常人如何礼敬佛法僧？
2023-06-20三宝者，佛法僧也。其义甚广，今惟举其少分之义耳。今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。今言法者，且约经律沦等画册而言，或印刷或书写也。今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨罗汉等附入敬佛门也。01敬佛 · 注意事项略举常人所应注意者数条：礼佛时宜洗手漱口，至诚恭敬，缓缓而拜，不可急忙，宁可少拜，不可草率。佛几清洁，供香端直，供佛之物，以烹调精美，人所能食者为宜。今多以食物之原料及罐...
茶禅一味 ——净慧长老《赵州禅茶颂》 赏析 宗舜法师浅释
2016-11-24赵州一碗茶，今古味无差；根植菩提种，叶抽智慧芽。瞿昙曾记莂，鸿渐复添蛇；瓯注曹溪水，薪烧鹫岭桠。虚空为玉盏，云水是...
发菩提心 || 修行的这一念······
2026-03-09修行要发心。修行如果不发心，这个行就修不起来。因为他没有目标，没有动力。发心就是要明确我们修行的目标，找到激励我们去修行的内在动力，要把这个动力激发出来。要发的这个心究竟是什么呢？就是我们平常讲的发菩提心。具体到我们这个专修的环境，就是要发了生脱死的心，要求参禅悟道的心，要求成佛作祖的心。要发的就是这个心。这样的心概括起来，就是发菩提心，所谓“真为生死，发菩提心”。菩提心发起来了，我们就有了...
世间的父母子女，乃是相互的债主
2026-03-07上午，信徒郑某某来请示佛法。老和尚说：人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适。在世俗认为这是理所当然，以为人生只是为了享福作乐而已，殊不知道这番作为乃是造业，造了一些贪业，带旧的业来，再造新的业去，而人身也就再难得了。而佛法中的作为，是福慧双修，是把自己的身心付出，全为了利益他人，不著形相，...
在念头起处著力
2026-03-04道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧则不入。古云：“学道志当归一。”吾所谓一者，一其志耳。今既知参究功夫，即将所参公案，横在胸中。不论闲忙动静，迎宾待客，日用云为，一切处提撕，不得放过。放过则被境扰，扰则生厌，厌则但有求闲之心，无念道之心矣。心志归一，则百事可做。凡用心处，只在念头起处著力。起即看破，看破即当下潜消，更不相续，被他掉弄，是参究诀法。故曰：“图难于易，为大于细。”此正易处、细处...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ⑪
2026-03-03在座的很多人是经常诵《金刚经》的。《金刚经》告诉我们，用功的方法最关键的是“应无所住而生其心”。大家可以注意到，不是不起心，不是不生心，而是要起那个无住的心，要生起那个不被染著的心。这就是禅宗里所讲的初步功夫，对境不起心。面对客观六尘，不动心，不动念，使当下这一念心孤明历历。孤明历历，就是不和过去心、未来心发生联系，就是当下一念能时时把着，念念提撕，日久天长自自然然地达到去妄显真的目的。所以...
在家修行人，应多诵读〈普门品〉和《地藏经》！
2026-03-01修行首重见地。确立圆满的见地，是修行的第一步。这第一步，如果方向错了或出了偏差，后续的修行一定会遇到不少障碍。不过，要确立圆满的见地，对于绝大多数人来说，却很不容易。一是身边的善知识太少，二是佛教的经典太多，难于抉择。佛经之多，可以用“汗牛充栋”来形容，如何从中选取一些代表性的经典供自己终身修学，以较少的精力获得较大的受用，少走弯路，这是我们每个学佛的人必须考虑的问题。关于这个问题，我们可以...
宜努力修持，庶可出此五浊
2026-03-01宜努力修持，庶可出此五浊恶世。否则后来之苦，有不忍详言者。当全家吃素念佛，以为青海之倡。念佛极愿寂静，颇不合宜。有此厌喧之病，现已发现病相。若仍如此，久后则无可救药矣。当静闹一如。在静亦不怕有闹来，在闹时我心仍静，而不生憎恶，则无惊厌魔事发生。若不速改，后当发狂。念佛发悲痛，亦是善相，切不可常常如是。若常令如是，必著悲魔。悲魔既著，终日悲痛，或至痛死。此种皆由不善用心所致。顶门痛痒，皆提神过...
心能造业，心能转业，惟在当人自主
2026-02-28文钞原文：人生世间，当各尽其分。祸福苦乐，虽由宿业主持，然努力修持，则业便随之而转。宿世之业，当得恶报者，或不受恶报。若修持功深，则反受善报矣。倘或任意放纵，作诸恶事，则宿世之善报未受，今世恶报已临矣。心能造业，心能转业，惟在当人自主。天地鬼神，只主其赏罚之权，不能主转移之权。转移之权，操之在我。既知在我，但知希圣希贤，学佛学祖。圣贤佛祖，岂拒人哉。涉世宜含厚，立身宜严肃，庶不至为邪教所忌，...
没用的波思拉
2026-02-28天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。佛陀居住在竹林精舍时，有一次提到波思拉尊者。波思拉是一位资深的比丘，深解佛法，也教导比丘佛法，可是为人贡高我慢。佛陀清楚他的缺点，有一天，就在他来向佛陀顶礼问讯时，佛陀称呼他：“没用的波思拉！”几次听到佛陀这样称呼自己时，他自我反省找出了答案，原来自己虽对佛法具有广泛的知识，却不精进禅修，所以尚未证得圣果。于是波思拉尊者悄然离开...
新春为何要参加药师法会？
2026-02-27一、药师佛为何名为药师琉璃光如来？药师佛全名为药师琉璃光如来，又称药师琉璃光佛、药师如来、消灾延寿药师佛，并被尊为大医王佛、医王善逝、十二愿王，是佛教东方琉璃世界的教主。除生死病，照亮三界药师琉璃光如来能除生死之病，而名药师；能照三界之暗，而名琉璃光。药师的意思如同现代所说的医师，世间医师只能治身心疾病，药师佛则能开法药帮助众生了脱生死轮回。众生之所以生死轮回，皆因累生累劫不断在造业受报，药...
念头起处即看破，事未至时莫妄生
2026-02-26士人学道，多以读书为妨碍。老人曰：读书何碍道？但不读书时，多被无端妄想扰乱。若就闲时，能摄心一处，把断妄想不行，心心在道，念念不忘，如此则学道时多、读书时少也。老人尝示学人，当要念头起处即看破，事未至时莫妄生。果能如此用心，则妄想自断，外事自然无扰，道力自强，工夫必易就耳。◎选自《憨山老人梦游集》，原题《示朱素臣》。
恭迎帝释天尊圣诞〡除众生苦，赐众生福，甘做春泥育群伦
2026-02-25农历正月初九恭迎护法帝释天尊圣诞忉利天主 释提桓因元旦阎浮鉴下民 善恶自分明誓愿宏深 拥护佛法僧南无护法藏菩萨摩诃萨2026年2月25日，丙午年正月初九，是帝释天尊圣诞。帝释天尊是佛教最重要的护法神之一，天龙八部之一的天众之首领。每年的这一天，各大寺院都会举行斋天法会，以供养十方三宝、帝释天尊以及诸天护法众。值此殊胜日，请大家广发菩提心，依教奉行，修持善法。祈愿诸佛菩萨龙天护佑，新的一年，风...
《金刚经》|| 一切法皆是佛法 ①
2026-02-25禅或者说禅的开悟，它对所有的人来讲，并不是特殊的存在，而是普遍的存在。从历代禅师悟道的因缘可以看出，开悟对每个人都是有份的。禅既具有普遍性，那么我们在生活中就完全可以加以运用。《法华经》上讲，世间“一切资生事业皆顺佛法”，说明佛法不离世间法。六祖说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”《金刚经》说：“一切法皆是佛法。”都说明佛法不离世间法。禅是佛法的精髓，更具有普遍性和现实性...
调化丈夫 亦证圣果
2026-02-24天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。一时，佛在舍卫城，有两位大施主，关系非常密切。他们都觉得：现在两家关系很好，一直很和睦，从没有过一点是非，这样将来应该再进一步加强友好。一个施主说：“我们两家关系很好，以后应该保持下去。”另一位说：“那我们作亲家吧！”一个说：“作亲家固然好，但目前我们都没有子女，怎么作呢？”另一位告诉他：“作亲家有两种：一种是过去已成亲家，一种...
《普贤行愿品》|| 按普贤十大愿王来奉献人生
2026-02-24修行也要有一定的量化。作为出家众，每天要参加早晚殿和坐禅。作为在家居士，早晚也应该有一个固定的功课才好。关于这个，我讲了好多次。早上诵《普贤菩萨行愿品》，发大菩提心，发四弘誓愿，按照普贤菩萨的十大愿王来奉献我们的人生；晚上诵《金刚经》，树立般若见这种真正的无漏慧，以般若见来觉悟我们的人生。然后再在二六时中，努力落实观照的功夫。怎么落实呢？就是要在一切时一切处都善用其心，远离恶念，保持正念，破...
七圣财
2026-02-23信、戒、闻、舍、慧、惭、愧，这七件事加在一起就是我们学佛人精神世界的财富，就是我们通向圣人境界的资粮，故名七圣财。——净慧长老◉ 本文为赵州柏林禅寺第十二届禅七法会开示 第九讲，收录于《柏林禅话》下册。2003年12月16日人生有种种追求，一般来讲都是在追求身外之物，对于我们内心世界怎么样使它富有、充实、高尚，注意得不够，或者说注意得很少。一般都是注意身外的财富，精神财富贫乏。从我们学佛的人...
越是在修行的人，那些无始来的罪业越是会现形
2026-02-23傍晚，某某法师与一些信徒，近十人上承天寺请示老和尚，在大殿外，一行人顶礼老和尚后，某某法师对老和尚说：“出家以来，我一直深受种种人事上的刺激打击，与精神上的种种挫折磨难，不知是我没有修行，还是业障特别重？”老和尚说：“越是在修行的人，那些无始来的罪业越是会现形，幻成种种境界来折磨你，使你受苦，像身体的疾病或精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆人生的苦，而志求出离，你必须跳越过这...
必须孝养父母，奉事师长
2026-02-20文钞原文：念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，（即教我之师，及有道德之人。）慈心不杀，（当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀。）修十善业。（即身不行杀生，偷盗，邪淫之事。口不说妄言，绮语，两舌，恶口之话。心不起贪欲，瞋恚，愚痴之念。）又须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。白话译文：念佛之人，...
佛陀500世母亲闻法证得阿罗汉
2026-02-20天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。有一天，佛陀行化到邬陀延聚落，当时城中有一位老妇人，名叫战迦罗，不仅家境贫困当人奴婢，而且久育无子。佛陀以佛眼观察，知道战迦罗得度证果的因缘成熟了，于是派阿难前去度化。正往河边打水的战迦罗，一听到阿难是为佛陀前来乞水，具足善根的她，装满水后立刻跟着阿难前去供养佛陀。战迦罗一见到佛陀相好庄严、功德巍巍，恭敬之余，还生起一份爱子之心...
调身的方法
2026-02-19正式打坐的时候，关于调身有九个步骤：1、对座位的要求我们走到座位上来，首先就要把位置整理好，垫子铺好，前前后后，左左右右，不要妨碍他人。使自己能够坐在这里很安稳，身体很安稳。身体安稳了，我们的精神也才会使之安稳下来。所以“初至绳床，即前安坐处，每令安隐，久久无妨。”开始坐的时候，让座位高低合适，垫子不软不硬，坐下来身体很平稳，这样我们安坐一段时间之后，就不会觉得疲劳。如果座位不适当，坐久了身...
父母恩 || 应该如何行孝
2026-02-18问：我们应该如何行孝？答：中国儒家讲到如何行孝时，孔子说了两个字：色难。色就是我们的面容和态度，能赡养父母很简单，但能做到经常有个好态度就很困难了。对待父母天天要有微笑，天天有发自内心的微笑，天天有非常真诚的微笑，那就是孝心的体现。但要做到微笑，做到有诚意，很困难。父母讲一句话，子女不是鼓着眼睛，就是瘪起嘴巴，面色很难看，那就没有微笑了。父母老了失去劳动能力了，失去了生活保障，子女送点钱给父...
原来这才是天龙八部？颠覆认知的佛教冷知识~
2026-02-18“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”不同，主要生活在水中。我国“龙”的历史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛 经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注...
马年开好局 | 人先自旺 福运自来
2026-02-16古人云：祸福无门，唯人自召。这里的 “召”，是感召，你是什么气场，就会吸引什么样的境遇。所谓好运，不过是通过日常一点一滴，把自己修好了，养“旺”了。新春将至，我们以古贤修身之法，取十件日常可行之事，养身、养心、养气、养福安。01衣冠正神：你的仪表，就是无声风水《礼记》有言：礼仪三百，威仪三千。一个人的容貌衣冠，便是心相的外现。唐代名相张九龄，无论朝会大典，还是闲居独处，始终发髻整肃，衣袍端庄...
老和尚如是说 || 变者不变
2026-02-16无常是一个客观存在的规律。我们每天都面对着生命的无常，面对着国土的危脆，面对着种种生灭不停的变化。我们要在变中找到一个不变的规律，所谓“变者不变”。这件事难以体会，如果能够体会到“变者不变”，真心忍可，契入其中，安住其中，我们人生的问题就解决了。坐在禅堂想得最多的还是世间的财、色、名、食、睡，这些东西困扰着我们，使我们不得解脱。要想从财、色、名、食、睡地狱五条根中拔出来，那就要找到“变者不变...
能利益他人才能利益自己，害人才是害自己
2026-02-16以我们佛法最重要、最普遍的来说，我们这个身体也是虚假无常的；但众生因迷妄颠倒，以为这个身是实实在在恒常的。怎么会是恒常的呢？人最多能活上百岁就已经很少了，何况活一千岁？那是不可能的！佛法说：“人命无常，国土危脆。”千万不要在“身”这方面贪恋。也不要以为它是假的你就不管它、不顾它，而是叫你假的要善用；要你在这里好好利用它来修善，来利益一切人。你不要无端空忙，忙得最后双手空空带著罪业去见阎王，那...
皈依之名甚易得，皈依之实极难修
2026-02-14文钞原文：皈依之名甚易得，皈依之实极难修。须持不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒之五戒。并须去心中幻现之贪瞋痴。修性中本具之戒定慧。诸恶莫作，众善奉行。信愿念佛，求生西方。上劝慈亲，中劝兄弟，下劝妻子仆婢，同修此道。如此，则是自利利人，己立立人之道，常行于日用伦常中也。其功德利益，何可称量。——《印光法师文钞》• 复卓智立居士书一白话译文：皈依的法名很容易得到，皈依的实际很难修持。必须守...
《信心铭》提唱 || 违顺相争，是为心病
2026-02-13“违顺相争，是为心病。” 违，就是逆的环境，顺，就是顺的环境，这两种对立的情绪存在我们内心世界，表现为心病。比如，我们坐在禅堂里，形式上人是在禅堂，但我们的内心世界，这颗心是不是安住当下，是不是与身体保持着一致呢？我想应该有问号。即使我们的心与身体同时都在禅堂，但内心的分别执著是否停止呢？也要打许多的问号。因为身体静下来了，内心世界不一定静下来，内心世界的斗争并没有停止，心猿意马在静下来的时...
