇，故被尊为教团之上首，亦深为佛陀所重。释迦牟尼佛曾经与他并坐，将无上正法，悉付嘱于他。因此，佛灭...
自己就是法的化身 ||《维摩诘所说经浅释》弟子品第三 ②
2026-05-22二佛告大目犍连：“汝行诣维摩诘问疾。”目连白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，入毗耶离大城，于里巷中为诸居士说法。佛的十大弟子都有一个第一，每个人的第一却都比不了维摩诘居士。这不是为了贬低十大弟子，而是在这里进行一个大乘和小乘的比较，是借这样一个生病的场面和故事情节对究竟法和不究竟法的一个比较。通过这个因缘，佛就把整个僧团提高了一个层次。说这个经的时候，僧团的人逐步地多了；...
禅宗是什么 || “无位真人”究竟在哪里？
2026-05-21净慧长老（中）为正定临济寺传灯堂奠基《临济语录》里提得最多的一个问题，就是所谓“无位真人”。我们每个人心中都有位真正的人，实际上我们现在活动的都是虚假的人，那么这位真人究竟在哪里？这个真人看不见、摸不着，可是你却一刻也不曾离开过它；你可以接近他，可以和他融为一体，但你无法给他定位，所以说是“无位真人”。临济禅师经常在上堂的时候讲：“有一无位真人，在汝诸人面前放光动地！”这句话的意思是说，无位...
妙意降吉祥 宝智透心光丨恭迎文殊菩萨圣诞
2026-05-20文殊菩萨德难量，久成龙种上法王因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲为七佛师体莫测，作菩萨母用无方常住寂光应众感，万川一月影咸彰2026年5月20日，农历四月初四，恭逢文殊菩萨圣诞吉日。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛的左右胁侍，并称“华严三圣”。菩萨以大智慧为本愿，以慧行断无始无明，故被称为大智文殊菩萨。菩萨久远劫前早已成佛，且为诸佛之师。娑 婆 应 化文殊师利菩萨，又称文殊师利童真菩萨、孺童文殊...
生活禅语录
2026-05-205月20日 星期三 农历四月初四 文殊菩萨圣诞人生是幸福还是痛苦，是觉悟还是迷惑，完全取决于当下这一念。这一念决定我们的语言，语言决定我们的行动，行动决定我们的习惯，习惯决定我们的性格，性格决定我们的命运。这一切都是当下的，我们就在当下把握自己的命运。
《楞严经》|| 诸仁者还见闻么？
2026-05-19释迦如来，此时此刻在柱杖头，放光动地，宣说《大佛顶首楞严经》，即今诸仁者还见闻么？若道有见有闻，未离常情；若道不见不闻，又成断灭。且道如何出此断常二见去？若会得此事，随缘度日，任运道遥；若其不然，借柱杖子通个消息。门前七塔，元是楞严；千手观音，全身佛顶；三圣妙相，岂离密因？正恁么时作恁么生？若道有见，楞严、佛顶、密因，是何相貌？若道无见，七塔、观音、三圣，俱在目前。将恁么出得有无二见去？会得...
生活禅语录
2026-05-195月19日 星期二 农历四月初三生活禅告诉我们不要脱离人生的现实，就在生命的当下把握生命的方向，在现实生活中得到超越，不被外在的环境诱惑和左右，越是复杂的环境，越要把握得住，排解得开。
能这样做，则精气饱满，肌肤润泽，无病长命
2026-05-18持戒的功德◎ 虚云老和尚一九五三年四月八日佛诞节写完于上海法藏寺静室“五戒”就是第一不杀生、仁；第二不偷盗、义；第三不邪淫、礼；第四不妄语、信；第五不饮酒、智；佛教五戒，就是儒教五常，思之容易知道。1、持不杀戒的功德大乘以不杀戒为首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，杀戒居次，厌离生死，必须断淫欲故。菩萨利生为事业，宏法是家务，慈悲为本，方便为门，普度九法界众生，皆成佛界，开显有情的自性，本来平等，...
四月初八浴佛节法讯
2026-05-18我今灌浴诸如来 净智庄严功德聚五浊众生令离垢 同证如来净法身 为了感念佛陀的恩德，普渡寺将于丙午年农历四月初八日(2026年5月24日)上午9：30分，举行佛诞日浴佛法会，以佛的智慧光明，慈悲仁爱，洗涤心灵。 法会时间安排:上午9：30、吉祥普佛 10:30 佛前大供下午13: 30 传授三皈五戒 14 :30 超度普佛法会期间随喜供养三宝，随缘供养鲜花，...
去掉妄想执著，当下就是无为法 ||《金刚经》一切有为法，如梦幻泡影 ①
2026-05-17选佛场里就是学无为法。昨天举了《金刚经》的那首偈子：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”无为法是什么呢？昨天我也暗示了一下，有为法就是无为法，无为法就是有为法。你参透了有为法，有为法就是无为法。你在无为法上起了执著，无为法就变成了有为法。无为和有为并没有十万八千里的距离，就在有为法的当体上去掉妄想执著，当下就是无为法。各位不要错会了，不要以为离开了有为法还有一个无为法，如果你...
莲子银耳冬瓜汤
2026-05-16-材 料-Daily Recipe冬瓜300克、莲子40克银耳15克、冰糖适量-做 法-Daily Recipe1. 银耳、莲子提前泡发；2. 泡发的银耳撕碎洗净去杂质，莲子洗净去芯；3. 锅里加适量清水，放入银耳和莲子烧开煮半小时；4. 冬瓜去皮去籽切小块；5. 把冬瓜块加入锅中再煮半小时；6. 最后加入冰糖搅拌融化就好了。
莲花要长在污泥处 ||《维摩诘所说经浅释》弟子品第三 ①
2026-05-16一尔时，长者维摩诘自念：“寝疾于床，世尊大慈，宁不垂愍？”佛知其意。这时，维摩诘动念：“我有病卧床，世尊慈悲，不知道他是不是派人来看看我？”都是大神通的人，他这里一动念，佛就知道了。即告舍利弗：“汝行诣维摩诘问疾。”佛就对智慧第一的舍利弗长老说：“你去看看维摩诘老居士怎么样了。”舍利弗白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，曾于林中宴坐树下。时，维摩诘来谓我言：‘唯，舍利弗，不...
法身从何生？ ||《维摩诘所说经浅释》方便品第二 ④
2026-05-15接上篇）诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。从无量功德智慧生，从戒、定、慧、解脱、解脱知见生，从慈悲喜舍生，从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行、精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生，从方便生，从六通生，从三明生，从三十七道品生，从止观生，从十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法、集一切善法生，从真实生，从不放逸生，从如是无量清净法生如来身。诸仁者！欲得佛身，断一...
生活禅语录
2026-05-145月14日 星期四 农历三月廿八我们不能许空愿，更重要的是行动，所谓愿海行山。发的愿如同海一样深广，行善积德的修行实践要如泰山一样高大。每天都按照自己的发心去做，不做有违善愿的事，善愿就能成就。
无量方便，饶益众生 ||《维摩诘所说经浅释》方便品第二 ②
2026-05-14（接上篇）虽为白衣，奉持沙门清净律行。在印度、泰国、缅甸、斯里兰卡这些佛教国家，他们的在家信佛的人都是穿白色的衣服，现在也是。在泰国，小孩子要出家了，都给他做一身洁白的衣服穿上，就像扮成皇太子一样，非常隆重。父母、亲眷把他送到庙里去，经过剃度，把这一身白衣服换下来，再穿上黄袍袈裟。白衣服是他们的礼服，他们可以自称白衣某某；缁衣就是黑色，代表坏色，是出家人穿的。有一本书，《缁门警训》，是专门对...