一心念佛 | 一称南无佛，心光自发宣，了此话头源，当下达本宗
2026-02-12盖居士来信问：如何念佛求生净土？答：世人若真为生死念佛。贵先放下万缘。果能放下。情不恋世。于二六时中。将一句弥陀放在心里。念念不间。念来念去。心口如一。不念自念。念至一心不乱。休管生与不生。莫问佛接与不接。直至临终。寸丝不挂。自然决定往生无疑矣！来信又问：参禅念佛同否？公以偈答曰：“佛说一切法。莫非表显心。安得禅净门。妄自别浅深。一称南无佛。心光自发宣。了此话头源。当下达本宗。识兹佛来去。参...
心寂静，情欲除
2026-02-11过去，佛住在舍卫国祇树精舍时，为所有的天人等四辈说法。当时有一年少比丘，为人顽固愚痴、质直粗野，对法不甚了解。因情欲之想未除，经常想到男女之欲，无法自制，为此障道因缘而苦恼，不想继续留在世间。一日，比丘独自思惟：「因为有此男根所以令我勤苦，历经无数劫的生死轮回，三涂六道也是因为色欲而起，如果将它断除，就可以得到清净，就能契悟正道；如果不将它断除，今生无缘得道。」便决定到檀越家借一把斧头，想要...
《金刚经》|| 不住相布施 ②
2026-02-11修行包括修福与修慧两个方面。在禅堂里参禅打坐修定，偏重于修慧。修慧必须有深厚的福德因缘作基础，没有这个基础，修慧就会遇到障碍。所以诸佛菩萨、历代祖师都特别强调要“福慧双修”。修福就是要广结善缘，多行善事，以便借大众的力量来成就自己的修行。修福的范围很广，它可以贯穿于我们整个日常生活。比如，打扫卫生，端茶倒水，佛前供花，帮助大家做一些力所能及的事情，这就是修福。看到别人有困难，帮他一把，这也是...
长眉罗汉施神通度吝啬女
2026-02-10天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。在十八罗汉当中，有一位罗汉眉毛很长，被称为“长眉罗汉”。长眉罗汉神通广大，法力无边，根据经典的记载，他现在仍在世间，应该有二千六百多岁了。一天，长眉罗汉出外托钵乞食。街上有个妇人卖着包子，长眉罗汉站在一旁，向她化缘。买包子的妇人心里不是很欢喜，驱赶他说：“喂！出家人站旁边去，不要妨碍我做生意。”长眉罗汉静默的坐下来，闭起双眼就入...
《普贤行愿品》|| 充分利用那些闲聊、看电视、逛街的时间
2026-02-09已生善令增长。已经修习的善法，要不断提升，不断扩展，不断扩大。比如说，我们在家里修行打坐诵经，今天早上我诵了一卷《普贤菩萨行愿品》，坐了十分钟，能不能要求自己明天早上诵了一卷《普贤菩萨行愿品》以后，坐二十分钟呢？如果能够做到，那就是令已生善法得增长。每天晚上诵《金刚经》，要求基本上要诵一遍，能不能逐渐做到每天晚上诵两遍、三遍、五遍呢？如果以精进心来策励，晚上诵五遍《金刚经》是可以做得到的。因...
老和尚如是说 || 踏踏实实地从一点一滴做起
2026-02-08弘扬佛法并不是要天天登上讲台讲许多的大道理，而是要踏踏实实地从一点一滴做起，从身边的小事做起，从关心他人的痛痒与疾苦做起，从向老人伸出一双搀扶的手做起，从给弱者一个温暖的微笑做起，从清除道路上的一个小障碍物做起。只要是对他人有利的事，对社会有利的事，对大众有利的事，我们都要尽力而为，不图回报，不讲条件，不希表彰，不求理解，默默耕耘，殷殷奉献。做善事不要图回报。以图回报的目的去做善事，那就是有...
一个能“消业障”的佛语，学佛之人一定要知道！
2026-02-07《功德宝山王神咒》南无佛陀耶南无达摩耶南无僧伽耶唵 悉帝护噜噜 只利波 吉利婆悉达哩 布噜哩功德宝山神咒的功德利益《功德宝山神咒》为汉传佛教僧众早课十小咒之一。集经云：“若人诵此咒一遍，如礼大佛名经四万五千四百遍，又如转大藏经六十万五千四百遍，造罪过十刹土。入阿鼻大地狱，受罪劫尽更生，念此咒一遍，其罪皆得消灭不入地狱。临命终，决定往生西方世界。得以见阿弥陀佛上品上生。
心若至诚，法法皆灵
2026-02-06文钞原文：念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。至于修行净土，有决定不疑之理。何必要问他人之效验。纵举世之人，皆无效验...
富有的比丘
2026-02-05天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 从前在舍卫城中有一位富翁，名字叫做巴富斑迪卡。他的太太去世后，他决定出家。但出家前，他先建立一座兼具厨房和储藏室的精舍，然后，才携带家具、厨具和大量的米、油、奶油和其它的必需品出家到精舍去。每当他想要吃什么东西的时候，就要仆人帮他煮，所以他虽然出家，但仍然养尊处优。 有一天，其他比丘向佛陀报告他仍然过着富翁般的生活，佛陀...
觉者的境界
2026-02-05或许有人会问：觉悟后的生命是什么境界呢？我把古人觉悟的经验和智慧转述给大家。佛陀重要的比丘尼弟子忏摩长老尼，在女众弟子当中智慧第一，相当于舍利弗在男众弟子中的地位。她原是频婆娑罗王的王妃，容貌美丽，热爱生活。频婆娑罗王非常敬重佛陀，建了竹林精舍请佛陀讲法，并举国追随佛陀学习，他也很希望王妃亲近佛陀，听闻正法。但是王妃还很年轻，眷恋世俗生活，她的丈夫既是“高富帅”，又是已证初果的圣贤国王，两人...
《普贤行愿品》|| 读这三本经，真正体会苦海无边，回头是岸
2026-02-04人类的这个问题，科学家也存在，农民也存在，做大官的也存在，而且他的这个问题更突出，因为凡是做大官的人应该说都是世间最有智慧的人。所以，人们经常看到那些伟人面对茫茫苦海也会发出长叹。什么是茫茫的苦海？就是我们这一念的迷失，我们不要以为在我们心之外有个苦海，苦海就在我们方寸之间，把方寸之间的问题解决好了，那就是苦海无边，回头是岸。回头是很快的，一步也不用走动，就到了彼岸。学佛要学到这样的地步了，...
乞者出家证果的因缘
2026-02-04天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 世间有羞耻心，克制自己，不造恶业，时时保持清醒的人十分稀少；他们如同良马，不犯错而避免受鞭打。 人应当像良马加鞭般精进修持，并且以信、戒、精进、正定、分别正法、明行足、正念消灭大苦。 舍利弗尊者有一次遇见年轻的卑卢提卡穿着破旧的衣服向人乞讨食物。舍利弗尊者出于一片慈悲心，就建议他不如出家为比丘。卑卢提卡于是把破旧的衣服和...
“三德六味”到底是什么意思？
2026-02-03寺院过堂念供时，常会念到“三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养。” 三德六味是什么意思呢？三德三德是清净德、柔软德和如法德。有事、理两层含义。清净之德，在事上讲，就是要认真清洗、拣择菜蔬，令锅碗灶台洁净。在理上讲，就是说做饭、行堂的人要以清净心去供养，不起烦恼和邪见。柔软之德，在事上讲，就是让饭菜精细甘和，软硬适中，在理上讲，就是要具备慈悲柔软之心，远离争论是非。如法之德，在事上讲，就是食...
恶心伤人不成，反被自家狗咬死
2026-02-02天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 可拉是个猎人，一天早上，他和一群猎狗去打猎。路上，他遇见一位比丘正在化缘。他认为这是不祥的预兆，心里就嘀咕着：「看见这令人讨厌的人，我今天一定不会有什么收获！」那一天，他真的什么也没猎到。回家的路上，他又遇见那位比丘正好从城市里化缘回来。他一时愤怒难消，就放狗追咬比丘，还好这比丘跑得快，赶紧爬上树，猎狗才咬不着他，猎人走到树...
搬弄是非，造口业者，本身就是“是非人”。
2026-02-021、搬弄是非，造口业者，本身就是“是非人”。2、离言语、除百非——说话要精简，不必要的话，勿多言。3、不要说是非。说是非会失败，说是非会令人不安定。4、要讲别人之前，先和自己的“心”商量一下。5、不要老是看别人不对，说人是非，只要一说出来就是自己不对，就是造口业。所以修行人这个“口”很重要。6、有的人说话会令人起烦恼，不能使人心安，常令人不知所措，无所适从；但偏偏又要别人听他的，自己却不肯听...
在生灭中体认那个不生不灭的东西
2026-02-01大家静下心，观照我们当下这一念，起自何处，灭向何方；念念如此观照，就知道心的生灭状况。细细观察，慢慢体会，就能明白生从何来，死归何处。生灭的念头连续不断，从无始以来，就是这一念在生生灭灭、灭灭生生，从来没有间断过。如果我们能在此深刻地反省，深刻地参究，能够明白此心如何生起、如何泯灭，生灭不停，变化不已，就能找到那个不生不灭的本命元辰。所谓“生灭灭已，寂灭为乐”。寂灭者，就是不生不灭，就是在生...
我们念佛为了什么?
2026-01-31文大安法师我们念佛为了什么? 念佛就是要作佛。作佛的心就是菩提心。菩提是佛果的意思，众生能发成佛的心，就叫菩提心。如果我们的菩提心发不起来，念这个名号又有什么作用呢?这句名号是阿弥陀佛大菩提心的结晶，我们要跟这个名号感通，也要发这样的心。我们发心原来是为了修行佛法，但是如果不能往生西方极乐世界，发了菩提心，也容易退转。因为这个世间多有障缘，让我们退心、退转。因此我们就要求生极乐世界，仰靠佛力...
《信心铭》提唱 || 但莫憎爱
2026-01-30《信心铭》是禅宗三祖僧璨大师关于心地功夫和心地法门的开示，也是中国禅宗修学的宝典。赵孟頫《信心铭》拓本，行书，书于延祐二年（1315年），此拓本为清道光刻《岳雪楼鉴真法帖》十二册，现藏于香港中文大学文物馆。今日适僧璨大师圆寂纪念日，就让我们共同来欣赏这篇作品。信心铭赵孟頫 / 行书 / 拓本【1】至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相【2】争，...
难陀出家的前后经过
2026-01-30天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。难陀比丘在森林里人烟罕至的小路上急行，掩捺不住的兴奋写在年轻的脸上。想起家中熟悉又温暖的一切，同时，也勾起难陀终身难忘的那一天……清晨在鸟声欢唱中揭幕，难陀为美丽绝伦的妻子──孙陀利调匀香粉妆点眉间；妻子的美貌，让身为王子的难陀既陶醉又骄傲。忽然，叩门声轻轻响起。难陀一见，竟是世尊亲自来托钵，急忙唤童役准备上味珍馔，难陀恭敬地捧...
一心念佛 | 眼要内观，耳要内听，鼻要内闻
2026-01-29我在起七的那天晚上就已经向大家介绍了四祖大师念佛禅的方法。这个修法比较容易把握，易见成效，也容易和大家熟悉的净土法门结合起来。按这个方法修行，一定要注意“都摄六根，净念相继”这两句话的要求。这是大势至菩萨在楞严会上介绍自己修行的心得体会。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，要让六根都能收摄在这一念佛号上。意根要觉照念佛的这一念。眼睛微敛不要向外看，而要向内看，也就是内观——观是一种深度的内视。心...
阿罗汉的内心是安详的
2026-01-28天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 有一位七岁的男孩，由于父亲殷切的盼望，而出家为沙弥。剃度之前，男孩先得到一个禅观指导。剃度时，他专注观想，也因为这观想和前世的善业，剃度之后，他就证得圣果。 后来，提舍尊者在沙弥的陪同下，出发前往舍卫城，准备向佛陀顶礼。 半路上，他们暂宿某一村落的精舍。当天晚上提舍入睡后，沙弥却彻夜坐在提舍的身边未眠，只在接近清晨的时候...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ⑩
2026-01-28在座的很多人是经常诵《金刚经》的。《金刚经》告诉我们，用功的方法最关键的是“应无所住而生其心”。大家可以注意到，不是不起心，不是不生心，而是要起那个无住的心，要生起那个不被染著的心。这就是禅宗里所讲的初步功夫，对境不起心。 面对客观六尘，不动心，不动念，使当下这一念心孤明历历。孤明历历，就是不和过去心、未来心发生联系，就是当下一念能时时把着，念念提撕，日久天长自自然然地达到去妄显真的目的。所...
邬难陀欺骗新来比丘
2026-01-27 一时，佛在舍卫城，每年有两大法会：夏三月安居法会和解制法会。安居时，比丘们有些住山洞，有些住山林，有些住尸陀林，各自精进修持；解制时，僧众中有不懂的可以请示世尊，有些不能说的也可以说等。解制后可以出游，外出化缘。 一次，解制后，一位新来不久的比丘，对舍卫城不太熟悉，头脑又不太灵活，他也手持锡杖著衣持钵去城中化缘了。时间临近下午，他仍没化到缘，见其他比丘都满钵而归，他有点着急，又不知去哪...
学道犹如守禁城
2026-01-26我们用功的法子，就是单举一句话头，昼夜六时，如流水一般，不要令它间断，要灵明不昧，了了常知，一切凡情圣解，一刀两断。古云：“学道犹如守禁城，紧把城头战一场。不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”这是黄檗禅师说的，前后四句，有二种意义。前两句比喻，说我们用功的人，把守这句话头，犹如守禁城一样，任何人不得出入，这是保守得非常严密的。要使一向贪着色、声、香、味、触、法的贼不能侵犯，故曰如守禁城。后面的...
腊八 | 恭迎佛陀成道日，愿大家福慧具足，诸事顺意，温暖吉祥，轻安喜乐！
2026-01-26赞佛偈天上天下无如佛十方世界亦无比世间所有我尽见一切无有如佛者腊月初八，岁末时节是佛陀释迦牟尼佛的成道纪念日也是中国传统节日——腊八节这一天在佛教中也被称为“法宝节”或“感恩节”将时光倒回两千五百年前在那棵茂盛的菩提树下随着天边启明星缓缓升起伟大的觉者顿悟真理成就了无上正等正觉值此腊八我们合十祈愿缅怀佛陀觉悟真理的历程感念那为众生寻求解脱的宏大愿力愿大家于此殊胜吉日心无挂碍，智慧开启福慧具足...
修行没有捷径可走，要死尽偷心
2026-01-25在打七当中，有不少的人问怎么做功夫，问自己究竟应该修什么法门。在我印象中，有几位居士从开始见面的那几年一直到现在，几乎每一次都是问这样的问题：究竟自己与哪个法门相应？是参禅、念佛，还是数呼吸？总是这个问题，像这样的好像有六七位。这是个什么问题呢？我想这个问题很简单，古人说要死尽偷心，偷心就是占便宜、侥幸的心理。做功夫、用功、修行是一件实实在在的事，固然有时会有一条捷径可走，但要走这条捷径不等...
普渡寺法宝~~·供佛香
2026-01-24师父:做任何事都会经历一次次地失败，失败不气馁，在一次次地失败中摸索经验，加上无数次地调配试验，寺院自制檀香终于成功了，纯正的无添加原材料，拒绝炒作，以真实惠。疫情的原因，偏僻的农村寺院除法会以外的时间基本没有香客，寺院对外又概不化缘。节源开流，自食其力，做个不被呛死的入水者。如果您正需要，我们正在尽力竭诚为您服务。点开图二·····二维码就可以找师父结缘！随喜赞叹！！阿弥陀佛！感恩师父！·...
诵经念佛要做到这五点才如法
2026-01-23所谓佛法，并不离世间法，其目的无非在使心净心。人之根性不同，故法亦有异。皆由浅而深，取其最易者，莫若诵经念佛。念至功夫纯熟，心中自然清净。平日应注意者：1、即佛之戒律须守，对外面环境之奢侈繁华，须看得破，一切恶习，丝毫莫沾。每天应有定课，按照去作，念佛念经，皆不必分别。只要诚心，天长日久，自然心净，人心之被熏染，轻重不同，故欲心净，所需时间，亦不相同。念至心净时，其境界，非言语文字所能形容。...
念佛人静坐也须念佛
2026-01-22文钞原文： 念佛人静坐也须念佛。非外道只静坐而已。念佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念，不宜出声。坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病。卧时亦然。 无论行住坐卧声默，都要字字句句，心中口中念得清楚，耳中听得清楚。默念不开口，心中仍有声，自己的耳，听自己心里的声，与开口朗念无异。此为念佛最切要之妙法，且不吃力。 楞严经大势至菩萨云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。耳能听...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ⑨
2026-01-21“无念为宗”的无念，并不是百物不思，心中一片死寂，它的真正含义可以用“心不染境”这四个字来概括。“心不染境”就是心不执著于任何一点。要做到这一点并不容易。因为我们无始以来所养成的贪执的习惯，太浓太重，每时每刻都在起作用，不是执著于这，就是执著于那，总之，这中间没有一刻不执著的时候。要做到无念，没有别的办法，只有通过修持，通过观照，通过时时刻刻的自我反省，才有可能。 在这里就会出现一个问题，既...
提违遇比丘得救
2026-01-20久远以前，在裴扇闍国中，有一婆罗门女名叫提违，提违家中虽然非常富有，但却早年守寡，并且上无父母、膝下又无子女可依怙，总是孤伶伶的一人，终日闷闷不乐的。当时婆罗门中有一习俗，若是生活中总是不顺遂、不如意的人，可以先设大会斋供养一百位婆罗门后，再以家中所有的财产供养五百位婆罗门，而后到恆河水边，用木材堆架成床，自己躺在上面，点火烧掉这个色身，此时婆罗门会为此人祝愿，如此便可灭除过往的一切过罪，往...
《普贤行愿品》|| 协调好工作和生活，早晚坚持诵这两部经就很好
2026-01-19问 ：一般念什么经为好？ 净慧长老：我让我的在家弟子早上念《普贤行愿品》，以修福为主 ；晚上念《金刚经》，以修慧为主。这就是福慧双修，即成佛的资粮。所以在家佛教徒不必像寺庙每天的早、晚课样，只要协调好工作和生活，早晚坚持诵上述两部经就很好。 ◉ 摘于《净慧长老选集》之《柏林禅话》问禅寮答问
越是默默无名，越是少攀缘，越是好用功
2026-01-19 忏云老法师与缁素四众一行十多人，于佛七圆满后上山，请广钦老和尚开示。 广钦老和尚在客堂对众说：“世俗人耽于根尘的欲乐中，到头来难免先乐后苦，而出家修苦行，虽然吃很多苦，但终究是先苦后乐。” “看经讲法，如果自己不实修，还是他人的东西，等于在数他人的家宝，仍然不能脱出生死牢。” “万法归一宗，到最后还是要念阿弥陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。” “如果要练不倒单，先要从淡泊两字...
此一句佛，在八识田中永久不灭
2026-01-19文钞原文：念佛一事，约现生得利益，必须要至诚恳切常念。若种善根，虽戏顽而念一句，亦于后世定有因此善根而发起修持者。故古人大建塔庙，欲一切人见之而种善根。此一句佛，在八识田中永久不灭。是知肯念佛固好，不肯念，为彼说，彼听得佛号，亦种善根。听久亦有大功德。——《印光法师文钞》• 复张觉明女居士书九白话译文：念佛这件事，想在现生得到利益，必须要至诚恳切，常常念佛。如果是种善根，虽然是戏笑顽耍念一句...
你唯一的道场就是自己
2026-01-18有时候当我们在物理空间上不能常常靠得很近时，恰恰是对自己精神世界的一种考验。这个时候，你能意识到你吃的饭、做的功课、你所在的僧团都是来自于佛陀，来自于祖师大德的苦苦坚守，你能生出感恩，那这个物理空间对你来说不仅不是障碍，反而是一种精神上的成就。所以希望我们每一个人都能成为戒定慧庄严的人，成为能调伏自己烦恼的人。什么是道场？当你自己就是道场的时候，你走到天下任何一个地方都是道场。不是盖一个房子...
不眷恋世间，也不逃避现实
2026-01-17 佛法虽然谈到人生有种种苦，但这并不代表修行佛法的人一定要远离世间，或消极地逃避现实，才能够离苦得乐。‘苦’这个字，听起来好像只是一种舌头所尝到的味觉。其实佛法所说的‘苦’，并不一定是感官上的苦，主要是指观念上的苦。真正的苦是‘心苦’，一个人的人生观念如果不清楚、不正确，老是以自我为中心，就会作茧自缚、自找麻烦。所谓‘天下本无事，庸人自扰之’，我们就是因为常常庸人...
说法第一的富楼那尊者
2026-01-17 天上天下无如佛，十方世界亦无比。 世间所有我尽见，一切无有如佛者。 做大圣释迦牟尼佛的弟子，修道解脱生死固然要紧，但宣扬真理，说法度生，也很重要。 一个人能舍去家庭恩爱的束缚，归投在大觉者佛陀的怀抱，终身从事于宣扬真理的事业，对世间，不失望灰心；对众生，永远慈悲热情，那便是说法第一的富楼那尊者。 能够胜任宣说佛陀的教法，实在是一件极...
佛陀为富楼那尊者授记
2026-01-16天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 有一次，佛陀在说法的法会中，讲说了很多宿世因缘的事，富楼那听了后非常感动，即从座位上起来，整理披搭在身上的袈裟，端步走到佛陀座前，以头面接礼佛足后，就虔诚地瞻视着佛陀的慈颜，他感到对佛陀巍巍的功德，用言语是称赞不尽，他用双手抚摸着心胸，他想佛陀一定会明白他的深心本愿。 像是以心印心，佛陀了解到富楼那的想法，说道： ...
一心念佛 | 念佛一法，具足六波罗蜜
2026-01-16盖念佛一法，具足六波罗蜜。昔世尊住世四十九年说法，皆因时而化，对机而教，亦不离六种波罗蜜门。故而见贪心众生，教之以布施；见恶心众生，教之以持戒；见嗔心众生者，教之忍辱；见懈怠众生，教之精进；见乱心众生，教之以禅定；见痴心众生，教之以般若。所以布施度悭贪，持戒度邪恶，忍辱度嗔恚，精进度懈怠，禅定度散乱，般若度愚痴，此乃六度对治法门之义也。今念单此一句阿弥陀佛，即能包藏此六种波罗蜜门。何也？念佛...
迦旃延为恶生王解八梦
2026-01-15天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。以前恶生王，行为非常残暴，没有同情怜悯之心，有很强烈的邪见。释迦如来悲心广大，派遣他的各位弟子，到各个国家去教化众生。佛的弟子迦旃延，原本是恶生王国的婆罗门种性，于是佛不久派遣迦旃延回本国去教化国王以及人民。当时尊者迦旃延接受佛的指派，很快就回到本国。 这时的恶生王，认不清真理，尊崇信奉邪道。常常在早晨，不愿意见人，要先去拜祭天...
请问师父：“三德六味” 是什么意思？
2026-01-15问请问师父：在寺院过堂念供中，常念到：“三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养。” 这“三德六味” 是什么意思呢？答“三德六味” 源于《大般涅盘经》卷一序品，佛临涅盘时，诸优婆塞为佛及僧备办种种饮食，其食甘美，具有三德六味。三德是：清净德、柔软德和如法德。有理上和事上两种含义。 一、清净德：饭菜清洗、拣择干净，便合于清净德。（从理上讲，是说做饭菜包括行堂的人要以清净心去供养，自己内心不起烦...
入无诤三昧
2026-01-14学人日用，观四大如影，观目前如梦事，观心如急流，观动作如机关木人，观声音如谷响，观境界如空华。作是观时，无我、我所，无动我者，无作为者。去来坐立，无起无止，应念无生，是名入无诤三昧。◎选自《憨山老人梦游集》，原题《示乘密显禅人》。
《普贤行愿品》|| 既要广行一切善法，又要不著相
2026-01-13我们在修行当中，经常想到文殊菩萨，想到普贤菩萨，想到观音菩萨，想到地藏菩萨，我们就会得到加持力，修行就容易进步。我也跟居士们建议过，希望居士在家修持时，早上读《普贤菩萨行愿品》，晚上读《金刚经》。把这两部经典作为我们生活禅的日课，有着深刻的内在意义。早上以普贤菩萨的十大愿王来鼓舞我们一天的士气，精进不息 ；晚上以《金刚经》来总结这一天的修行和功夫，做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，做到...
迦旃延教老母卖贫
2026-01-12 天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。讲法时，尊者大迦旃延住在阿槃提国。当时国中有一位长者，拥有许多财宝，但为人悭贪暴劣，没有慈悲心。他有一个婢女，不分早晚地被支使，几乎得不到休息。稍微有一点过失，便受到鞭打。她衣不蔽体，食不果腹，年老憔悴痛苦，想早点死去又死不了。一次她正拿着瓶子到河边取水，想到这些痛苦，不觉放声大哭起来。这时迦旃延尊者来到她面前，问道：“老人...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ⑧
2026-01-12一直等到三更天时，五祖避开众人耳目，将六祖喊入室内，为之付法、传衣。五祖为六祖念《金刚经》，念到“应无所住而生其心”时，六祖的悟境突然又加深了，于是他一口气说了五个“何期自性”：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。这几句话将释迦牟尼佛在菩提树下开悟的那一刻所说的话，全部印证了。释迦牟尼佛那一刻说：“一切众生皆具如来智慧德相，只因...
修行，最怕你不知道“怕”！
2026-01-11正见是一切善法的根本。 我们刚开始学佛第一件事就是听闻佛法， 建立整个修学的正见， 在禅宗叫作认清路头。 修行最怕的就是错认消息。你开车开了半天，还在都市打转，还上不了高速公路，那就完了。 所以我们一定要经过佛法的引导，才能够产生正见的修行。正确的了知，是所有修学的基础。追求智慧的光明，破除无明的黑暗，按照天台宗的思想，第一个次第是教，由正确的教法引生正确的观行。 修行最可怕的障碍就是愚痴...
戒律是律自己的，别用它量旁人
2026-01-10戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行”。受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧...
《金刚经》|| 在什么样的情况下不着相？
2026-01-09某营员：想问师父一个问题，佛经上经常说不要执著，不要着相，但是现实生活有很多佛教徒，打着不着相的旗号做一些不如法的事情。师父对这样的问题怎么看？请师父开示。净慧长老：佛经上讲的不着相，破除执著，都是有一个确定的含义，比如说《金刚经》上面的四相——我相、人相、众生相、寿者相。那些相你要破掉，不要执著。执著主要是两种，一个是对生命的执著，叫我执。一个是对观点和意见的执著，叫法执。是破这二执。有所...
人无所舍 必无所成
2026-01-09 人无所舍，必无所成。一个人，能抓住希望的只有自己，能放弃希望也只有自己。怨恨、嫉妒只会让自己失去更多。无论成败，我们都有理由为自己喝彩！跌倒了，失去了，不要紧，爬起来继续风雨兼程，且歌且行。擦亮你的眼睛，别让迷茫蛊惑了自己。只有心中有岸，才会有渡口，才会有船只，才会有明天。
出身首陀罗族（贱族）的优波离尊者
2026-01-09天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 优波离尊者能被列入佛陀的十大弟子之一，在阶级森严的印度社会，实在不是一件容易的事！ 优波离出身在首陀罗族的贱族，命运注定他就是别人的奴隶，生为首陀罗的种族，在古印度是被认做‘初生’的人，其受社会的歧视，好像一块粪土，不值一顾。 首陀罗的人，在路上如遇到婆罗门和刹帝利，要跪在路旁让路，如果偷看他们一眼，眼睛就会...
行，住，坐，卧，及做不用心的事，均好念
2026-01-08文钞原文：净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信，愿，行三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。行，则至诚恳切，常念南...
早晚课功德殊胜，该怎么做？这份解答太全面了
2026-01-08★早晚课★早晚功课功德殊胜是学佛人每天都必须进行的本文从几个方面进行详细解答希望能助您精进修行早晚课的内容我们做早晚功课最好能在寺院进行，寺院每日于清晨与日暮时分，僧众便会齐集大殿做早晚功课。一般而言，早晚课诵时所读诵经呪主要有︰《楞严呪》《十小呪》《心 经》《大悲呪》《往生呪》《赞佛偈》《普贤十大愿王》《三皈依》《吉祥天女呪》《韦陀赞》《伽蓝赞》等。做早晚课的态度要点：清净身、口、意三门，...
施蛊反害己，佛手救阿难
2026-01-07天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。一日，阿难尊者入城乞食，当时有一位女孩正出门去取水，见到阿难尊者容貌端正，倾心爱慕，回家后便告诉会施行蛊术的母亲：「外面有位佛的弟子，请帮我把他招引过来。」女孩的母亲便召请所奉祀的鬼神，去迷惑阿难尊者，让阿难尊者来到她们家。当时，这位会蛊术的母亲告诉阿难尊者：「今天我要将女儿嫁给你，你不能离开此处。」阿难尊者回覆：「我不会如妳所...
冬月十九丨恭迎日光菩萨圣诞日，愿一切众生福慧圆满，福寿绵长
2026-01-072026年1月7日农历冬月十九恭迎日光菩萨圣诞日祈愿日光菩萨日放千光，遍照天下普破冥暗，照耀大千护佑众生健康平安，福慧圆满一切有情增福延寿，诸事圆成 日放千光 遍照天下 日光菩萨又作日曜菩萨、日光遍照菩萨有“日放千光，遍照天下普破冥暗”之意菩萨持其慈悲本愿，普施三昧以照法界俗尘，摧破生死之暗冥犹如日光之遍照世间，故取此名 《大乘本生心地观经》云“百福圆满身光照曜犹如千日破诸昏闇”修持日光...