原来，女居士们每天做的这些事都是在修行
2026-05-14倘若将修行与生活割裂便是与真修背道而驰正如《坛经》中，六祖所言：佛法在世间，不离世间觉离世觅菩提，恰如求兔角当今时代下，对女性的要求往往是上得厅堂下得厨房，因此，女性常常在工作之余，只要全心全意投入当下，这些都是在修行。带着觉知去生活真实、专注并带着觉知去生活，时刻审视自我，摒弃傲慢、贪婪、期待与恐惧，以一颗纯净之心，洞察生命的层次与深度，你我皆能成为生活的智者。提到修行，人们不由得就会联想...
检查修行的落实 ||《维摩诘所说经浅释》方便品第二 ①
2026-05-13尔时，毗耶离大城中有长者，名维摩诘。已曾供养无量诸佛，深殖善本，得无生忍。辩才无碍，游戏神通，逮诸总持，获无所畏，降魔劳怨，入深法门。善于智度，通达方便，大愿成就，明了众生心之所趣，又能分别诸根利钝。久于佛道，心已纯淑，决定大乘，诸有所作，能善思量。住佛威仪，心大如海，诸佛咨嗟。弟子释梵世主所敬，欲度人故，以善方便居毗耶离。资财无量，摄诸贫民；奉戒清净，摄诸毁禁；以忍调行，摄诸恚怒；以大精进...
韦提希求生净土
2026-05-12《净宗法语大观》一书，是大安法师于1993年，以居士身于经贸大学、中国佛学院任教时，深入研究净土有关典籍，恭谨依从四十余部佛经言教和一百一十余部论著，录出相关法要，逐段择难注释，将文言原文译成现代汉语而成。并增补点精“按”语，示出最要之处，让读者更易了然精髓要义之所在。进而起信立愿，精进念佛，则净土之生，万无一失。无量劫来，大事因缘，成办于是。伏愿广大同仁，开卷获益，信愿念佛，同生净土，则幸...
莲子怀山药粥
2026-05-12-材 料-Daily Recipe莲子(去芯)40克怀山药20克、粳米适量-做 法-Daily Recipe1. 将粳米洗净，放入砂锅内加水；2. 将莲子和怀山药洗净同米共煮。
最好的母亲节礼物：以佛弟子之行，报今生累世慈母深恩
2026-05-10母亲节到了，我们送花、送礼、请吃饭……可你有没有想过：什么才是母亲最需要的？佛陀，也是一位孝子很多人以为佛教讲“出家”，就是放下父母不管。其实恰恰相反——佛教是最重视孝道的宗教之一。释迦牟尼佛本人，就是一位大孝子：• 母亲摩耶夫人早逝，他成道后，专门上升到忉利天宫，为母亲说法度化。• 父亲净饭王去世后，他亲自为父抬棺，尽最后一份为人子的本分。佛陀用一生告诉我们：修行，从不亏欠父母开始。在母亲...
清汤挂面
2026-05-09-材 料-Daily Recipe挂面一小把、香菜一根紫菜、小白菜适量盐少许、胡椒粉少许花椒油半勺、香油一点点-做 法-Daily Recipe1. 准备好食材，香菜切碎入碗中；2. 放入少许盐、少许胡椒粉、半勺花椒油、紫菜；3. 锅中烧开水，放入一小把挂面；4. 倒入一点点香油，煮至8分熟即可；5. 小白菜煮1分钟捞出；6. 全部放入碗中即可，搅拌均匀开吃，超级好吃哦~
起烦恼时，不要找这个人说，又找那个人说，说来说去惹是非
2026-05-091、搬弄是非，造口业者，本身就是“是非人”。2、离言语、除百非——说话要精简，不必要的话，勿多言。3、不要说是非。说是非会失败，说是非会令人不安定。4、要讲别人之前，先和自己的“心”商量一下。5、不要老是看别人不对，说人是非，只要一说出来就是自己不对，就是造口业。所以修行人这个“口”很重要。6、有的人说话会令人起烦恼，不能使人心安，常令人不知所措，无所适从；但偏偏又要别人听他的，自己却不肯听...
心灵环保 ||《维摩诘所说经浅释》佛国品第一 ⑦
2026-05-08（接上篇）如是宝积，菩萨随其直心，则能发行。随其发行，则得深心。随其深心，则意调伏。这里讲直心和深心的关系。菩萨有直心就能够起行，就能够对以上这些善法躬行实践，就能够有深心。随其调伏，则如说行。随如说行，则能回向。随其回向，则有方便。随其方便，则成就众生。随成就众生，则佛土净。随佛土净，则说法净。随说法净，则智慧净。随智慧净，则其心净。随其心净，则一切功德净。是故，宝积！若菩萨欲得净土，当净...
生活禅语录
2026-05-075月7日 星期四 农历三月廿一和谐必须以感恩为前提，人类的一切都是天、地、人共同成就的。人生修养的根本要求，就是要回归到个人与天地万物同为一体的认识上来。只有这样，感恩的心态，和谐的言行，才会成为我们生命的核心价值。
心心念念的每一个刹那 ||《维摩诘所说经浅释》佛国品第一 ⑥
2026-05-07（接上篇）下面就要讲正宗分。首先说佛国净土。佛国净土是个果，这个果是怎么得的呢？果离不开因。我们现在感受的一切都是过去的因所造成的，同时现在的所作所为也为未来的结果创造条件。这个过去可以推延到无始（没有一个开始，这也是佛教和其他有造物主宗教的区别之一），就是前一念、又前一念、再前一念，念念生灭，念念因果。也就是说，因果不是一个很遥远的距离，而是在一念之间，一念之间三世因果。所以说众生畏果，菩...
立夏，打好基础，固肾开始
2026-05-05大家好，今天是立夏，每年的5月5日或6日交立夏节气。转眼间，春天就过去了。不知道跟着我一起顺时养生的小伙伴们，在春天有没有一起好好地养肝。不知不觉中，夏天就来到了。为了在夏天更好地“长”，预防盛夏的炎热耗伤人体正气，从立夏开始就要打基础，重点是固摄肾气，要先给它固住。心肾是相通的，保护好肾气，心的阳气就足，就能给夏季养壮（“长”）提供强大的动力。每到交“四立”节气的那一天，我们的生活起居一定...
八珍蔬素汤
2026-05-04材料材 料●八珍菌汤包1包、红枣、枸杞适量玉米1根、胡萝卜1根松茸调味料适量 ●做 法● 1. 把干的菌菇提前用热水泡发50分钟后洗净，胡萝卜洗净切片、玉米切段备用2. 锅烧热，放入少许油，下姜片炒香3. 加入2碗清水，下洗好的菌菇，胡萝卜和玉米4. 加入少许红枣，盖盖转小火煮上40分钟5. 出锅前可以放1小把枸杞，适量松茸调味料调味搅拌均匀后即可~
《维摩诘所说经浅释》|| 佛国品第一 ⑤ 如何能自在呢？
2026-05-04（接上篇）偈，狭义之偈则单指梵语之gāthā，音译伽陀、伽他、偈陀、偈他，意译讽诵、偈颂、颂、歌谣。偈子的种类极多，佛典中最常用者为两行十六音节（两句八音节，四句十六音节）所组成。长者子宝积，即于佛前，以偈颂曰：“目净修广如青莲，心净已度诸禅定，久积净业称无量，导众以寂故稽首。长者子宝积首先赞叹佛具有无量智慧的眼睛，像青莲花的花瓣一样。修，长；广，大。中国的莲花大多是红色、白色，在印度、泰国...
生活禅语录
2026-05-045月4日 星期一 农历三月十八 青年节精神生活高尚一点，对物质生活的追求可能就会淡化一点。精神越空虚的人，越是需要用外在的物质生活满足虚荣与追求，越是会过度地耗费资源。
《维摩诘所说经浅释》|| 佛国品第一 ④ 妄想、烦恼马上就淡化了
2026-05-03（接上篇）前面讲的是序分的证信序，也叫通序。从现在开始讲发起序，也叫别序。发起序也分两个部分，一部分是主发起，一部分是伴发起。主发起是说释迦牟尼佛怎样发起说《维摩诘经》这个因缘，伴发起就是当时参加这场法会的菩萨、声闻、缘觉。佛在说这个经以前先说别的法门，从而引出下面要说的内容。像说《法华经》的时候，先说《无量义经》，从《无量义经》宣说过程中再引出要说《法华经》这件事。再比如佛说《楞严经》之前...
《维摩诘所说经浅释》|| 佛国品第一 ② 修行佛法的诀窍是······
2026-05-02（接上篇）众所知识，大智本行，皆悉成就，诸佛威神之所建立。这三万二千菩萨因为他们上求佛道、下化众生，所以大家都知道他们的高名大姓。上求佛道，十方诸佛就知道；下化众生，一切的众生也知道。“大智本行，皆悉成就”，智有三种：一、一切智，也叫根本智，是声闻缘觉了知并亲证诸法空性，这个叫真如总相；二、道种智，也叫差别智，是菩萨为度不同根基的众生了知一切具体法的差别相；三、一切种智，是佛所具有的，是根本...
《维摩诘所说经浅释》|| 佛国品第一 ③ 这，就是修行
2026-05-02（接上篇）功德智慧，以修其心，相好严身，色像第一。舍诸世间所有饰好，名称高远，踰于须弥。这些菩萨智慧圆满，法相庄严，色像第一。因此，菩萨不需要世间的任何的装饰，他是用法来庄严自己。他的名称高远，比须弥山还高。须弥山高八万由旬，每一由旬是四十华里，它是我们这个世界最高的山，也叫妙高山。深信坚固，犹若金刚。菩萨甚深的信心，像金刚一样坚固。金刚能坏一切，而不被一切所坏。法宝普照，而雨甘露。比喻菩萨...
贵在实践 || 以感恩的心面对世界
2026-04-30实践：以感恩的心面对世界。将感恩落实于日常点滴，在感恩中不断和谐自他关系。实践出处修行佛法的诀窍就是感恩，对认识的、不认识的，有恩的、有怨的，都要感恩。特别是有矛盾的，只有感恩才能化解，你以牙还牙，只会使矛盾越结越深。为什么这样呢？有一个佛教的基本道理，就是没有一个孤立的存在。我们每一个生命都是面对着同一个无限的时空，那么就不能说哪一个生命与群体生命没有关系。在不同的时间、空间，不同的阶段，...
《维摩诘所说经浅释》|| 佛国品第一 ① 究竟觉悟的是什么呢？
2026-04-30佛，梵语、巴利语为Buddha，全称为佛陀、佛驮、浮陀、浮屠、步他等；意译为觉者、知者、觉、能仁，觉悟真理者，具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相、成就无上正等正觉的大圣者，是佛教修行的最高果位。佛之功德有种种异名，例如：如来、世尊、世雄、大导师、大医王。觉者，就是觉悟者。为什么不说成“人”呢？因为“者”是一个不定词，不是指某一个人，它的意义比较宽泛；而人的意义比较狭窄，如果翻译成...
生活禅语录
2026-04-304月30日 星期四 农历三月十四说到深层次的“一念不生”，那就是善恶、是非、人我，一切对立的念头都消融了。因为有善有恶，或者说止恶行善，那还是有念，那还不是一念不生，一念不生就是无念。
一心念佛 | 如何保持当下这一念清净心？
2026-04-29双峰禅七五周圆，守一不移念佛禅。念到人忘法尽处，莲花清净满人间。四祖大师念佛禅，与当前众生根机非常相应。因为净土宗念佛法门普及天下，禅堂教参“念佛是谁”，往往不得其法。本来是“参”话头，反倒成了念话头。古代教参“无”字公案，也有变成专念“无”字者。参话头的功夫全在起疑情上，起不了疑情，就逼不出悟境。所谓大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，倒不如重新提起老办法，回到禅的源头上来，回到四祖、五祖净心念...
以感恩的心面对世界 || 一切因缘的成就
2026-04-28时时刻刻要知道感恩。佛弟子的感恩，不仅是要对三宝感恩，对祖师感恩，还要对大众感恩。没有大众的成就，我们今天这个道场，我们今天的此一会，也是不可能的。我们不仅要感恩大众，还要感恩山河大地，感恩所有的情与无情，一切的因缘。没有这一切因缘的成就，我们今天的此一会也是不可能的。所以佛法有一个思想，叫众因缘生诸法，一切诸法都是因缘所生，都是众因缘所生，在众因缘当中，缺一缘都不可以，缺一缘都不能成就一法...
生活禅语录
2026-04-284月28日 星期二 农历三月十二人类对物质的追求永无止境，可是自然界的资源有限。只有我们的心平静下来，知道满足，去善待大自然，大自然就会听人类的话，就会驯服，大自然就会和人类和谐共处。否则当人类对大自然的索取超过自然的承荷量，就会遭到大自然无情的报复。
以感恩的心面对世界 || 一个人的存在和周围所有人的存在分不开
2026-04-27我们在和他人交往的时候，要有感恩的心态，要有奉献的精神。因为一个人的存在是和周围所有人、和全世界所有人的存在分不开的。我们个体生命之所以能够存在，是和整个宇宙的存在分不开的。想想看，全世界就剩下你一个人，你还能存在吗？肯定不能。每个人都这样来反问一下自己，没有全人类的人，只有老子天下第一；既然所有的人都没有了，哪里还有第一？所以，要时时感恩所有的人，因为所有人的存在为一个人的存在提供了前提，...
生活禅语录
2026-04-274月27日 星期一 农历三月十一“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。对世间的万事万物既不要太绝望，也不要太理想。一切法都无常态，一切法都处在变化之中。
自制白芝麻酱
2026-04-26-材 料-Daily Recipe白芝麻 500g-做 法-Daily Recipe1. 白芝麻倒入锅中用中火炒；2. 一直炒到锅内有劈啪响声，用手指能轻松捏碎后熄火；3. 倒入大一点的盆里，用筷子迅速划散；4. 等凉透后倒入料理机里按酱料档；5. 结束后把边上的麻酱和中间的搅拌均匀；6. 再一次搅拌结束后就成了细腻的芝麻酱；7. 倒入无油无水的瓶子里进冰箱冷藏；8. 酱料非常细腻，味道很香。
安住当下 | 将修行落实于当下
2026-04-26我们修行要时刻不离当下一念。当下一念处理不好，一切都无从谈起。《地藏经》上讲：“阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。”可见当下这一念事关重大，十法界的形成都是从这一念开始的。我们要让自己的每一念都清清楚楚、明明白白，毫不含糊。在无明烦恼刚要萌动时，我们就要用智慧的光芒照破它，不可随它迁流。古德所谓：“念起即觉，觉之即无。”就是觉照当下一念的方法。如果能把修行落实于当下，那么我们就不必担...
生活禅语录
2026-04-264月26日 星期日 农历三月初十过修行生活一定要有良师益友，要亲近善士，否则就会走进人生的误区。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
酱黄豆
2026-04-25材料：Daily Recipe鲜黄豆300克、老抽3汤匙、白糖2茶匙、盐少许、花椒、大料少许。做法：Daily Recipe1、先将黄豆用水洗净泡软，然后放在锅里煮；2、放入老抽，白糖，花椒和大料；3、直至软硬度适中，收到汤汁差不多时黄豆皮微皱即可，放凉后食用。
发愿的功德殊胜
2026-04-25往昔，有三个贫穷的人，皆以卖柴维生。在四月八日浴佛节当日，众比丘在寺中灌沐佛像，释迦牟尼佛当时亦在其中，担任维那。这三个穷人经过寺院时，听说今天是浴佛节，便进入寺院观看。这三人皆各发心，手持一文钱，站在佛像前，诚心祈愿。其中一个人说：「愿我后世财宝富饶，不要再像今生这样贫穷，此生命终后，可以投生在大富人家，并得生养一个孩子，待他长大后，让他出家作佛弟子；并愿常投生于天上、人间。」另一个人祈愿...