自己听自己念
2026-01-06那么耳根圆通的这种修法——因为现在很多同修念佛，当然念“阿弥陀佛”，称念名号，其实是有很多种法门的。现在我知道比较流行的是信愿念佛，信愿念佛是信、愿居首。但念佛法门同时也可以做一个入禅的一个法门。大家不要刻意的把耳根圆通当成一个很特指的法门，其实念佛法门也可以按耳根圆通的理路去修的，参话头也是可以按耳根圆通的理路去修的，那个理路是具有普遍性的。它只是说，在刚开始下手的时候，是从声尘、耳根，从...
五百释迦子随佛出家
2026-01-06天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。释尊成道后，依出家前与其父净饭王之约定，回到迦毗罗卫国。净饭王见佛丈六金身，相好光明，如紫金光聚，诸根寂静常在定中，如众星中月、金山晃耀。而随侍佛陀身边的沙门因久居山林之中，唯以薄衣蔽体，不避日晒、风吹，身体黑瘦。净饭王心想这犹如一群黑鸦环绕着紫金山，如何能显发佛陀广大威德，令一切见者心生悦乐呢？于是，速速召集释迦王族中，行仪端...
为什么在念佛和过堂时排队总让男居士站在女居士前面？
2026-01-04问：请问为什么寺院的居士在念佛和过堂时排队总让男居士站在女居士前面，佛教不是倡导众生平等么？如此的规矩是否是男尊女卑的表现。 法师答：这就是辨证关系了！佛法分‘理体’与‘事相’。理论上不仅人，即便是小动物，也与佛菩萨一样具有佛性，皆能成佛，这是众生平等。但在事相上，众生的觉悟有先有后，修行有高有低，譬如菩萨，也分成四十一个阶位。 在佛教看来，女人的烦恼、业障一般比男人要重，否则不会生为女身...
念佛在心，心里有佛，即是佛在
2026-01-04我们皈依三宝了以后，不管是出家僧人，还是在家居士，都要常念三宝的功德，要以三皈自居。居就是住的意思，就是我们的心要居住在佛、法、僧三宝上面，就是我们的心不能离开念佛、念法、念僧，这就叫以三皈自居。 我们常念三宝的功德，一心念佛、念法、念僧，这就是我们佛门弟子的基本修持、基本标志。若离开念佛、念法、念僧，谈不到修为。 我们不念佛、念法、念僧，我们就会念世间的这一切事物，就会念五欲六尘、好、坏、...
三皈依好好地去体会，是否做到了？
2026-01-03修行是要在动中取静，不是静中取静，那功夫未到，最好动静皆无挂碍。勇猛精进地修行，到了食衣住都不需要了，再去闭山、闭关，这才有保障、有成就。 两堂课诵要背熟，并解其意。三皈依好好地去体会，是否做到了？如“皈依法……智慧如海”，智慧怎能如海呢？即人家点一下就知道了，不是经书一箩筐，这毕竟不是自己的，形于外的经书，看到的了解，没看到的就不知道了。所以念佛念到某个程度，经藏自然在你心中，还是要...
三身四智 || 从哪一身来见佛性呢？
2026-01-03法身报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因。本从化身生净性，净性常在化身中；性使化身行正道，当来圆满真无穷。我们的自性、佛性究竟是通过三身当中的哪一身来体验、来见到佛性？“法身报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因。”法身是我们人人本自具足的真如佛性。报身就是我们开悟了真如佛性以后修得福德智慧所积聚之身。化身就是我们在见到了法身或者说证得了法身、修得了...
专注听法的阿难尊者
2026-01-02天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。佛陀告诉比丘们：佛起大慈悲心，想要让弟子们了解念佛法门的深义，就像父亲谆谆告诫着子女，希望子女能够有所成就。专注、精进地念佛时，犹如目不转睛地注视着佛陀的身形、相貌，视线不曾稍移；心中系念着佛陀的慈悲、定力及智慧。此即念佛的方法。有一次，阿难背上生了一个痈疮，佛陀让当时有名的神医耆婆为他医治。因需开刀治疗，耆婆担心阿难承受不了疼...
普渡寺恭迎阿弥陀佛圣诞法会
2025-12-31农历冬月十七恭迎阿弥陀佛圣诞日值此殊胜吉祥之日普渡寺举行阿弥陀佛圣诞共修法会欢迎广大善信居士随喜参加，同沾法喜，共沐佛恩阿弥陀佛圣诞法会乙巳冬月十七上午9：30吉祥普佛下午13：30三皈五戒，下午15：30超度普佛宁津普渡寺祈福超度牌位法会设祈福/超度牌位，详情请咨询客堂。客堂电话：上耀下宗法师13803259118圣诞日的由来阿弥陀佛与中国缘分深厚，多次化身前来度化众生。如唐代的善导大师、...
阿难尊者多闻不忘的因缘
2025-12-31 自皈依佛。当愿众生。 体解大道。发无上心。自皈依法。当愿众生。 深入经藏。智慧如海。自皈依僧。当愿众生。 统理大众。一切无碍。和南圣众。 一天，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，比丘们兴起这样的疑问：‘贤者阿难过去生是修持何种德行，今世得以有如此殊胜果报，能将佛陀所宣说的微妙教法，全部忆持不忘，一字也不漏失？’于是众比丘便前往佛陀的住所，请求世尊开示。慈悲的佛陀于是将阿难尊者过去...
世尊度罗睺罗出家的前后经过
2025-12-30佛派尊者大目犍连往父国迦毗罗卫，去劝说佛妃耶输陀罗，希望她能割舍母子恩爱，让佛子罗睺罗出家做沙弥，修行佛法。那时候，佛子罗睺罗已经9岁，他跟佛陀尚未父子相认。彼时佛应该是预知了释迦族亡国灭种的结局，心知业力难违，只好寄望家人出家学道。尤其是佛深知人间恩情欢乐是短暂的。而如果“罗睺罗得道，当还度母，永绝生老病死根本。”尊者目犍连受命，以神通来至迦毗罗卫，代佛依次问候了净饭王、养母波阇波提夫人，...
佛陀是这样教育罗睺罗戒行清净的
2025-12-29到十七八岁的罗睺罗，性情很温和，品行很端正，但十七八岁的少年最喜欢调皮，罗睺罗有时候也常和人开玩笑。他虽不是害人，但讲虚妄的言语是真的。佛陀明明不在，国王大臣信者来拜访的时候，罗睺罗告诉他们说佛陀在那里，等他们去看佛陀时，罗睺罗就很开心地嬉笑。有一天，佛陀知道以后，特地走到罗睺罗修行的地方来。佛陀叫罗睺罗盛水洗脚，罗睺罗奉命把水拿来，佛陀洗后，指着水对罗睺罗说道：“罗睺罗!这盆里的水可以喝吗...
生病时如何修行
2025-12-29吃饭是佛法，上厕所是佛法，在菩提心的观照下，干什么都是佛法。那么，生病的时候，如何发起菩提心修行呢? 你说你没看见地狱，实际上，人间随时都有地狱。你身上生病，解脱不了，很痛苦，发高烧，烧得糊里糊涂的，那就是地狱苦啊!地狱在自身中就有表现。 此时，如何发菩提心呢?这就需要你那个心啊，不要住在病上，要发心度一切众生，愿一切众生都没得病，这样子你没想到自己，把心入到别处，心就不注意...
三身四智 || 平等性智心无病，妙观察智见非功
2025-12-28通再启曰：“四智之义，可得闻乎？”师曰：“既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身。即此有智，还成无智。”复说偈曰：“大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性；若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”通顿悟性智，遂呈偈曰：“三身元我体，四智本心明；身智融无碍，应物任随形。起修皆妄动，守住匪真精；妙旨因师晓，终亡染污名。”这...
弥陀的名号能治病，靠的是什么
2025-12-27文大安法师阿弥陀佛名号确实是阿伽陀药。阿伽陀药就是万病总治：以一个药方治一切病。无论身体上的病、心理上的病、业障病、烦恼病，这句名号——阿伽陀药，都能治疗。原理上确实是这个样子。你每天念佛不断，虽然病苦也有减轻，但没有根本好转，这是由于你念得还没有相应。你跟这个佛号完全相应了，它治病的功能就完全显现出来。名号靠什么来治病？这里是有道理的，我们中医谈到人体内心有大药——人的免疫机制。人自己内心...
念佛须音声高低适中，缓急合宜
2025-12-26文钞原文：但求往生，即了生死。若欲悟此心，见此境，尚须渐修，方能分悟分见。若圆悟圆见，非成佛不能。汝太不自量，光已说破，当以决志求生西方为事。越分欲得，反为堕落魔外之本。祈详阅文钞，其修持方法，利益弊病，均可悉知，此不具书。念佛须音声高低适中，缓急合宜。若高声如赶贼之猛烈，始则心火上炎，或至吐血，以成不治之病。须心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。即默念，亦须常听。以心一起念，即有声相...
着相即烦恼，无心即解脱
2025-12-26在意则烦恼，越在意就越烦恼我若不在意，我若不着相哪里会有什么烦恼很久以前，有一年轻人，家中以种地为生，可是今年的天气非常的恶劣，不是暴雨，就是河水断流，不仅庄家毁了，并且村民吃水都成了问题，见到如此情景，年轻人非常的苦恼，一直闷闷不乐。这一天，天空又下起雨，雨天对农民来说就什么也做不了，只能闲在家里，年轻人因为烦闷索性就向山中的寺庙而去。因为时常会给寺院添些香油钱，所以和僧众们也都比较熟悉，...
平等性智心无病，妙观察智见非功
2025-12-25通再启曰：“四智之义，可得闻乎？”师曰：“既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身。即此有智，还成无智。”复说偈曰：“大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性；若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”通顿悟性智，遂呈偈曰：“三身元我体，四智本心明；身智融无碍，应物任随形。起修皆妄动，守住匪真精；妙旨因师晓，终亡染污名。”下...
须菩提观空去病
2025-12-25天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者过去佛在罗阅城耆阇崛山时，有五百位大比丘随佛一同住止，精进办道，修习用功，须菩提尊者也在王舍城耆阇崛山侧的屋庐独自禅修。当时须菩提尊者因为色身不调，举身沉重不堪，心中思惟：“我现在全身壅塞疼痛，这苦的觉受，到底从何而生？苦受生已，随之又灭，灭尽之后又将到何处呢？”尊者于是在山边露地铺好坐具，结跏趺端身正坐，正念专注，心起观照，眼、...
欲子女贤善，非积德积功，利人利物不可
2025-12-24文钞原文：须知欲子女贤善，非积德积功，利人利物不可。且勿谓我无钱财，不能积德利人。须知存好心，说好话，行好事，遇父言慈，遇子言孝，遇兄言友，遇弟言恭，凡遇一切人，令各尽己职。又为彼说善恶因果，生死轮回，令彼心有所畏惧，则必定改过迁善，以为良善。又为彼说佛法之利益，令其信奉而修持之。凡遇大病，皆令念佛及念观音。凡遇妇女，皆令预念，不至因产受苦及殒命。令彼一切人勿造杀业，心存慈善，利人利物即是利...
阿那律尊者天眼第一的因缘
2025-12-24天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 摩尼娄陀（阿那律），在佛陀为大众开示的时候，打了瞌睡，受佛陀呵责，十分忏悔，发愿精进用功，再也不合上眼睛，因此而失明。一天，由于尊者无法缝衣，便高声喊着：「有谁要修福报啊？来帮我穿针缝衣吧！」感得佛陀慈悲地亲自帮忙穿针，更教导摩尼娄陀修持「乐见照明金刚三昧」，摩尼娄陀因此证到阿罗汉果，具天眼通，观见十方无有障碍。比丘们得知这个...
阿那律尊者希求出家
2025-12-23天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 阿那律长大了，年轻的阿那律，长得仪表堂堂，他不再年幼无知，他逐渐懂得人生，认识世间，就在这时，佛陀成道，回到故乡迦毗罗卫城说法教化，佛陀的感化力真强，没有多久，很多王族人等都皈依佛陀，落发出家。先是即将继承王位的难陀出家，然后又是罗侯罗做了沙弥，这给一些年轻的王子王孙很大的震惊。阿那律就在这样的情形下，立志要跟随佛陀出家...
何名千百亿化身？
2025-12-23何名千百亿化身？若不思万法，性本如空；一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨；智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生。此名自性化身佛。千百亿化身都是我们自性的显现，所以说是“自性化身佛”。三身不离自性、不离自心，这就是六祖所强调的要见自性三身佛。“若不思万法，性本如空；一念思量，名为变化。...
阿那律和女天神
2025-12-22天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。阿那律陀比丘有一天在找寻废弃的布料来做袈裟，因为他的旧袈裟已经破损不堪了。女天神闍邻尼——他前世的妻子看见他正在找布料，就找了三块好布料，放在垃圾中比较明显的地方。阿那律陀因此找到这三件布料，就带回精舍。佛陀和众多比丘也回到精舍，一起帮他缝制袈裟。这时候，天神闍邻尼也化身成年轻的女子，到村子来。当她听说佛陀和比丘也来到精舍，协助...
修一切法门，都离不开“观心”
2025-12-22说到开示，讲来讲去，都是剩语，因为讲不出什么新鲜的东西来。讲出来的都不是禅。禅是靠每个人自己去修行，去体验的。每个人反观自心就会知道，说出来的都不是禅；自己哪怕有那么一点点体会、受用，那一点点受用就是禅。从古到今，禅宗提倡不立文字，不以语言文字取胜，但是从来没有完全摒弃语言文字。所以，以语言文字作为入道的方便，自古以来都是这样使用。今天，我们更不能不借助于这种方便来共同地学习、体会、修行。佛...
记弘一大师在病中精进念佛
2025-12-21择己自省，念佛不止 弘一大师在承天寺受到惠安佛教界的邀请，偕同泉州专员黄元秀到惠安讲经。在惠安乡间弘法期间，师一生中的第二次大病，向他猛烈地袭击而来。 由于弘一大师的病太多导致体质十分脆弱，架不住不间歇地奔波，而这次的病是“ 风湿性溃疡 ”，手足肿烂，发高烧。这种病，在闽、赣山地患者最多，病情严重的病人，能带着几十年的溃疡不愈合，四肢溃不成形。而又有一种极小的黑蝇，人体被它咬后，发红肿胀，如...
何名圆满报身？
2025-12-19何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二；无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。我们通过对一般佛学知识的了解，知道佛具足三身，实际上三身就是一身，叫一体三身，是从不同的内容和作用来划分的。用《起信论》...
阿那律尊者（阿耨楼驮）天眼通的因缘
2025-12-19佛陀的弟子阿那律陀，他在过去生未修行前，曾是一位贫穷的农夫。当时天下饥荒，农作物无法生长，有一位辟支佛在这个时期外出托钵，经常是空钵而回。 有一天，这位贫穷的农夫外出工作，身上只带了一点粗糙的食物，他看见辟支佛早晨出门时持着空钵，黄昏时仍旧空钵而回，看了真是很不忍心。第二天一早，他倾其所有煮了一锅饭食，希望出门时能够遇到那位辟支佛。果真让他给遇到了，他便以十分虔诚的心，将所带的粮食供养了辟支...