以感恩的心面对世界 || 对于坏的关系，应该怎么对待？
2026-04-24人生在世，就像水上的浮萍，今天漂到这里，明天漂到那里。我们从五湖四海走到一起，就比喻成萍水相逢，因为偶然的机会走到一起来。萍水相逢又能共住修行，这都是多生多劫的善因善缘，才使我们有这样一个机会。众生的生命从无量劫以来，都不是孤立的。每一个生命和整个法界的一切生命都是息息相关的，都有各种各样的关系。这些关系总体来说不外乎三种：一种是好的关系，一种是坏的关系，一种是不好不坏的关系。我们在无量劫以...
生活禅语录
2026-04-244月24日 星期五 农历三月初八如果你用一颗感恩的心看待你周围的人，用一颗智慧的心看待你周围的人，可能你当下就能把一切的烦恼都化解，一切的热恼都会变成清凉，你就能够真正成为一个喜悦的人。
以感恩的心面对世界 || 有多少人成就我们？
2026-04-23在石家庄真际禅林，与师父对坐，我请教师父：“我们到底为了什么而活着？活着的意义是什么？人活着到底要做什么？”师父闭上眼不说话。良久，师父睁开眼睛直视着我，突然问：“你从哪里来？”此语如雷，霎时，我脑子一片空白。师父把眼闭上，轻轻吐了一口气，缓缓地说：“我们来到这个世上，有多少人成就我们？我们是要来感恩。”
不二，消融一切对立
2026-04-22“生活禅”这一命题的意义，在于揭示佛法与生活不一不异。因为从觉悟者来看，生活就是佛法，佛法就是生活，世间与出世间不二，烦恼与菩提不二，生死与涅槃不二，此岸与彼岸不二，消融了一切对立面，一切处于中道，人生觉悟奉献，安乐自在，欢悦和谐。如果就迷惑者而言，则万法纷然对立，生活与佛法打成两截，世间与出世间水火不容，一切都处于二元对立的状态，人生由此而三毒横生，烦恼不断，生死流转。两种精神状态，两种生...
生活禅语录
2026-04-224月22日 星期三 农历三月初六人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解决痛苦的究竟办法。向上者，求证无上大涅槃；向善者，从一点一滴的善言善行做起。
发愿的功德殊胜
2026-04-21往昔，有三个贫穷的人，皆以卖柴维生。在四月八日浴佛节当日，众比丘在寺中灌沐佛像，释迦牟尼佛当时亦在其中，担任维那。这三个穷人经过寺院时，听说今天是浴佛节，便进入寺院观看。这三人皆各发心，手持一文钱，站在佛像前，诚心祈愿。其中一个人说：「愿我后世财宝富饶，不要再像今生这样贫穷，此生命终后，可以投生在大富人家，并得生养一个孩子，待他长大后，让他出家作佛弟子；并愿常投生于天上、人间。」另一个人祈愿...
净慧长老圆寂十三周年追思
2026-04-21禅门宗匠净慧长老，生于1933年农历八月廿七日，早年亲侍近现代禅宗泰斗虚云老和尚，许为法器，得虚老传授禅宗五家法脉。历任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会创会会长、北京市佛教协会名誉会长、湖北省佛教协会名誉会长、《法音》《禅》杂志主编等职。主持修复了赵州柏林禅寺、当阳玉泉寺、当阳度门寺、黄梅老祖寺，邢台大开元寺等多所祖庭，并曾担任黄梅四祖寺、黄梅五祖寺等禅宗丛林住持。倡导以“觉悟人生，奉献人...
生活禅语录
2026-04-214月21日 星期二 农历三月初五病从口入，祸从口出，一句话说得好，可以成就一番事业，一句话说得不好，可以毁灭一个人的一生。我们开言吐语、举心动念都要三思而言，三思而行。
纪念净慧长老示寂十三周年| 净慧长老：代众生受苦
2026-04-20这个代众生受苦啊就是所有人的倒霉的事情我全部把它担当起来大家都不倒霉，就让我一个人倒霉这是什么精神呢？菩萨精神——净慧长老有人经常问我这个问题，我布施了之后有这么多倒霉的事情，师父你看怎么办？我就问他：“你觉得除了你以外，谁应该倒霉比较好？”他一想，倒也是啊！这个代众生受苦啊，严格地讲起来，就是所有人的倒霉的事情，我全部都把它担当起来。大家都不倒霉，就让我一个人倒霉。这是什么精神呢？菩萨精神...
生活禅语录
2026-04-204月20日 星期一 农历三月初四 谷雨 净慧长老圆寂日一切聚合离散都是因缘和合，有缘千里来相会，无缘对面不相识。世间的一切事物都是暂时的，如白驹过隙，光阴迅速，日月如梭，人生苦短要及时行善积德，存好心，说好话，行好事，做好人，我们才不会空过此生，就会在此生此世种下好因，将来有个好的结果。
豆腐丝拌蒿叶
2026-04-19-材 料-Daily Recipe茼蒿叶一把豆腐丝一碗姜末、植物油陈醋、辣椒油盐、蔬果粉适量-做 法-Daily Recipe1. 煮一锅开水，放入菜叶，烫软就取出来，浸入凉水，沥干，轻轻挤一挤水份，备用2. 豆腐丝煮2分钟，沥干3. 把豆腐丝放在大碗里，略放凉4. 小锅放一点点油，烧热，炒一下姜末5. 倒入生抽，略煮一下，生酱油凉拌用，煮一下，味道更好。6. 关火，放入陈醋、辣椒油、盐、蔬...
生活禅 || 在什么地方了生死呢？
2026-04-19我们面对的这个世界千头万绪，我们面对自己的心灵也是千头万绪。种种的问题概括起来，就是一个生死问题、一个生活问题；或者说，一个迷的问题、一个觉的问题。这两个问题的存在和表现不受时空的限制，不受一切条件的限制。迷就是有烦恼。然而，烦恼也可以让步，那就是在觉者面前。觉者能够把烦恼转化为菩提，转生死为涅槃。这一点，在佛典上，有时叫做“灭除烦恼”、“断烦恼”。断也好，灭也好，实际上都是转化。觉者不以烦...
白灼双蔬
2026-04-18-材 料-茼蒿、娃娃菜、生姜松茸一品鲜、亚麻籽油-做 法-1. 娃娃菜掰开，茼蒿切两段，生姜切末2. 水开放娃娃菜煮1分钟，茼蒿煮20秒捞出控水3. 捞出控水，摆盘，放上姜末和干辣椒丝，倒入松茸一品鲜4. 亚麻籽油烧热，淋上热油激发出香味即可
我们为什么要修行
2026-04-18虽然通过学习，比如看书、听法，也可以得到一些智慧，但是这不叫修证，仅仅是书面上的了解，没有感受，没有体会，所以它的能力就很微弱。而我执是从无始以来一直发展下来的，它的根源是很扎实的，仅用书面的了解来推翻它是很不容易的，必须要有感受，这个感受叫做开悟。对于开悟，禅宗也有这样一句话：如人饮水，冷暖自知。你要知道水的冷暖，就要自己去喝才行。我们也需要学习一些经论，学习一些佛法理论的内容，可是这些理...
朝暮必须向佛发愿
2026-04-17文钞原文：念佛之外，第二念，夹杂，难以枚举。举其正者，如求大彻大悟，得大总持等。非指发愿为第二念，为夹杂也。须知净土一法，以信愿行三法为宗。行如车牛，愿如御者，信如前导。导与御者，正成就其车牛之进趣耳。是以朝暮必须向佛发愿。又不念佛时，亦不可泥。纵令一念万年，不妨日有起止。若谓有不念时，有发愿时，便成间断夹杂，便难成办。试问此一心念者，亦曾见色闻声，着衣吃饭，举手动足，与否。若有，彼既不间断...
《维摩诘》|| 从无住本，立一切法（1）
2026-04-16无门为法门”为什么这么重要呢？世间的一切事，无不是从无到有。世界上所有语言第一个字母都是阿，婴儿从母胎来到人间的第一声啼哭就是阿，阿弥陀佛也是阿开头。阿者，无；弥陀者，或译为寿量，或译为光明。阿弥陀就是无量光、无量寿。无，没有限量；无是一切事物的本源。《维摩经》上说：“从无住本，立一切法。”一切法的本际、一切法的出发点是什么呢？是无住。文殊菩萨问维摩居士，一切法以何为本？维摩居士说，一切法以...
学佛的第一步，是先“注册”成为佛弟子？没错，这叫皈依三宝
2026-04-16皈依三宝是学佛的基础也是智慧信仰的开始受持五戒是修学的保障也是趋向佛道的基础若能发心皈依，进而受持五戒、精进持戒自能与道相应获得佛法的真实利益■ 什么是三皈依？三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是皈向、依是依靠。但凡是信仰佛教，受了三皈依法，才算是一个真正皈依佛教的信徒，是佛门的三宝弟子。五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒是佛教四众弟子最基本的戒律，是成就无上菩提的基础，也...
两只鹦鹉听闻四圣谛的不可思议的果报
2026-04-15这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时长者须达敬信佛法，做僧众的施主，凡僧众的一切所须，他都全都供给。比丘们随其所须，每天都到须达家中，并宣说佛法，教诲须达。须达的家里有两只鹦鹉，一只叫“律提”，另一只叫“赊律提”，性情聪慧，能听懂人的语言。比丘们来去时，常常预先告诉家人知晓，使其擦拭整理待客之物，欢欢喜喜迎接僧众。一次阿难到须达家，见这两只鸟聪明伶俐，心中...
《金刚经》|| 不住相布施 ③
2026-04-15出家人是无所求，学佛也是无所求，但是，无所求并不等于就是无所作为。要有所作为而又无所求，这才是对的；如果认为无所求就是无所作为，那就错了。要记住这个话：有所作为，无所求。这就是《金刚经》上面讲的：“无住相布施，其福德不可思量。”《金刚经》叫我们不要住相，并没有叫我们什么也不做。所谓“不住相布施”，就是要有所为而无所求。
不做伤天损德事，怕什么东西？
2026-04-14文钞原文：学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措;已过则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病?当知一切境缘悉由宿业所感，又须知至诚念佛则可转业。吾人不做伤天损德事，怕什么东西？念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕什么东西？汝若常怕，则著怕魔，便有无量劫来之怨家乘汝之怕心来恐吓汝，令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不...
发菩提心 || 由“自救自度”而进入到“度他利他”
2026-04-13什么叫做菩提心？菩提心简单地说，就是要从观察四谛入手，由自救自度而进入到度他利他的四弘誓愿。四弘誓愿是大乘圣人以利他度他为目标的一种广大修行法门。当你观察苦谛的时候，要发起众生无边誓愿度的誓愿；当你观察集谛的时候，要发起烦恼无尽誓愿断的誓愿；当你观察道谛的时候，要发起法门无量誓愿学的誓愿；当你观察灭谛的时候，要发起佛道无上誓愿成的誓愿。
发菩提心 || 把自己的解脱与一切众生的解脱联系在一起
2026-04-12学佛是为了要发菩提心，是要把自己的解脱与一切众生的解脱联系在一起，我之所以自己要解脱，是因为一切众生要解脱；我看到烦恼可怕，是因为烦恼在恼害一切众生。能这样发心，那就是在发菩提心，在发度众生的心。大乘菩萨的精神就是要“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”。我们每一个人都要如是发心，如是修行。
香椿花生米
2026-04-11-材 料-Daily Recipe香椿头50克花生米100克青红椒末盐、生抽辣油适量-做 法-Daily Recipe 香椿头择取嫩尖洗净；2. 花生米炸好撒些许盐拌匀晾凉待用；3. 将香椿头置开水中焯好捞出，撒点盐末渍干水分；4. 切成细末放在炸好的花生米上；5. 滴几滴生抽，辣油，洒上青红椒末拌匀即可。
观音菩萨 | 念观音之方法
2026-04-11至 诚 利 众心 口 相 应反 闻 念 性——虚云老和尚（一九四四年六月）二十四日，师召寺中四众训话，略谓：“时局日益紧急，生死自有命定，躲脱不是祸，是祸躲不脱，大家毋庸惶惧忧虑，可安心在此，勇猛办道。兹有数事告示大众，望深信而笃行之。一者，从今晚起，每日早午斋后及晚香时，齐在祖殿同念观世音菩萨一枝香，一日三次，普为大地众生消弭劫难。二者，重要行李收藏起来，寄居男女居士皆装成僧尼模样。三者，...
生活禅语录
2026-04-114月11日 星期六 农历二月廿四人生在事业上的成就固然重要，在德行上的成就更为重要。没有德行的落实，事业的成就没有根基；没有事业的支撑，德行发挥不了更大、更好的作用。
禅宗是什么 || 直指什么呢？
2026-04-10从禅宗的根本来讲，信解行证已经是多余的事。为什么呢？那是次第法门，不是顿超法门。祖师门中没有那么多规矩，没有那么多闲家具。它是“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。直指什么呢？直截了当地认识自己是佛，承当自己是佛。承当了以后，按照佛的标准、佛的要求去做，就行了。直指就是这么直截了当。但是在今天的环境下，佛法衰微，人心不古。即使按照信解行证的次第进入佛法也不容易，何况直指呢！所以这两种途...
普贤菩萨十大愿望与愿力功德
2026-04-09普贤菩萨是谁？了解普贤菩萨名号由来与普贤菩萨生日。普贤菩萨因何名为普贤？《悲华经》中有关于普贤菩萨名号由来的记载。在久远之前，有一个叫删提岚的佛国世界，宝藏如来正住于世间，为大众广说妙法。当时有一位名叫无诤念的转轮圣王，因为常常听佛说法，他和他的儿子们皆有所开悟。在大臣宝海的劝说之下，他们一一在佛前发愿成就佛道。国王的第八个儿子，名叫泯图，他发愿要利益一切众生，宝藏如来欢喜赞叹他的大愿，并为...
发菩提心 || 把自己的解脱与一切众生的解脱联系在一起
2026-04-08学佛是为了要发菩提心，是要把自己的解脱与一切众生的解脱联系在一起，我之所以自己要解脱，是因为一切众生要解脱；我看到烦恼可怕，是因为烦恼在恼害一切众生。能这样发心，那就是在发菩提心，在发度众生的心。大乘菩萨的精神就是要“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”。我们每一个人都要如是发心，如是修行。
生活禅语录
2026-04-084月8日 星期三 农历二月廿一 普贤菩萨圣诞禅文化就是运用禅的理念、禅的智慧、禅的修行方法，实现个体、社会与环境的净化与美化。净化与美化一体不二，净化的要求是不断优化自身的素质，美化的要求是不断和谐自他关系。
临济禅 || 不在相上兜圈子
2026-04-07功夫上路的时候，就特别要注意，不要在相上兜圈子，不要在相上起分别执著。临济祖师把“变者不变”叫做“无位真人”，也有祖师把它叫做“干屎橛”，目的就是要我们扫除分别执著的念头。我们心里有一个相，就会有一种障碍；有一个分别，就会有一道墙壁。心里有障碍和墙壁，就会阻断心光的透露，就无法连接我们本性的光明。用功夫就是要清除一切障碍，让我们的生命回归到本源，连接上本有的光明。本有的光明本来现成，只是被分...
农历二月十九 恭迎观世音菩萨圣诞
2026-04-062026年4月6日恭迎观世音菩萨圣诞 观世音菩萨是慈悲和智慧的象征，无论在佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。 观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。 《大悲心陀罗尼经》说，观...
清明节，不忘人生来路，不负人身难得！
2026-04-052026年4月5日，丙午年二月十八，是清明节。一年一度的清明时节既有慎终追远时的缅怀也能在天清气朗中踏青在这哀思中又蕴藏着希望的日子里愿我们都可以不忘人生来路不负人身难得，赞64清明祭祖清明之时，我们总要祭祀祖先，缅怀故人。无论扫墓，还是遥祭，点一瓣心香，寄一缕哀思，怀念那些对我们很重要的人。孝道是万善的起源，是中华民族传统的美德和得以生存之根本。父母是本，本之本是列祖列宗，所以自古以来，清...