将身、口、意，转为殊胜的修行道场
2025-12-18做菩萨，高标准、严要求菩萨不会看不惯别人只会对自己高标准，严要求智海大和尚教导大家将菩提心落实到身、口、意当中念念不忘依戒依法精进修行那么一切时、一切处都将变成殊胜的修行场所 做菩萨，高标准、严要求 你受了菩萨戒，就是行菩提心位的菩萨，要把菩提心落实在行动上。以后你到寺院里面去，见到高僧大德，双手一合掌：“菩萨弟子某某，给诸位大德顶礼！”师父们一看就知道，你是受了菩萨戒的。你敢不敢这样说呢？...
何名清净法身佛？
2025-12-17何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。我们的自性本...
大迦叶做了佛陀的弟子
2025-12-17 天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 大迦叶，现在正是三十多岁的年龄，据传说，当他离家修道的那天，正是佛陀在菩提树下金刚座上夜睹明星成正等正觉的时候。 大迦叶东南西北四处访师求道，诸师所说，大都不能满足他的所愿。两年后，他在鸳伽国时才有人告诉他说，释迦牟尼佛是当今的大觉者，现在正带领着舍利弗、目犍连、优楼频罗迦叶等千余人住在竹林精舍。他一听很...
白衣上座有什么过患？
2025-12-17白衣上座有什么过患？一，白衣上座对经论纵然讲到口吐莲花，没有全部戒律的传承，不知全部戒律的开遮持犯，仅知五戒，八戒，菩萨戒，仍不足以住持佛法。二，佛灭度时，把正法眼藏付与比丘僧团，令后世僧宝住持佛法，舍僧宝讲经讲法不愿意听学，反去追捧白衣上座，违背三皈依戒。三，三藏经典，戒律藏为根本，佛制白衣不得学，看，偷听，偷看沙弥律，比丘，比丘尼律，佛陀密义，凡愚莫测。白衣上座于无上菩提之本的律藏不通，...
头陀第一的摩诃迦叶出家修道
2025-12-16天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 会者必离，生者必死，这是世间一定的道理，疼爱大迦叶的父母终于寿尽往生了。 在父母往生不久的一天，妙贤叫仆役去榨胡麻油，胡麻油里有很多的小虫在蠕动，妙贤听到仆役们私下在说：‘压死这么多的生物，不知将会受到如何可怕的果报？不过，这不是我们的罪过，而是主人的命令！’ 妙贤一听，顿时触目惊心，叫他们停止榨油，一个人独...
你一念这个六个字，在虚空里头，就有一个大白伞盖
2025-12-16要一心诵我佛顶光明摩诃萨怛哆般怛啰无上神呪：“摩诃”就是大，“萨怛哆般怛啰（sà dān duō bō dā là） ”就是白伞盖。这个大白伞盖。你一念这个“萨怛哆般怛啰 ”，在这个地方虚空里头，就有一个大白伞盖。这个伞盖，看你的功夫；你的功夫若大、若高，你一念这个伞盖，甚至于几千里地以内的人，都无zai无难了；你这功夫若小，那么在你自己的头上，也保护着你自己。你若是有道德，是一个大德高僧，...
什么是佛？
2025-12-15 壹 什么是佛？ 佛是佛陀（Buddha）的简称，梵文意译为觉悟的人，不但自己觉悟，也能觉悟他人，是圆满觉悟者。 01 开启佛道 距今二千六百年前，在古代的印度迦毗罗卫城，降生一位名为悉达多·乔达摩的王子，出家成道后，被尊为「无上正等正觉」的佛陀。因为他是释迦族的圣人，又被尊称「释迦牟尼」，是佛教的教主，为人们开启学佛成佛的道路。 ...
不同床的夫妻
2025-12-15天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 日月过得很快，大迦叶已长成一个英俊潇洒的青年了，父母很欢喜，告诉他希望最近为他讨娶一个妙龄美貌的少女为妻。 大迦叶慌忙的推辞道： ‘这是万万不能的，我唯一的希望就是修道，有了妻子会障碍我的修行。’ 父母当然不答应他的要求，他在没有办法可推辞的时候，终于想出了一个办法。他马上请了一位有名的艺术家，为他用...
净慧长老云居山请茶开示选录
2025-12-14其 一 (一九九三年四月十五日晚，江西南昌良茂大厦。在座有云居山真如寺方丈一诚和尚，真如寺监院明道法师及门人明证，明树，吴明山) 历来弘法都要借助外缘。过去虚云老和尚每当云居山的茶叶摘下，都要包得好好的，送到北京。赵朴老、巨赞法师等人人一份。这样做，既不失佛教的清净庄严，另外也广结了善缘。虽然茶叶不多，一点点也是心意。人们往往舍不得喝，重要客人来了才用这茶招待，说这是老和尚送来的。正是因...
持诵经咒，贵在至诚
2025-12-13文钞原文： 初机之人，当相继而得其种种不思议之利益矣。虽然，持诵经咒，贵在至诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持。久而久之，自然业消智朗，障尽心明。尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。否则纵能了知，由不至诚，只成凡夫情见，卜度思量而已。 经之真利益，真感应，皆无由得。以完全是识心分别计度，何能潜通佛智，暗合道妙。一超直入，顿获胜益也。每有愚夫愚妇颛蒙修持，所得利益，较聪明人为多者。一则以竭...
能利益他人才能利益自己，害人才是害自己
2025-12-13以我们佛法最重要、最普遍的来说，我们这个身体也是虚假无常的；但众生因迷妄颠倒，以为这个身是实实在在恒常的。怎么会是恒常的呢？人最多能活上百岁就已经很少了，何况活一千岁？那是不可能的！佛法说：“人命无常，国土危脆。”千万不要在“身”这方面贪恋。也不要以为它是假的你就不管它、不顾它，而是叫你假的要善用；要你在这里好好利用它来修善，来利益一切人。你不要无端空忙，忙得最后双手空空带著罪业去见阎王，那...
三身四智 || 法报化三身都在我们自性中
2025-12-12下面讲一体三身自性佛。一体三身，就是前面讲的一体三宝。三身指法身、报身、化身。法报化三身都在我们自性中。善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性。总随我道：于自色身归依清净法身佛，于自色身归依圆满报身佛，于自色身归依千百亿化身佛。 善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有。为自心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等...
目犍连运用神通度化吝啬富翁
2025-12-11天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。王舍城附近的萨卡罗村子里住着一位吝啬的富翁，他的名字叫做憍尸罗。有一天，富翁与太太要烘焙一些糕饼，但为了避免与别人分享，所以就在房子的最顶层秘密烘焙。当天早上，佛陀透过神通，知道富翁夫妇即将可以证得初果，就派遣大目犍连尊者到富翁的家去，并且交代尊者在中饭之前把富翁夫妇请回精舍。大目犍连于是运用神通，一眨眼就到达富翁的家，到达之后...
对于刚亡故的父母亲眷我们应如何正确善后
2025-12-11那么人死后，通常我们最好保证十二个小时之内不要动他的身体。因为虽然生理的死亡时间并不长，但是在佛学的观察中，心理、神识的死亡过程其实是很长的。所以当死亡没有完全完成时我们就动他的身体，有时候会对这个临死的人造成干扰，让他生起嗔恨心。我们在临死的时候，眼、耳、鼻、舌、身、意六根是逐渐瓦解的，其中耳根是最后一个，往往延续的时间最长。所以为什么我们要通过说话来跟临死的人交流呢，因为即使他咽气了，你...
念佛三昧的第一妙法
2025-12-10文钞原文：欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。六根，即眼，耳，鼻，舌，身，意。心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。心念，口念，耳听，此三根一摄，眼也不会东张...
这十三句话送给所有在家居士！
2025-12-10正知 正见1真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。2你的工作环境就是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。3要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一...
道德的哲学基础
2025-12-09在道德建设中,最困难的是如何建立起坚固的道德价值体系。这当中有两个难点:一是道德的基础是什么。回答这个问题,既要避免落入“断见”,又要避免落入“常见”。“断见”否定了道德基础的客观性,“常见”否定了道德主体的意志自由。这两者都会导致道德价值体系的崩溃。二是如何把社会对个体的道德要求同个体对幸福和自由解脱的追求统一起来。回答这个问题,既要避免只顾及社会对个体的道德要求，漠视个体的幸福和解脱,又...
众生之心，与佛无二
2025-12-08文钞原文： 众生之心，与佛无二。其不能作佛，常作众生者，以其自无慧力，不能觉悟，又无善知识为之开导。由是以本具佛性之妙心，作起惑造业之根本。致令长劫轮回，了无出期，可不哀哉。故我世尊，初成正觉，升忉利天，为母说法。欲令一切众生，悉皆图报父母之恩，特为表彰地藏菩萨往劫因救母故，广发菩提之誓愿，以作未来众生得出苦海之舟航。 全部经文，理事详明，文词显豁。圆彰是心作佛，是心是佛。是心作众生，是心是...
觉悟和慈悲永远是形影不离的
2025-12-08当我们观看孩子们玩耍时，我们大多数时候会想到他们的未来。我们知道，生活充满了忧虑、恐惧、希冀和失望。因此我们为他们担心，并忧心忡忡地考虑摆在他们面前的种种奋斗。正是在这个时候，我们走进孩子们的生活中。我们很容易就能找到进入他们生活的方法，因为我们知道他们就是我们的血肉。禅定也是这个道理。当我们对法界无尽缘起进行沉思的时候，我们可以轻而易举地契入实相，并且对一切有情的恐惧、痛苦、希望和悲观了然...
起心动念都有因果
2025-12-07天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。一日，佛陀问目连尊者说：‘如果你的敌人怒目冲冠，来势汹汹，情势已迫在眉梢，你会如何自处？’尊者回答说：‘我有广大神通，即使是高耸的须弥山都能超越，所以兵来将挡、水来土掩，无需担忧。如果敌人从东方来，我就往西方去；若是从北方来，我便往南方飞。如此一来，敌人怎奈何得了我？’佛陀告诉尊者：‘不论是罪或福，业力因缘是无法逃避的，善恶到头...
其实，真“信佛”的人很少，看看你是真正的佛子吗？
2025-12-07我们现在的信佛只能说是欣乐，不能称上“信”现在的社会，真正信佛的很少什么样算是信呢？觉知前念起恶，能止其后念不起者，这算是有信心的。不论比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷。信佛是有条件的，就看能不能听佛的话。并不是说给佛像磕个头就叫信佛，而是看能不能按照佛所教授我们的话去做。佛叫我们不要造恶，身没有杀、盗、淫，口里没说妄言、绮语，不说假话，心里头没有贪、嗔、痴，这算是听佛的话。因此，能够做到这样的...
舍利弗知器施教
2025-12-06 天上天下无如佛，十方世界亦无比。 世间所有我尽见，一切无有如佛者。 目犍连尊者是佛陀十大弟子之一，被誉为神通第一。尊者度了二位弟子出家，他们依着尊者的教导精进修习，但经过了一段时间，仍不得其门而入，无有证悟。 一日，舍利弗尊者问目犍连尊者：「您那两位新度的弟子有所证悟了吗？」目犍连尊者回答：「他们虽然很精进，但还没证悟。」 舍利弗尊者又问：「您教导他们修什么法门呢？」目...
同沐佛恩，同生净土，实为大幸
2025-12-06文钞原文： 净土法门，谛理甚深。唯佛与佛，乃能究尽。由其大小不二，权实一如。以故上自等觉菩萨，下至逆恶凡夫，皆须修持，皆得成办也。末世众生，善根浅薄，匪仗佛力，将何所恃。倘能仰信佛言，生信发愿，持佛名号，求生西方。加以诸恶莫作，众善奉行，敦伦尽分，闲邪存诚。果能如是，万无有一不往生者。 净土经论，文义显明。净土修持，随机自立。既无幽深莫测之闷，亦无艰难困苦之烦。且又不费钱财气力，不碍职业营生...
就这念头一动，你折了好大的福报啊！
2025-12-06道场，办道的场所，你不用功，还有人在用功，还有人心心念念、行住坐卧都在这一句话头上面摸索、照顾。你一说话传到他耳朵里，他就会动念头啊！你要知道，你动了人家修道人的念头，罪过好大啊！还有，有的在家人带来各种衣服，尤其我们这里面女性比较多。现在生活富裕、物质丰富了，有的人爱穿红的、绿的各种颜色的。但是不管你爱什么色，到这个堂中来都是一色的。为什么一色呢？为什么讲不能穿红的、绿的衣裳呢？因为他看到...
举止动念就有下手处 ！
2025-12-05四月十一日开示这两天老朽打各位的闲岔，旧厕所拆了，新的未完工，各位解手有些不便。你我在世上做人都是苦，未明白这个道理变化，这里不适意，那里也不适意；看清楚了，总是动植二物互养。一切动物都有粪，若嫌它不净，就著色香味，在五色五味等处过日子，在好丑境缘上动念头。修行人也离不得衣食住，虽是吃素，五谷蔬菜没有肥料就没有收成。粪便是肥料，有好肥料，才有好庄稼。植物吸收养分愈多愈长得好。未等新厕所修好便...
在修学过程中，感觉总有许多障碍。怎样才能克服这些障碍？
2025-12-05问：无为而为是佛法修行的最高方法，但初学者却不可能一下子达到无为而为。很多时候仍是有为而为，感觉很累，障碍也比较大。但若无为而为，又达不到那个境界。应当如何处理？答：有为和无为，是修行的不同层次。开始必定是有为的，任何人都不例外。或许有人会问：祖师不是说“平常心是道”吗？关键在于，什么是“平常心”？对于绝大多数人来说，现有的心是很不平常的。因为我们现有的心行基础是无明我执，是贪嗔痴，若不是用...
在家菩萨戒略说 | 二十八轻戒（第六条~第十六条）
2025-12-04第六条：“若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。”受了戒、学了佛的人，容易因自己的修行而生傲慢心。佛经里有一句话：犯戒而生惭愧者，胜于持戒清净而骄慢者。这句话你们要正确理解。什么意思？犯了戒能生惭愧、忏悔心的人，比没有犯戒但因此骄傲自满的人要强。注意，并不是说你可以犯戒，重点是你不要因为修行而产生傲慢心...
舍利弗降伏六师外道
2025-12-04天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。须达多长者因访友人至王舍城，因此得以见佛，听佛解说四圣谛法门，思惟世间苦、空、无常，心生法喜，随即证得初果，于是长跪合掌请问世尊：「舍卫城中的人们，如果能亲聆世尊法音，会不会像我一样，顿证真实，成就道果呢？」佛答：「舍卫城中，人多信邪，难于领受圣教，很难能像你一样。」长者白佛：「唯愿如来慈愍，临赴舍卫，使国中大众，得以领受正法，...
在家菩萨戒略说 | 二十八轻戒（第二条~第五条）
2025-12-03第二条：“若优婆塞受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。”六重二十八轻特别适合你们，注意这个词，耽乐，意思是沉溺于。有的在家菩萨，由于工作需要、各种不得已的原因，不能受五戒中的不饮酒戒——五戒可以受其中的四条、三条，可以渐次受。假设你不能受五戒中的不饮酒戒，我通常的建议是不要喝白酒。当然喝啤酒、红酒，也是饮酒，但相对没那么容易喝醉，也相对不容易沉溺其中。喝醉以后理智受损，...
智慧第一的舍利弗监督祇园的工程
2025-12-03天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 舍利弗皈依佛陀以后，僧团的力量渐渐强大起来。佛陀很信任舍利弗，第一次奉佛陀的慈命到北方弘法，并监督祇园精舍的工程的，就是舍利弗。 原来，竹林精舍是在南印度的摩揭陀国，佛陀成道的最初二年中，在印度的北方，还没有一个说法的根据地，因缘机遇，北方憍萨弥罗国舍卫城中的须达长者，因到南方访亲，得见佛陀的圣颜，自愿皈依，并发心要...
至诚恳到真信切愿即是西方种子
2025-12-02文钞原文：修行人须知娑婆苦，极乐乐。要愿离娑婆苦，愿得极乐乐。不可求人天福报，譬如处牢狱之求归家乡。然娑婆世界，乃一大牢狱也。极乐世界，方是好家乡。古人诗云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。诸君果能一心念佛，求生西方，西方有谁争哉。要归家乡，不可犹豫，谓再过几年，则不能与佛相应。至诚恳到真信切愿即是西方种子。 盖净土一门，以信愿行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。或专崇行持，而不尚信愿，则执事废...
为什么有人信佛后很顺，有人反而“不好”了呢？
2025-12-02有的人信佛之后，确实很顺利，菩萨也特别加被。有的人本来很顺当，一信了佛什么都不顺了.什么原因？因为没信佛也无所依赖，遇着什么受什么，既然皈依三宝，仿佛佛菩萨就该加被了，这就起怀疑了。要知道佛菩萨加被还得有因呢！自己毫没那个因，佛菩萨把你没办法。不论哪位佛菩萨发愿，都要度尽众生，但是下句话就是：无缘不度。因此，必须得结个因缘。这个因缘怎么结呢？就是你在寺庙里单合掌、小低头都能够成佛。什么时间成...
什么才是真正的修行
2025-12-01真正的修行并不容易，多数人不敢真正地修行，或真的对抗习气，他们不想做任何与感觉相违的事。人们并不想对抗烦恼，不想顶撞或摆脱它们。 现在人们所说的修行，并非真正的修行。 我们说，在修行中不要追逐情绪，我们已被愚弄了无数世，深信这颗心属于自己所有，事实并非如此，它只是个骗子。它将我们引入贪、嗔、痴，引入窃盗、抢劫、贪欲与憎恨之中，这些都不是我们的。现在，只须问问你自己：“我想变好吗？”每个人都想...
在家菩萨戒略说 | 二十八轻戒（第一条）
2025-12-01二十八轻戒好，我们继续往下看在家菩萨戒的二十八轻戒。第一条：“若优婆塞受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。”我先解释后半部分。失意罪是指什么呢？是指当我们犯了那条戒，正念就受到损害。我们不是自己发心想觉悟吗？修菩提，要觉悟，不是空话，它表现在我们内心的正念。而当我们犯这些戒的时候，显然已经正念不具，觉察力不够，菩提心受损，所以叫失意罪。“不起堕落”，这是一句高...
要好好地训练、磨炼自己！有健康的身体才能精进办道
2025-11-30古人说过：“若要小孩长得赞， 要带几分饥与寒。”从前乡下农夫耕作时，就把一、两岁的小孩带出去，放在田埂上，让他受风吹、日晒，将来才能长得强壮。你看贫穷人家的子弟，吃得不好，穿得不好，但身体很强壮。富贵人家的儿女就娇生惯养的，吃得饱饱的，穿得暖暖的，享受是享受，身体却很差，禁不得风、耐不得热、受不得冷。 其实八、九点的太阳应该要晒的，人绝对需要阳光，英国人对阳光最宝贵，时候一到就出去晒太阳。年...
自己念经、念佛
2025-11-30要超度你的娘，要报你娘的恩呢，那你就要好好地念佛。你不念佛，你去挂那个娘，你天天把身上的肉割给她吃，你看你那个娘能不能解脱？你娘能不能了生死？了不了的。 莲池大师讲得好得很：“恩重山丘，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。”你那个娘，你叫她念“阿弥陀佛”，她生极乐世界就好了。要娘生极乐世界，要自己念得口吐莲花才行。你们要报师恩，都是要念“阿弥陀佛”。 （虚云）老和尚那个时候，他娘都没...
舍利弗守金不舍堕蛇身
2025-11-30天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 久远以前，波罗奈国有一个很喜爱黄金的人。每天天色微亮，他就勤奋地到各处去工作赚钱，不敢稍有歇息，所有辛苦赚来的钱，都用来买他最喜爱的黄金。钱赚得愈来愈多，黄金也日益增多，一块块小黄金并不能满足爱金人，因此他将所有的黄金制成一个金瓶，每天赏玩造型又美又大的金瓶，爱不释手！ 因为每天花很多时间在赏玩金瓶上，爱金人对金瓶的...
能听到这部经文，你已具深厚善根和福德因缘
2025-11-30《妙法莲华经》共七卷二十八品《观世音菩萨普门品》是其中的第二十五品在这里释迦牟尼佛专门宣讲了观世音菩萨的功德此功德微妙而不可思议凡有所求，必应所愿《法华经》是大乘佛教中一部很重要的大乘经典。中国大乘八宗中的天台宗，就是以《法华经》为本经而创立的。隋朝的智者大师根据本经精神，以《大智度论》为指南，以《大品般若经》为观法，来阐明一心三观、三谛圆融的妙理，因而建立了天台宗。更重要的是《法华经》特别...
在家菩萨戒略说 | 六重戒（三）
2025-11-29（三） 以上就是在家菩萨戒的六重戒。大家有什么疑问，可以现在提出来。 听众 1：我想问的是关于不酤酒戒，酤酒是既包括买酒，也包括卖酒吗？ 明海大和尚：这里侧重在卖。 听众 1：给亲人买酒，送给亲人吃，算不算犯戒？ 明海大和尚：这个也要避免。《梵网经菩萨戒》讲到，不要把酒给别人。当然，做到这一点，有时候需要智慧和技巧，你怎么做到拒绝得没痕迹，怎么让这种事以后碰不到你，等等。 听众 2：阿弥陀...
沙弥均提的宿世因果
2025-11-29 这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时尊者舍利弗昼三时夜三时，一直用天眼观察世间，看到哪个众生应当度化，立即前往救度。 那时候有一队商人要到别的国家做生意，这些商人带着一只狗同行。走到半路上，商客们稍作休息。那条狗趁人们不注意，在大家休息的时候，偷吃了商人们带着的肉。商人们(发现后)就心怀愤怒，就一起殴打它，把狗的腿打断了，扔在旷野中，弃之而去。 ...
摄心念佛，为决定不易之道
2025-11-28文钞原文：念佛一法，彻上彻下，非此法唯被下根也。下根于他法不能修者，于此法固无一不能修之，此所以为如来最大慈悲普度之法门也。摄心念佛，为决定不易之道。而摄心之法，唯反闻最为第一。 若瞋习强，当常存悯念一切之心。凡有不如意处，悉当原谅他人之情，深培自己之慈。则怨尤不起，仁爱常存，而瞋习便化为乌有矣。此世人习气之大者，大者既伏，小者自无从生矣。一心念佛，则天清地宁，了无尘氛可得矣。 ——《印光法...
感恩节的意义｜宽以待人，学习佛菩萨的慈悲心量
2025-11-2811月27日，感恩节。感恩节虽源于西方，但其实，佛门里天天念回向偈：“上报四重恩，下济三途苦。”讲的都是“感恩”！ 佛教认为，一切众生是相互依赖的，每个人的生存都离不开家庭、社会、大众、自然，所以要心怀感恩地面对一切。 感恩对象主要有四类，即父母恩、师长恩、国土恩、众生恩，此即四重恩。 四重恩 父母恩 一个人来到世间为人，首先要感谢父母之...
舍利弗世世意志坚定，无法动摇
2025-11-27一日，佛陀打坐后起而经行，罗睺罗即跟随在佛陀身旁。佛陀看到罗睺罗脸色不好，便问：「为何你看起来如此瘦弱呢？」罗睺罗回答：「世尊，您也知道吃了胡麻油和酥酪，才能增长力气，身体健康，但我们现在每天只吃一些胡麻渣和野菜，营养不足，所以身体常常困倦，不能专心修持！」佛陀接着问：「谁是统领大众的上座？」罗睺罗回答：「是舍利弗尊者。」佛陀观察其中的因缘后，知道舍利弗并未善尽长老比丘的责任，便说：「舍利弗...
请善待你的师父，师父是替弟子背业的人，建议每个弟子都看看！
2025-11-27 并不是每一位出家法师，都愿意广收弟子，有好多的出家人，宁可一个人清修，也不愿收受弟子。为什么呢？因为，师父每收受一位弟子，便要担待弟子的业障！ 按因果律讲，同一个师门门下的弟子，关系一定要好，若有不清净、不恭敬的看法，或者有吵架、明争暗斗的行为，这是个大问题，如果有这些，那就是破戒了。 这会导致师父弘法上诸多的不顺，师父因此而要替弟子背许多的业障。 真正懂因果业...
在家菩萨戒略说 | 六重戒（二）
2025-11-27（二） 关于不杀戒，我们稍微展开一下。在佛教的戒律里面，判定一个人犯了什么戒，是非常严密、非常细腻的，不是想当然。以不杀戒来说，杀蚊虫蚂蚁，也犯不杀生戒，但不是根本的破戒。在佛教的戒律里，根本破不杀戒，它的要求非常细，要具备以下五个条件：第一，对象是人。人从什么时候算起？在妈妈肚子里面受孕，一个月之内还不算，怀孕一个月以上，就算人了。第二，知道对方是人。这属于对这个对象的认知。因为有可能对象...
神通敌不过智慧
2025-11-27佛陀在世时，有一国境邻海，海中龙王时常兴云作雨，致令水患时闻。须竭长者为消灾祈福，恭请释迦牟尼佛至国内应供。龙王虽明知佛陀莅临，却依然故我，大肆发威，水淹国。慈悲的释迦牟尼佛，护念众生性命，斋饭用毕随即施展神通，将国民悉数带往天界的阿耨达池。到达天界后，大众依序就座，此时，天帝心想：“真奇怪！世尊身旁常有二位罗汉比丘──智慧第一舍利弗尊者，以及神通第一目犍连尊者，随侍在侧，增益佛光威德；怎么...
吃茶去
2025-11-26《五灯会元》载：赵州从谂禅师，师问新来僧人：“曾到此间否？”答曰：“曾到。”师曰：“吃茶去。”又问一新来僧人，僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去。”后院主问禅师：“为何曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，主应诺，师曰：“吃茶去。” 2005年10月19日， 净慧长老在柏林禅寺赵州塔下一声狮吼——吃茶去！揭开了“天下赵州禅茶文化交流大会”的序幕。我们体会“吃...
机理双契，凡圣齐资
2025-11-26文钞原文：净土法门，其大无外，如天普盖，似地均擎。无一法不从此法建立，无一人不受此法钧陶。以如来一代所说，一切大小乘法，皆随众生根性而说。或契理而不能遍契群机，或契机而不能彻契至理。因兹如来出世度生之本怀，郁而不畅。众生即生了脱之大法，卷而未舒。华严虽已导归西方，而人天权乘未闻。诸经亦多略示端倪，而法门纲要未著。由是如来兴无缘慈，运同体悲，特于方等会上，说弥陀净土三经。普被三根，全收九界，阐...
舍利弗尊者诞生的前后
2025-11-25天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 在南印度的摩揭陀国，离首都王舍城大约有二三里路的远近，有一个迦罗臂拿迦的村庄，茂林修竹，山明水秀，是一个幽静的地方，这就是智慧第一的舍利弗尊者的故乡。 舍利弗诞生在婆罗门种姓的家庭，父亲提舍是婆罗门教中负有盛名的论师，当母亲怀他的时候，他母亲的智慧，就有异於寻常的妇女，据说这都是受胎儿的影响。 母亲的弟弟拘烯...
切记，学佛不要学成“孤家寡人”！
2025-11-25 现在有一部分在家居士 总想自己弄出点什么名堂 试图把自己与社会、团体脱离开 最后成为个孤家寡人 这是不可取的 佛教里讲的心无挂碍，不是说你没有理想，不是说你不去做事。 你要说，我现在学佛了，跟这个不打交道了，跟那个不交朋友了，人家就认为我们有神经病了，认为我们修偏了，我们还偏孤傲，觉得别人都不行。 佛菩萨在经 文里面，没有一个说，搞房地产的人不是...
不回味过去，不欣乐未来，不染着现在
2025-11-24天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在南郊的祇树给孤独园。一天夜晚，尊者阿难在讲堂集合比丘，为他们讲「跋地罗帝」偈颂，并加解说。佛陀知道了，想了解尊者阿难是如何说的，就问尊者阿难说：「阿难！你如何为比丘们说跋地罗帝偈呢？又如何解说这偈颂的含义呢？」于是，尊者阿难就在佛陀面前，说出跋地罗帝偈的内容：慎莫念过去，亦勿愿未来；过去...
十月初五 | 恭迎达摩祖师诞辰，传承千年禅意
2025-11-24农历十月初五 达摩祖师圣诞纪念日 敬请大众尽心尽力行善 传递善法，广行善法 惟愿仰承达摩祖师加持 解行并进，悟入佛之知见 转烦恼成菩提，自利利他 福慧双增、六时吉祥 一千五百多年前，为弘大乘佛法，有个异邦僧人承师指点，由遥远的印度，只身孤舟，东漂大海，历经三载艰辛，终达震旦（中国），自此开创了影响巨大的中土禅宗。他就是举世皆知的西天禅宗第二十八祖、中国禅宗初祖的菩提达摩祖师。 佛陀拈...
切记！到寺院，千万别问这些
2025-11-23一、不问寿 有人初进寺庙，见到出家人，带有敬意地问道：“师父，您今年多大了?”一般的老比丘却避而不答，只是点头微笑。 修行之人，之所以忌讳人们询问其年龄，这便是因为“道不言寿”的缘故。“道”又为什么“不言寿”呢?这是因为佛教的思想基石是悦生恶死，追求自性解脱，所以“道不言寿”也。 信仰佛教的人有多种，住寺院修行者名“僧人”，隐居山林修行者称“隐士”，居家学佛者为“居士”。他们都是佛教徒...
《金刚经》|| 如来者，无所从来亦无所去 ①
2025-11-23“道由心悟，岂在坐也？”这完全是从实际出发，或者说从实相出发。有道无道，自己知道，并不在形式上。坐着是道，睡着是不是道啊？卧佛也是佛啊，也就是说坐卧一如。只有真正做到坐卧一如，那才是心不离道。如果说坐在那里才有道，卧在那里就没有道，那就是说此道非道也，或者说此道不究竟。 要究竟的道，那就可以叫做处处皆如。我不是每一次都讲这个如字，这个如字最妙了。你们时时刻刻去体会这个如字，看自己是不是在这个...