生活禅语录
2026-04-054月5日 星期日 农历二月十八 清明节人的内心要和谐，必须从诸恶莫作、众善奉行做起；家庭要和谐，必须从慈悲孝敬、友爱尊重做起；社会要和谐，必须从感恩、包容、分享、结缘做起。
生活禅语录
2026-04-044月4日 星期六 农历二月十七禅茶文化的精神 - 正、清、和、雅，禅茶文化的功能 - 感恩、包容、分享、结缘。将正气融入感恩中，将清气融入包容中，将和气融入分享中，将雅气融入结缘中。
清明节地藏经法会通启
2026-04-03《地藏经》是发扬佛教的孝道《浅说地藏经大意》梦参老和尚 讲解《地藏经》这也是发扬佛教的孝道，《地藏经》从第一品婆罗门女乃至第四品光目女都是孝顺父母。有人说佛教徒不孝顺父母，这是绝对错误的。出家之后，第一就是报父母恩，修行学习、上殿过堂都是做佛事，一天之内随时把你所做的功课回向父母，这是孝道的意思。这个才能达到成佛的目的，达到至善至美，才能使你的无尽心地宝藏发挥出来。这是靠什么？靠你的修行、靠...
生活禅语录
2026-04-034月3日星期五农历二月十六慧，不是小聪明，不是世智辩聪，它是由持戒、修定而引发的一种高度准确的抉择力、判断力，一种极其敏锐、透彻的洞察力。它能使我们断除烦恼，趋于觉悟和解脱。
《维摩诘所说经浅释》|| 佛国品第一 ③ 这，就是修行 （接上篇）
2026-04-03（接上篇）功德智慧，以修其心，相好严身，色像第一。舍诸世间所有饰好，名称高远，踰于须弥。这些菩萨智慧圆满，法相庄严，色像第一。因此，菩萨不需要世间的任何的装饰，他是用法来庄严自己。他的名称高远，比须弥山还高。须弥山高八万由旬，每一由旬是四十华里，它是我们这个世界最高的山，也叫妙高山。深信坚固，犹若金刚。菩萨甚深的信心，像金刚一样坚固。金刚能坏一切，而不被一切所坏。法宝普照，而雨甘露。比喻菩萨...
二月十五 | 释迦牟尼佛涅槃日
2026-04-02佛涅槃日，即纪念释迦牟尼佛入涅槃的佛教节日，又称佛灭日、大恶日。南传、北传佛教对于释迦牟尼生卒年月说法不一，故各国纪念佛涅槃日期也不尽相同，根据各种经论著作资料，如依据《大般涅槃经》、《佛祖纲目》《景德传灯录》《指月录》等，定于农历二月十五日。在这一天，各寺院往往举行涅槃法会或纪念仪式。《佛祖纲目》诸书记载：“壬申二月十五日，佛在拘尸那城力士生地跋提河边娑罗双树间，临涅槃时，说《涅槃经》，告...
修是要修自己，依法不依人，要恭敬三宝
2026-04-02不要看别人对不对，要自己多反省，看自己有没有做好，修是要修自己，依法不依人，要恭敬三宝。★ 师父开示是针对大众，不要以为是在说某人错，而生烦恼。如有错，私自承认忏悔，要自省改过来。常执着就起烦恼，自己烦恼不说，还染及别人扰乱大众，否则怎说统理大众，要先能治家再治国。★ 先治家再治国，师父把家喻为自己的习气、无明烦恼坏种子，把国喻为大众。此意即先去除自己的习气、无明烦恼，再以自己的德行来感化人...
临济禅 || 一个“夺”字
2026-04-01我们平常看事物，都不离执我、执法，并没有真正地见到缘起。能见到缘起，就能见到法，就能见到自性。缘起无自性这个道理，“有佛无佛，法尔如是”，它是事物存在的一般规律，并不是佛创造的，佛只是发现了它。无论有佛出世，还是无佛出世，它都客观存在。“法尔如是”的这个“法尔”，道理说起来很简单，但要真正去体会它，实在是难得很。要从活生生的现实中去体认缘起的道理，去证二无我的道理，是一件非常非常难的事情。因...
世间大善，莫过于此！
2026-03-31文钞原文：诸恶莫作，众善奉行。起一念不正心，即是恶。必须洗涤净尽。非谓行之于事，方为恶也。凡属主敬存诚，希圣希贤之念头，即是善。必须扩充令其由中达外，圆满无缺。世之大恶，莫过于杀生食肉。若能自由，即可断荤。否则，心生怜悯，勿贪多食。世间大善，莫过于自己念佛求生西方，又种种方便劝父母兄弟，妻子眷属，乡党邻里，亲戚朋友，及一切有缘者，同念佛求生西方。——《印光法师文钞》• 复佛心居士书白话译文：...
发菩提心 || 以什么发心来修禅
2026-03-30四禅是一切禅定的根本，但它不是修行的根本。这还要看你修禅的动机是什么。如果你带着外道的邪见去修禅，那你所得的果也就是外道的有漏果。如果你是以无漏心来修禅，你就能得到无漏果，从而出离三界。如果你以大乘的菩提心、度众生的心来修禅，依领悟我法二空所显真理而修，那么你所证得的果也就是大乘的果位。修禅究竟要取得什么样的效果完全取决于你的发心。摘自：《柏林禅话》上册之《四禅八定》
山楂饼
2026-03-29原料：Daily Recipe山楂、冰糖、糯米粉做法：Daily Recipe1. 山楂清洗干净后对切开去掉里面的核，放进微波炉高火5分钟，用勺子把山楂碾碎，加入适量冰糖搅拌。2. 再放入微波炉高火3分钟，拿出再搅拌，让冰糖彻底融化，放入揉面的容器里。3. 趁山楂泥很烫的时候加入糯米粉，用筷子搅拌，揉成柔软的面团就，分成一个个小剂子，搓圆后摁扁。4. 锅里加入少量油，烧热一会，放入面饼煎到两...
散心念佛，难得往生。……一心念佛，决定往生。
2026-03-29以散心念佛，难得往生。此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。 极闲极忙，既各有法。则半闲半忙者，自可斟酌其间而为修持法则也。 又念佛之人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆。知过必改，见义必为，方与佛合。如是之人，决定往生。若不如是，则与佛相反，决难感通。 又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余...
生活禅语录
2026-03-283月28日星期六农历二月初十“高山仰止，景行行止”，“执柯伐柯，其则不远”。要用最高的标准来要求自己，切不可降低对自己的要求。取法乎上，仅得乎中；取法乎中，仅得乎下。
修习禅定入门方便
2026-03-28一、修定的目的1. 一切成佛功德皆由定生。2. 不修定不能生智慧，纵有佛法知见，亦与世间学问知识无异，不能断烦恼 ；对境临事，不能起作用。3. 不修定，持戒不易调柔身心。4. 修定能引生喜触及轻安，使人自然乐于修行。5. 修定能引发神通前相，使人能于佛法生起信心（但非专为求得神通）。6. 修定能调节精神，治疗疾病，补益体力 ；只要坐时姿势如法，即不能用心，亦有此作用（然不可一心注意求身体之利...
观音菩萨圣诞日法会通启
2026-03-27观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修三十二应周尘刹百千万劫化阎浮瓶中甘露常遍洒手内杨柳不计秋千处祈求千处应苦海常作度人舟观世音菩萨（梵文：Avalokitesvara），又作观音、观自在、光世音，尊号“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观世音菩萨与中国老百姓有着甚深因缘，是中国佛教四大菩萨之一，早在唐代，就有了“家家弥勒佛，户户观世音”的盛况。观世音菩萨无量劫前早已成佛，号正法明如来，但以无尽悲心与无边...