读诵《慈经》给精灵，慈心相向不恼害
2025-11-22天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。舍卫城里的一群比丘分别获得佛陀给予的禅修的业处后，就到离城很远，一处适合禅修的丛林去禅修。原先林子里的守护精灵觉得，如果比丘们要停留在林子里，那么它们就不适合栖息在树上。它们也认为比丘只会停留一夜，所以就离开树上，到地面上来。但过了十四天，比丘们仍在林子里，它们猜测比丘们可能要在此结夏安居。果真如此，它们就被迫要在地面生活一段时...
修行人为什么要少语止语？
2025-11-22修行人为什么要少语止语？ 一、“善护口业，不讥他过”，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮。 这可以防止辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸，在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。 二、能够避免犯破六和敬，破坏正法道场的重罪。 真正的修道之人，心里常存惭愧，一定会珍惜光阴，把精力用在听 经、讲 经、看书、念 佛、拜佛...
居士要远离这四种恶人
2025-11-21【经典原文】善男子！受优婆塞戒，有四恶人常应离之。一者，乐说他过；二者，乐说邪见；三者，口软心恶；四者，少作多说。 ——《优婆塞戒经》 【佛 经解释】优婆塞就是“居士”的意思，这里说说，作为居士，应该远离4种恶人： 一是对乐说他人过的人要远离，不要跟他说话。 二者乐说邪见。尽说一些别人的坏话，一些小道消息，取笑别人，这些话就是邪见。特别是说...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ⑦
2025-11-21神会就说：“以无住为本，见即是主。”无住为本是六祖的思想，尽管他那时很小，但是他对六祖的思想还是有所了解，毕竟是有大善根的人。“无住为本”是《维摩经》上的话。一切法，追到最后的时候，就是无住；一切法的本、一切法的根本，追到最后，就是追到无住。因为有住就必然是一个相对的东西。只有一个绝对的东西才是无住的。所以说，“以无住为本”，当然无住也是《金刚经》上的话，“应无所住而生其心”。但是“无住为本...
在家菩萨戒略说 | 六重戒（一）
2025-11-20六重戒 下面，我们具体解释戒相。首先，“优婆塞者，有六重法”。在家菩萨戒的六重戒，就是不杀生，不偷盗，不妄语，不邪淫，不说四众过，不酤酒。这六重是根本戒，是你们作为在家菩萨最根本的支撑。就像我们这个屋子，最根本的支撑就是中间这几根柱子，这几根柱子一断，房子就塌了；而上面某个局部坏了，房子还不会整体垮掉。 （一） 六重戒的第一条是什么呢？不杀生。戒文是这样说的，“优婆塞者”，优婆塞就是在家男众...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ⑥
2025-11-18这里所说的正受，就是禅那的异名。所谓正受，就是不受一切受，才叫做正受。如果说有所受，那就不是正受，那就一定是一个片面的、不全面的东西。所以修行能够真正得到受用，得到体验，那种境界就叫做正受。 正受是在我们的主观认识上，不受声、不受香乃至不受味触法，一切不受。但又是如如地反映，反映了以后，又不留任何痕迹，就是《金刚经》上面所说的“应无所住而生其心”。那就是正受最好的说明。正受境界的当下，空空荡...
不放逸是一切善法的根本，一切功德利益的起源
2025-11-18 天上天下无如佛，十方世界亦无比。 世间所有我尽见，一切无有如佛者。 佛陀时代，有一位仁德爱民、护持佛法的波斯匿王。一天，波斯匿王在闲静处思惟着佛法的道理，他想：「在佛法中，不知有没有哪种法门不仅能在现世得到利益，尽未来世亦能得到究竟利益？」于是，国王来到舍卫国祇树给孤独园，虔诚恭敬地向佛陀顶礼，并且提出心中的疑问，请求佛陀开示。 佛陀慈悲地对波斯匿王说：「我有一法能...
善知识及好的同参道友，是修行者的全部
2025-11-17天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 一日，波斯匿王在静处思惟着佛陀的教法，不禁法喜充满，赞叹佛陀所说之法当下即能深得法益，不用等到未来，就能引导大众至善处。佛陀以大慈悲、大智慧力，仅仅开口说：「汝等来，善示汝妙法」，因缘成熟的智者，就能证得初果乃至阿罗汉果，身心解脱。大善知识及好的同参道友是何等地重要呀！应当时时亲近善知识，远离诸恶友。思惟至此，波斯匿王即起身到...
欲学佛法，先须克己慎独
2025-11-17文钞原文： 若于孝弟忠信，礼义廉耻等事，一不实践。虽终日奉佛，佛岂祐之哉。良以佛教该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝。各令尽其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈高楼，方可增修，且可永久不坏。若或地基不坚，必至未成而坏。 语云，选忠臣于孝子之门，学佛者亦复如是。昔白居易问鸟窠禅师，曰如何是佛法大意。师曰，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛法，先须克己慎独，...
药师佛的寓意和象征
2025-11-16药师佛的寓意和象征 1. 超越物质：药师佛以无相示现，超越了世俗的物质形态，表明其存在不受物质世界的束缚。这启示我们要超越对物质的执着，追求内心的平和与自由。 2. 平等无别：无相意味着药师佛对所有众生都一视同仁，没有分别心。他以其无边的慈悲和智慧，平等地救度一切苦难中的众生。 3. 内在本质：无相还暗示了药师佛的内在本质——空性。空性不是虚无，而是指事物没有永恒不变的实体，...
这是障道的因缘，是修行人的大敌
2025-11-16正知 正见 贡高，是自以为高人一等的意思。我慢，即自高自大，侮慢他人。 “一切诸慢，凡慢有我，比贪嗔痴三毒更毒。前三毒虽毒，终有休时，独我慢一毒，在人道慢人，在鬼道慢鬼，在畜道慢畜，任居何处，有处生慢。” 1 “贡高我慢”的故事 禅宗有个公案。 宋朝高峰妙禅师为了对治自己的昏沉，於...
《金刚经》|| 不住相布施 ①
2025-11-15“亡功福无比”，你不要说你诵了三千部，不要有这个计较。你天天就是无心而作，叫“亡功福无比”。“亡功福无比”可以用《金刚经》上面的“不住相布施”来解释，“不住相布施，其福德不可思量”。 不住相即三轮体空。哪三轮呢？从布施这个角度来讲，是施者、受者和中间物；从诵经来讲，能诵之人、所诵之经和你对经典内容的理解是三轮。不管你是能诵的人也好，是所诵的经也好，还是对经典内容的理解也好，都以一种无住心去做...
信敬如来 功德不失
2025-11-15 天上天下无如佛，十方世界亦无比。 世间所有我尽见，一切无有如佛者。 释迦牟尼佛在王舍城鹫峯山，在大众前，为诸天魔王、梵王、沙门、婆罗门、天、人、阿苏罗等演说妙法。佛告诉舍利子：「舍利子！为何菩萨摩诃萨能深信如来具足不可思、不可议的大智慧？为何菩萨摩诃萨能以清净心，毫无疑问地依循如来教法、彻底奉行，并且对于能听闻到如来教法，感到欢喜踊跃、希有难得？舍利子！如来的智慧能通达一...
破了戒念这部咒，戒即恢复
2025-11-15楞严咒是一切众生可以依赖的是一切诸佛最吉祥不可思议的妙用，救拔护念有印很多小《楞严咒》的册子做个香囊带在身上，各个流通处都有带在身上消除危难成就众生的世间智慧是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令其精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。“是故能令破戒之人”，已经破了根本戒，身口意三根已经都不清净，但是持《楞严咒》就等于忏悔了，把戒失掉了，持《...
欲家门兴盛，子孙贤善，以此所求皆得
2025-11-14文钞原文： 以今之世，废经，废孝，废伦，免耻等各学说，蛊惑人心者，相继而兴。子女从幼，若不以因果报应，及做人之道，熟与讲谈，则后来欲不随邪说所转者，甚难甚难。天下不治，匹夫有责。谓其善教儿女，俾成贤善。以之风于一乡一邑，以及天下之谓也。 吾常谓教子为治平之本，而教女为尤关切要。以女有相夫教子之权，女若贤善，则其婿与儿女皆贤善矣。故又曰，治家平天下之权，女人家操得一大半，乃真语实语。欲家门兴盛...
如何持诵〈楞严咒〉才有效验
2025-11-14〈楞严咒〉是最长的咒，又叫"灵文”，因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心，修身，格物。何谓"格物”？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持此咒就有大感应。有人不懂咒的意义就冒然说楞严〈楞严咒〉是许多小的咒合成的才这么长，说这话的连小孩子都不如，小孩子说的话也会听见大人说过跟着说，不会错得那么厉害。若说〈楞...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ⑤
2025-11-13“善知识！若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。”所谓的“修不动”，就是自己不要被外境所转化，就是《金刚经》上面所说的无住生心，就是不在色上生心，不在声香味触法上生心，那就是不动。在六尘上见一个境就被一个境转化，见一个境就贪著一个境界，你被境所转，那就是动了，在境上起了贪著了，那就是动了。 你不起贪著，不住色声香味触法，那你见一切人都是佛一样。以佛眼见一切人，一切人都...
心寂静，情欲除
2025-11-13天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。过去，佛住在舍卫国祇树精舍时，为所有的天人等四辈说法。当时有一年少比丘，为人顽固愚痴、质直粗野，对法不甚了解。因情欲之想未除，经常想到男女之欲，无法自制，为此障道因缘而苦恼，不想继续留在世间。一日，比丘独自思惟：「因为有此男根所以令我勤苦，历经无数劫的生死轮回，三涂六道也是因为色欲而起，如果将它断除，就可以得到清净，就能契悟正道...
不管是否学佛，这几句话尽量不要说，报应太大
2025-11-13你的嘴里，藏着一生的福报！一般人最容易犯的是口业。一个人的命运好不好，从他有没有口德就看的出来。所以口业很重要，人一辈子缺德事不会天天做，但是缺德的话，难听的话，不正经的话可能会天天说。日积月累，福报都从这张嘴里跑光了，所以，说话没口德的人，这辈子也是坎坎坷坷很凄凉的。所以，在说话前，一定要慎思，尤其以下几句话，尽量不要说，因果报应太大！两舌是非之语，不要说经典中说：“若遇两舌斗乱者，说无舌...
生死事大，无常迅速
2025-11-12天上天下无如佛，十方世界亦无比。 世间所有我尽见，一切无有如佛者。 昔日，佛陀在舍卫国时，有一位年近八十岁的婆罗门，他虽家财万贯，却顽固暗昧，悭贪成性，不肯布施，难以教化，既不知道德规范，也不解无常之理，每天忙于谋求家计，更热衷于建造舒适的房屋。他的房子一间又一间地盖了起来，除了前厅、后堂、凉台、温室，还有厅堂两侧的厢房等十余间。现在，还在加紧赶工盖著后方的厅堂。 一日，佛陀...
戒律是律自己的，别用它量旁人
2025-11-12知、正见 佛源老和尚智慧德相 戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行”。受...
祀得皈依三宝
2025-11-11 天上天下无如佛，十方世界亦无比。 世间所有我尽见，一切无有如佛者。 祀得是摩诃憍萨罗王的国师。摩诃憍萨罗王是波斯匿王的父亲。摩诃憍萨罗王逝世后，祀得放弃所有的财产，离开家里，成为苦行者。他和他的弟子们到靠近鸯迦国，摩竭陀国与拘留国三国边境附近的地方住下来，当地附近有一只凶猛的龙。祀得经常向弟子和这三国家的人民说：「礼敬森林、山、公园和树木，如此，你们就可以解除生命中...
耳根圆通法门不是用耳朵仔细听
2025-11-11虚云老和尚智慧德相 【编者按】如律过去经常听有人说，耳根圆通就是你仔细听。我知道很多人不了解楞严经中“回光返照，逆流照性”的含义，因此辑录虚云老和尚的开示，希望大家能真正理解这个理路，不要再说“是仔细听”这样的不明事理的外行话。 （一） 或问：“观音菩萨的反闻闻自性，怎见得是参禅？”我方说照顾话头，就是教你时时刻刻，一念回光返照这“不生不灭”（话头）。反闻闻自性，也是教你时时刻刻、单单...
正念不放逸，如护自身命
2025-11-10 天上天下无如佛，十方世界亦无比。 世间所有我尽见，一切无有如佛者。 过去，佛陀与比丘们在鹿野苑中修行。一天，佛陀问比丘：「世间美女是否能吸引群众聚集围观？」比丘们回答：「是的，世尊。」佛陀再问：「如果世间美女又会种种歌舞伎乐，是不是会吸引更多人观赏呢？」比丘们肯定地回答：「是。」 接著，佛陀又说：「有一位喜欢欲乐、厌恶痛苦及死亡的男子，有人告诉他说：『你要捧著装满油的...
起好心，即有功德
2025-11-10文钞原文： 第一先要做好人。见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。第二要知因果报应。一举一动，勿任情任意。必须想及此事，于我，于亲，于人有利益否。不但做事如此，即居心动念，亦当如此。起好心，即有功德。起坏心，即有罪过。要想得好报，必须存好心，说好话，行好事，有利于人物，无害于自他方可。 倘不如此，何好报之可得。譬如以丑像置之于明镜之前，决定莫有好像现出。所现者，与此丑像了无有异。汝果深知此义，则将来...
世界上最珍贵的一句佛语，恭请您终生牢记!
2025-11-10世界上最珍贵的一咒语， 恭请您终生牢记！ 世界上最珍贵的一句话， 请您终生牢记，那就是： 南（na）无（mo）阿（a）弥（mi）陀 （tuo）佛（fo） 人活着必须做事情，做事情的最终目的是为了放下，为人民服务，为众生服务，做就做了，做了放下。 做一件事，放下一件， 做万件事，放下万件， 毫无牵挂，做而无做。 人活着必须说话， 话多不如话少， 话少不如话好， 话好不如念佛...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ④
2025-11-09“何名无念？”六祖在这里作了一个回答、一个解释。这个解释非常重要，它对我们平常来检验自己的心态非常有用。无念是“见一切法，心不染著”，也就是《金刚经》上所讲的“应无所住而生其心”“应生无所住心”，也就是“不住色生心，不住声香味触法生心”。在六尘上生心，就是染著；在六尘上不染著、不生心，就是无念，就是无住，也就是无相。 心不染著，不等于是木头、石头一块，而仍然是内外明彻的。所以下面就说，“用即...
智者不为得失所动
2025-11-09 天上天下无如佛，十方世界亦无比。 世间所有我尽见，一切无有如佛者。 有一年，佛陀和众多比丘在某一婆罗门的邀请下，到鞞兰若结夏安居。当他们到达时，这位婆罗门受魔王波旬的影响，却不护持佛陀等人。当时又是饥荒，鞞兰若的百姓只能在佛陀及众弟子外出化缘时供养极少数的食物。 尽管情况如此困难，所有的比丘并不颓丧，仍然满足于马商每天供养的少许谷物。 结夏安居结束后，佛陀等人在通知该婆...
恭迎观世音菩萨出家日——请至诚称念观世音菩萨
2025-11-08观世音誓愿深，度生悉出苦轮。兴慈运悲遍刹尘，一一摄入普门。三十二应示现今，毕竟令证佛心。常念恭敬观世音，灾消吉庆临。2025年11月8日（农历九月十九）观世音菩萨出家纪念日《普门品》云：“众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。”众生有无量的苦，观世音菩萨的妙智力也无边，能够对众生的苦，无所不救。观世音菩萨平等视一切众生，想其所想，急其所急，时时刻刻以拔除众生的痛苦为己任。佛陀曾劝勉...