丙午年观音菩萨成道日法会通启
2026-03-27观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修三十二应周尘刹百千万劫化阎浮瓶中甘露常遍洒手内杨柳不计秋千处祈求千处应苦海常作度人舟观世音菩萨（梵文：Avalokitesvara），又作观音、观自在、光世音，尊号“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观世音菩萨与中国老百姓有着甚深因缘，是中国佛教四大菩萨之一，早在唐代，就有了“家家弥勒佛，户户观世音”的盛况。观世音菩萨无量劫前早已成佛，号正法明如来，但以无尽悲心与无边...
大安乐解脱法门
2026-03-27世人一向在幻妄身心境界上作活计，从生至死，未曾一念返觉自心本来面目。由其不觉，故不知其病根所在。以水火相违，四大交攻，是为身病；妄想攀缘，爱憎取舍，是为心病。然身病药石可治，而心病则无药可治。佛为世医王，及调治众生心病，种种方便，究竟单以觉破妄想无性，为回生妙药。学人要求安乐法门，先须识破身非我有。但看父母未生前，何曾有此血肉之躯？及四大分离，即今此身更向何处安立？如此时时观察，久则忽然一念...
农历二月初八 丨 恭迎释迦牟尼佛出家日，禅宗六祖惠能大师诞辰
2026-03-26农历二月初八，既是本师释迦牟尼佛的出家纪念日，也是禅宗六祖惠能大师的诞辰。两位圣者的初心与智慧在此相逢，为我们留下了关于生命、觉醒、慈悲与自在的终极答案。01本师释迦牟尼佛的无量功德本师释迦牟尼佛，是娑婆世界的教主，是自觉觉他、觉行圆满的三界导师，其无量功德，核心在于为众生开启了生命觉醒的可能。《妙法莲华经・方便品》中，佛陀亲口宣说自己降世的本怀：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗...
临济禅 || 有一无位真人，常从汝等诸人面门出入
2026-03-25我们的心只要动念，就在两边，不在一就在多，不在生就在死。实相就是我们的直心，就是离开了言语、分别、名相、起心动念，让那一段现前。所以说“平常心是道”。因为心只要落于一边，就执著，就不平了。我们的心念不是一个空洞的东西，它是有实际的活动方式和活动内容的。心念活动的方式是“念念相续”；活动的内容，在念念相续中，前念与后念“不一不异”，不是完全相同的，也不是完全不同的。既是“念念相续”，就避免了断...
西红柿烧腐竹
2026-03-24-材 料-腐竹、番茄、青椒油、盐、生抽姜末、鲜蔬粉-做 法-1、 西红柿洗净去蒂，切小块；青椒斜着切圈2、锅内倒入适量油，烧制五六成热下入腐竹，炸制表面起泡，捞出放入水中浸泡3、 热锅起油，下姜末煸香再放入西红柿4、 待西红柿炒出汁水，下入腐竹5、加适量盐、生抽、鲜蔬粉调味，盖上锅盖焖一会儿6、焖至汤汁快收干放入青椒，翻炒一会儿出锅
有一无位真人，在汝等六根门头放光动地
2026-03-24眼对色、耳对声，乃至意对法，仅仅是“对”而已，不起念。就像一面镜子，外在的景物都呈现在镜面，镜面毫无分别、毫无执著，境来即现，境去即无。用在心地上，那就是对境无心的功夫。这种功夫虽然不是究竟，但毕竟到了一个重要的关头。这个关头能够稳定，就是返尘归根。根者，就是阿赖耶识的相分。所谓相分，就是阿赖耶识直接表现为形体的相状。所谓六根，六根都是阿赖耶识的相分。如果六根对六尘时，六识不加以缘虑，六根就...
老天要渡一个人，就让他生病、受苦、失去......
2026-03-23人生一路走来，要经历八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。到一定年龄才知道，人有病，有苦，有穷，有失，表面上看不好，但实际上却是老天开始渡化的信号。01有病，才知道身体最贵学生时代，父母希望我努力学习，将来有一个好工作，出人头地。当我真正工作后，父母却开始劝我不要那么拼，健康最重要。我跟父母说，我能力有限，无法赚到更多钱；父母告诉我，健康平安就好。随着年龄的增长，越发明白了健...
发菩提心 || 不要把世间的觉悟同佛法的觉悟混同
2026-03-23佛教的觉悟是以菩提心为因，以大悲为根本，以方便为究竟的。所谓菩提心、大悲心，就是指彻底地实现了自我否定之后而产生的一种无私无欲的悲智双运的精神。因此，我们在使用“觉悟”这个词的时候，千万不要把世间的觉悟同佛法的觉悟混同起来。要记住，世间的觉悟始终是以自我肯定、自我实现为目的，而佛法的觉悟则是强调在彻底的自我否定的基础上来达到自我净化、自我完善。”摘自：《柏林禅话》上册之《修行的诀窍——自我否...
临济禅 || 但看墙头弄傀儡，抽牵全仗里头人
2026-03-22佛性、法性是什么呢？志公禅师说，能听声音的是佛性，能说话的是佛性，指挥说话的那个是佛性，指挥你听声音的那个是佛性。什么东西在指挥我们呢？参禅就是参这个，就是要找到自己真正的主人翁是个什么面目。临济禅师有两句话：“但看墙头弄傀儡，抽牵全仗里头人。”我们众生在迷惑当中，吃饭、穿衣、睡觉、走路，动作云为，就像玩木偶戏一样，只知道在那里乱说乱动，找不到自己的主人翁。这就是我们流浪生死的根本原因。
老祖宗的养生法，素食为方，顺应天地阴阳
2026-03-21春分，是二十四节气中极具诗意的节点。此时太阳直射赤道，昼夜均分、寒暑平衡，天地间阳气升发、万物蓬勃生长，正如苏轼所写“春分在此时，昼夜一半之”。作为春季的中点，春分不仅是自然节律的转折点，更是人体养生的黄金时期。而素食，作为贯穿古今的养生智慧，与春分“养肝健脾、调和阴阳”的养生核心高度契合。春分养生的核心：顺天时，调阴阳，养肝胆从中医角度看，春季对应肝脏，肝主疏泄、调畅气血，春分时节肝气升发...
临济禅 || 禅风凛冽、铁面无私
2026-03-21日本人画的临济祖师，拳头攥得紧紧的，眼睛睁得像灯笼那么大。为什么要那么画？因为只有这样才能表达临济禅的禅风凛冽、铁面无私啊。只有真正的铁面无私，才有可能把学人的一切妄想、情执剿得一干二净。到你解脱的时候，你才能够真正地体会到临济祖师的大慈大悲。如果临济禅师没有这种凛凛威风，没有这种狠毒钳锤，你会放下一切吗？你会走到悬崖上去吗？参禅是一件玩命的事，只有参到悬崖撒手、纵身一跳、粉身碎骨的时候，才...
生活禅语录
2026-03-213月21日星期六农历二月初三所有的问题、矛盾，就是我们主观世界的看法和客观世界的存在不一致。有矛盾就有烦恼，一切苦厄都是由自己制造出来的。要消除这些苦厄，别人代替不了，还要自己来解决。
人身难得 , 难到什么程度 ? 非你想象 !
2026-03-20佛教里有一句大家都听惯了的话：“人身难得”。到底“难得”到什么程度呢？《法华经》里就说了一个譬喻：“盲龟值木”，就是说，一只瞎了眼睛的乌龟，在大海里随着惊涛骇浪翻上翻下，一会儿冲到东，一会儿冲到西，一会儿又沉入海底，好容易冲上海面吸口气，立刻又被大浪击入海底，痛苦不堪。如果，在剎那浮上海面的时候，很幸运地碰到一块木板。本来它是瞎的，木板漂在海面上，它根本看不到，也无从去追求，但它瞎碰偶尔碰上...
长芦慈觉赜禅师坐禅仪
2026-03-20夫学般若菩萨，（一）先当起大悲心，发弘誓愿，精修三昧，誓度众生，不为一身独求解脱。（二）尔乃放舍诸缘，休息万事，身心一如，动静无间。（三）量其饮食，不多不少。（四）调其睡眠，不节不恣。（五）欲坐禅时，于闲静处，厚敷坐物，宽系衣带，令威仪齐整。然后结跏趺坐。先以右足安左髀上，左足安右髀上 ；或半跏趺坐亦可，但以左足压右足而已。次以左手安左足上，右掌安左掌上，以两手大拇指面相拄。徐徐举身前向，复...
离心意识参，出凡圣路学
2026-03-19学道人第一要骨气刚，次要识量大，次要生死心切。骨气、识量，乃夙习种性，苟为生死心现前，立志三事具足，是为向道。至若用心参究，古人教人最初下手，便要离心意识参，出凡圣路学。此语学者皆知，及至用心，才举一念便落意识窠臼，如何离得？以多生习气，一向在身心世界里做活计，堕在五蕴区宇，被他笼罩，超脱不得，至做工夫，现出种种怪事，皆此过也。是须要识量广大，见处超卓，先将身心世界撇过，举起本参话头，如虚空...
生活禅语录
2026-03-193月19日 星期四 农历二月初一人可以没有信仰，但不能不心存慈善。慈就是慈悲，善就是善心、善念、善业、善事、善人。我们有一念善心，就形成善念，付诸行动就是善事，善事成就就是善业。
发菩提心 || 我们修行的目的
2026-03-18佛一般都把手伸出来。伸出来干什么呢？就是为了接引众生嘛，如同慈母伸出手来牵她的孩子一样。我们众生的烦恼太多，活得很痛苦，可是自己又不知道怎样获得解脱，所以需要佛菩萨来接引我们。所谓“愿将佛手双垂下，摩得人心一样平”，就是这个意思。我们修行的目的，不仅要自度，还要度他，不仅要自了，还要到众生当中去接引他们。这就是我前几天讲的要“发菩提心，上求下化”。上求就是说我们要同诸佛菩萨同一个鼻孔出气，下...
临济禅 || 无位真人
2026-03-17这个本来面目是什么？本来面目实际上就是我们每个人的法身，但是我们体会不到、认识不到。我们如果能够体会得到、认识得到，那你才知道你的本来面目既不在心内，也不在心外。它在一个地方，必然不在另一个地方。有所在，必然是有所不在。在一个地方，就局限在那个地方了。法身这个东西你能局限得了吗？局限得了的东西都是有为法。法身是无为法，是无漏法，所以它局限不了。假如我们人死骨头烂了，法身到哪儿去了呢？所以可见...
临济禅 || 当头大喝一声
2026-03-16我们的心只要动念，就在两边，不在一就在多，不在生就在死。实相就是我们的直心，就是离开了言语、分别、名相、起心动念，让那一段现前。所以说“平常心是道”。因为心只要落于一边，就执著，就不平了。比如临济祖师，有人刚刚进门，他当头大喝一声。这个时候，你的心里本来有许多妄想，他这一喝，使你的意识一下子停顿了。在停顿的当下，我们可能就能体会到那个直心。临济禅法 · 英文读书召集 || Dispose o...
一切众生，终难免死，死而复生，生而复死
2026-03-15敬请常念：南无阿弥陀佛文钞原文：经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因，则不作恶因，何有恶果。畏果，则恶因已熟，恶果难免，纵生怖畏，了无所益。何若改过迁善，以消往业而种来福，为免恶果之究竟根本办法乎。又施有三种。一财施，即以钱财，及衣食住，给济贫穷困苦者。二法施，其人不知善恶邪正，及三世因果，六道轮回，并了生脱死切要法门，方便善巧而为宣说。或以佛菩萨祖师善知识，所说契理契机之书，印送流通。俾见闻者生...
贪图利养的提婆达多
2026-03-14天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。佛陀在王舍城弘化时，阿阇世王非常恭敬提婆达多，除了为他建筑富丽堂皇的精舍、听信他的谗言外，每天还会供养很多美味的斋饭及宝物给提婆达多。许多比丘看了颇不以为然，便将这件事报告佛陀。佛陀告诫诸弟子们：“你们不要羡慕提婆达多，他为了追求名闻利养，不但今生对我多所毁谤，过去生也是如此。”比丘们对此感到好奇，请世尊进一步教敕。于是世尊为弟...
走进禅修 || 虚云老和尚开示静坐
2026-03-14《复星洲卓义成居士》承问关于静坐之事。云亦是门外汉。今本同舟共济精神。略伸管见如下。(一) 静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要。则在于系念一句佛号。(或阿弥陀佛。或观世音菩萨皆可。)心心相契。念念相续。由心而出。从耳而入。莫令间断。果能如斯。则更无余缘杂入矣。若能久久不退。弥勤弥专。转持转切。不分行住坐卧。岂觉动静闲忙。便可一直到家。永生安养。居士才觉得有些定明澄澈之境。便生心...
一心念佛 | 澄清妄念，彻见本来
2026-03-13夫众生真心本体。般若光明堂堂独露。但以妄想习气。时时发显。自障妙明。但将冷眼看破。放下便是。不必别求也（能一心专念佛菩萨圣号。净念相续。便是放下第一法）。遇难忍处须忍得过。难行处须行得过。惟净业可修便修。于幻缘得过且过。习气销尽。菩提圆成矣。师开示云：佛菩萨岂要人念？只缘众生障重，佛菩萨指示种种法门。念佛菩萨圣号，不过令众生澄清妄念，彻见本来耳。所谓清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于妄心，...
念念是道场
2026-03-12佛言：“比丘心如弦直，可以入道。”净名云：“直心是道场。”圣人亦云：“人之生也直。”是知佛心无别妙处，只是众生中直心人耳。直则无委曲相。所言直者，乃一尘不立，方谓之直。譬如弓弦之直能容何物哉？才有一念不直，便是过错。能念念直，则念念不容一物。物不立处，则本体自现。故六祖大师云：“常自见己过。”即此一语，便是成佛作祖之要诀。所言“过”者，非作事之差，乃自心之妄耳。以此心本无一物，平平贴贴，才有...
菩提自性 || 只是原来本有的东西重新发现了而已
2026-03-11何期自性本自清净何期自性本不生灭何期自性本自具足何期自性本无动摇何期自性能生万法这个“性”就是我们每一个人的佛性——本自具足的佛性，所以又叫自性，又叫本性。本来具足之性，不是外边新增加了一个什么东西。修行最后得到一个结果，这个结果并不是新增加的，只是原来本有的东西重新发现了而已，所以叫本性。摘自《六祖坛经讲记》第六讲
生活禅语录
2026-03-103月10日 星期二 农历正月廿二人不是生活在过去，也不是生活在未来，是生活在当下，所以叫活在当下。活在当下，把握当下，才能有生命真正的现实意义。过去的，已经过去了；未来的，还没有来，不可触摸。我们的这一念心，我们的妄想，我们的想法，往往不是滞后就是超前。
外在的美貌是假的，要修“不净观”
2026-03-10梦参老和尚修不净观。这个世界没有清净的。不净观从什么地方修呢？先修你自己的身体。为什么每天要洗澡？如果有人吐了痰，要他再吃他的痰，绝对吃不下去，太脏了——他自己喉咙吐出来的，在里头他不感觉脏，吐出来他就感觉脏了。他解大便，你要他再吃大便，绝不吃！但是在他肚子里，他不嫌脏，他一解出来就嫌脏了。你可以观想一下，若你把肚子打开了，说这里头都是些什么东西啊，我一天带着是些什么？说这个漂亮、那个漂亮，...
发菩提心 || 修行的这一念······
2026-03-09修行要发心。修行如果不发心，这个行就修不起来。因为他没有目标，没有动力。发心就是要明确我们修行的目标，找到激励我们去修行的内在动力，要把这个动力激发出来。要发的这个心究竟是什么呢？就是我们平常讲的发菩提心。具体到我们这个专修的环境，就是要发了生脱死的心，要求参禅悟道的心，要求成佛作祖的心。要发的就是这个心。这样的心概括起来，就是发菩提心，所谓“真为生死，发菩提心”。菩提心发起来了，我们就有了...