人有四种愿望不可常保
2025-11-07天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。昔日，佛在拘夷那竭国，与五百位比丘僧一起，坐于尼延树下，为数千万人说法。在此国内，有一位拥有无数财富的豪贵长者，名叫纯陀。纯陀长者有一个儿子，父母、兄弟、所有亲族都非常珍爱他，在十四岁时，得了重病而死，亲人因此都啼哭忧愁，悲伤难以言喻。纯陀长者听说佛来到国内弘化，非常欢喜，便告诉他的妻子说：「听闻佛说法者，没有不心开意解、法喜充...
温暖壁纸丨恭迎观音出家纪念日，日日瞻礼，同享法喜
2025-11-07观世音菩萨大慈大悲大神力应众生不同所求，以各种方法满愿降伏魔障，断除烦恼护佑平安，财富充盈方便十方善信 日日瞻礼忆念观世音菩萨同发大愿，共沾法喜
发菩提心 | 把生命献给自觉觉他的菩提事业
2025-11-06普贤行愿是修行菩萨道所必须的，修普贤行愿的前提，是要发菩提心。发菩提心有深浅境界的不同，最浅的境界就是发出一种愿望：“我要从现在到尽未来际，把我全部的生命，投身于自觉觉他、自利利他的菩提事业。”菩提心意味着我们对自己的生命价值有一个自我认定。就像我们得到一块木头，说这块木头的价值是什么，有的人说，它的价值是到灶里去做柴火；有的人说，这块木头可以雕成一尊佛像；有的人说，这块木头可以做一个很好的...
哪怕一生能依止这部经，都是莫大的福报！
2025-11-06除了外在的善知识，我们的佛经中也有善知识。在佛的经典里，魔最怕的就是《楞严经》，大家要努力读熟，最好会背。《楞严经》的全称是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。这部经是佛的真身所宣说，是究竟了义的。佛陀投生到人间，显现了三十二相八十种好，佛在人间的福报都已经这么圆满了，但这部经还要从佛的头顶再涌出来，完全超越了肉体，在一个不受人间业报体束缚的千叶宝莲里。《楞严经》是佛陀现最了义的法...
佛为说智慧方便功德因缘
2025-11-05天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。昔日，波斯匿王闻佛说十善、五戒之功德，乃进一步问佛：「为何令末利夫人受持五戒、每月持守六斋日？斋戒之日不得穿戴华丽服饰、不得著香花蔓、不能观听歌舞伎乐，也不能夫妻欢聚，这样做有什么好处？」佛告诉波斯匿王：「末利夫人年轻时，若不是佛教令其受持戒法及修习智慧，怎会有今日这样的福德？不仅自己得度，也度化了大王。末利夫人得佛教化，并依教...
如何将功德回向给别人？（附常用回向偈）
2025-11-05 “回向”二字，对学佛修行人非常重要。无论我们诵经持咒念佛，还是做完一件善事，都可以发心、发愿念“回向偈”或“回向文”，将功德回向出去。 功德可以回向给家人或亲朋好友，也可以回向给一切众生。 什么是回向？ 回，就是回转；向，就是趣向，归向一个目标，这个目标就是回向的对境。回转自己所修的功德以趣向于其他，叫做回向。 另因以大悲心，救护一切众生，故名回向。...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ③
2025-11-04著境就是生灭起，离境就是生灭灭。根据《金刚经》来讲，著境就是我们的心染著六尘，离境就是不染著六尘；著境就是在色声香味触法上面生心，离境就是不在色声香味触法上面生心，也就是“应无所住而生其心”。著境就有生灭，因为有贪爱、有染著，就有生灭——生灭就是生死。生死的根本就是三毒烦恼，三毒烦恼就是贪嗔痴。大家慢慢要把这些名词记住，记住这些名词以后，就可以时时刻刻用来对照检查我们的一言一行。我们的一言一...
您知道投生为人众有多难吗？
2025-11-04佛陀常常做比喻，让我们体会人身难得，要珍惜这个身体，借假修真。因为人在六道轮转里面，天道，乐多苦少，「富贵修道难」，所以天界的人享福。往往都是到了要这些五衰相现前，他才紧张。而三恶è道苦太多了，基本上都是苦，都去受报，所以这么痛苦，你叫他修行也很难。而人间苦多乐少，比较容易回头、修行。一般，佛fó菩萨都在人间示现。那我们昨天也提到，三恶è道是老家，三善道是出来观光旅游一下的。所以这个人身难得...
观无常，证圣果
2025-11-03天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 昔日，佛在摩竭陀国成就圣道，有许多修行之士聚集而来。有的行者住在山上洞窟内潜修，随四时节气变化而思惟观察。当春天来时，行者见到山中树木枝梢含苞、花朵渐渐开敷，又见山涧水流澄澈、静无声响，心中思惟：「春日时至，万物并生。」行者下山至村落中次第乞食，见村中男女正饮食欢宴、共相娱乐，便问村人：「他们是在为谁庆祝呢？」村人回答：「是某...
观世音菩萨的慈悲精神
2025-11-03观世音菩萨的名号，在中国家喻户晓，菩萨纪念日全年就有三个，流传于民间的灵感故事更是种类繁多。这些刻在历史长河中的真实故事，记述着久远劫中菩萨寻声救苦的大悲愿力。人们的感念凝练成文字，在华夏大地，口耳相传，流传至今……《悲华经》中菩萨当年在佛前发下大愿：“愿我行菩萨道时，若有众生，受诸苦恼恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍。若能念我，称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见...
菩提自性 || 一切万法，不离自性
2025-11-02《坛经·般若品》中讲，自性能含万法，万法尽在自性中。这里的“万法”既包括出世间法，又包括世间法。现代哲学中常说的物质、精神、知识等，都属于“万法”的范畴。万法，从相（即现象）上来看，是千差万别的；但从体（即本质）上来看，则是一体不二的，都是心的感现。 这里略微谈一谈“心”与“性”的关系。就普遍意义上来讲，“心”与“性”是两个概念，不能相互混用。心有广狭之分，广者包括心及心的种种相用，狭者仅指...
宰相夫妇恶心待佛被佛教化
2025-10-31 佛在拘尸弥国时，有宰相婆罗门，为人残暴，举止不合法道。他的夫人也邪恶长于阿谀奉承，与他是一类人。婆罗门丈夫嘱咐他夫人说：“瞿昙沙门，在这个国家。如果他来我们家，闭门不开。”有一天中午，如来忽然出现在他们的屋里。婆罗门之妻见后，默默无语不跟如来说话。佛便说道：“你这个婆罗门愚痴并存邪见，不信三宝。” 婆罗门的夫人听到这话，极为恼怒。自己将身上的璎珞摘掉，穿上脏兮兮的衣服，坐在地...
《普贤行愿品》|| 每天像这样去做
2025-10-31问 ：有时会好心办错事，是智慧不够。难道在修好之前，要在智慧修出来之后才能去做吗？怎么样用佛法来解决这个问题？ 答 ：这就关系到我们修学的内容。我是建议无论初入佛门的人也好，早入佛门的人也好，每天两部经一定要读。早上诵《普贤菩萨行愿品》，这上面告诉我们很多方法，给我们很多的鼓励 ；晚上要诵《金刚经》。《金刚经》是开发智慧的金刚宝剑，《金刚经》本身也是智慧的结晶，所以每天都要读诵。早上读了《行...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ②
2025-10-30《金刚经》上面讲，“应无所住而生其心”“应生无所住心”。不住在什么地方呢？“不住色生心，不住声香味触法生心，应无所住而生其心。”就是心不住六尘，而是住在根上面。眼、耳、鼻、舌、身、意叫做六根；色、声、香、味、触、法叫做六尘；根尘相对，就产生了眼、耳、鼻、舌、身、意的六识。六根是认识的官能，六识是认识的功能、能力，六尘是认识的对象。 我们一个人，每一天就在这六根对六尘的时候，不是住在色上面，就...
十条为常人所不甚注意之改过迁善事
2025-10-30别示者，即是分别说明余五十年来改过迁善之事。但其事甚多，不可胜举，今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。华严经中皆用十之数目，乃是用十以表示无尽之意。今余说改过之事，仅举十条，亦尔；正以示余之过失甚多，实无尽也。此次讲说时间甚短，每条之中仅略明大意，未能详言，若欲知者，且俟他日面谈耳。01虚心常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子日：“五十以...
重阳祈愿 福寿绵长
2025-10-29重阳祈愿 福寿绵长2025年10月29日农历九月初九 重阳节在我们的传统文化中是孝亲敬老的重要节日“九”与“久”谐音寓意长长久久的吉祥祝福值此佳日，祈愿天下父母师长药师慈悲，光明普照福寿绵长，幸福安康
石头不能浮上来（善恶因果）
2025-10-28天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。伽弥尼出家不久，有一天，他向佛陀提出一个问题：“佛陀！我觉得各种宗教都有祈祷天神，求生天国的方法，佛陀为什么不说呢？佛陀如果也能够开示这个法门，那就更好了。”佛陀反问他：“伽弥尼！如果有人把石头丢到河里，然后虔诚的祈求天神，希望大石浮起来，你认为这有可能吗？”伽弥尼说：“佛陀！这是不可能的，石头丢到河里只会往下沈，怎么可能浮起来...
为什么学佛人一见面就合掌称“阿弥陀佛”？
2025-10-28“南无阿弥陀佛”这个名号是从梵文音译过来的。“南无”是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，就是我们顶礼、敬礼、皈依。“阿弥陀佛”是西方极乐世界导师的名号。释迦牟尼佛教导我们常念这一句名号，就是要恭敬阿弥陀佛，要皈依阿弥陀佛，更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土，接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提，这是释迦牟尼佛对学生最大的期望。 “阿弥陀佛”翻成汉语，就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知，无所不觉，这...
少欲知足证神通，利养祸害障修行
2025-10-27天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。一时，如来住在舍卫国，对众多的财物供养感到厌倦和担忧。有一片深广的树林，名叫贪庄严。为了逃避种种利养，佛就前往林中。树林里有座寺院，当时是一位名叫那弋(yì)迦的罗汉，在这座寺院里做住持。佛到了那片树林，到了之后的第三天有很多人拿着衣物前来供养佛，林子里挤满了人。佛这样说道：“我不需要利养，而这些利养却总是跟随在我的身后。”有一...
念佛之人，先要识得净土之所以
2025-10-27文钞原文：念佛之人，先要识得净土法门之所以。然后遍阅经论，皆足以为发明净土之义，与切修净土之行。若不知净土之所以然，则一经研穷经教，便以经教之义理为高深，以净土之义理为浅近。而正助倒置，或将净土置之脑后。则只可种未来得度之益，决难现生即了生死，预会于诸上善人也。念佛不昏即散，是以泛泛悠悠之心了事之现象。若能如堕水火，遇盗贼，以急求救援之心念，自无此种毛病。宜分做几期，某时研究，某时持诵。研究...
烦恼太多，希望所有居士都能看到段开示，醒悟！
2025-10-26烦恼妄想，萦绕心头，本是心物，何需去除？六祖坛经云“凡夫即是佛，烦恼即菩提”烦恼是什么？烦恼即苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五蕴皆苦。烦恼是什么？心地狭窄，想得太多；不能包容，斤斤计较。你必须看清真相，六根六识皆有自己的功能，眼看、耳听、鼻嗅、舌味、身受、意想，烦恼只是大脑的功能而已，执着烦恼，必定头昏欲裂，这是极其愚蠢的执着，这世上只有死人没有烦恼！烦恼的根源，...
金钱是毒蛇
2025-10-25天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。有一天，几个小偷在空旷野地分赃。分赃之后，他们就离开了，但却疏忽地留下一袋子的钱。当天早上，佛陀用神通观察世间时，发现在那空旷地附近耕作的一位农夫会在当天领悟佛法，因此在阿难的陪同下前往该地。农夫看见佛陀时，向佛陀问讯，然后继续耕作。这时候，佛陀看着装满钱的袋子向阿难说：“阿难！看啊！那只奇毒的蛇。”阿难也回答：“世尊！是啊！真...
当你放下这些，气血就恢复80%了
2025-10-25我们要知道，最耗气血的，是一个人的念头！ 当你念头越多，神就不在自己这里了，而附在你所想之物、所爱之人的身上。 就会导致： 凡事定不下来，静不下来，吃不好睡不好，读不进去书。 学一会就得看手机，工作一会儿就坐立不安，思考受阻，精神涣散，做什么都很粗糙，没信心。 慢慢的，就会产生焦虑和更多内耗。 养气血最好的方法是转念： 减少消耗，少用脑，少生气，少思虑。 把注意力放在自己身上...
十条为常人所不甚注意之改过迁善事
2025-10-24别示者，即是分别说明余五十年来改过迁善之事。但其事甚多，不可胜举，今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。华严经中皆用十之数目，乃是用十以表示无尽之意。今余说改过之事，仅举十条，亦尔；正以示余之过失甚多，实无尽也。此次讲说时间甚短，每条之中仅略明大意，未能详言，若欲知者，且俟他日面谈耳。 1、虚心 常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。...
“等我老了就去寺院”，恐怕你没这个机会！
2025-10-24常听有人说 等我退休了就去寺院 等我老了再学佛 等我...... 劝诫这些学佛的人儿 别再找借口一拖再拖 趁现在 就赶快加把劲用功 别再前功尽弃了！ 01 学佛趁现在，别等老了再说 我们与法的正道依然离的相当遥远。所以，现在请赶快加把劲用功，别借口：“等我老了就会去寺院了”。 什么叫老？年轻人跟老年人一样都在老，而且打出生以来就一直在老。我们总爱说...
为何要念佛？
2025-10-23原文： 今且知佛以大慈大悲，于念念中忆念摄化于我，则我今者深感佛恩，故应念佛；一向长劫枉受众苦，欲求脱苦，故应念佛；已造之业，无可如何，未来之业，可更造乎？生惭愧心，故应念佛；同体心性，既曰本有，即今岂无？只欠悟证耳，求悟心性，故应念佛。 以求悟心念佛，念佛必切；以惭愧心念佛，念佛必切；以畏苦心念佛，念佛必切；以感恩心念佛，念佛必切。我不念佛，佛尚念我，我今恳切念佛，佛必转更念我矣。 ——《...
往昔慢法不见佛，称佛名号得解脱
2025-10-23 天上天下无如佛，十方世界亦无比。 世间所有我尽见，一切无有如佛者。 过去，释迦佛为父王及大众宣说观佛三昧法门。佛相好庄严，具三十二相、八十种好，身相金色，普放光明。当时在会有五百位释迦族人，因为过去业缘，所见为一暗灰、羸瘦的婆罗门，未能见佛庄严身相，因而号啕大哭，狂乱地自拔头发，扑倒在地，口鼻淌血。佛见族人如此，安慰道：「你们不要再号哭！我告诉你们得此业报的因缘──过去世，...
吃茶去的前世今生 二
2025-10-23吃的时候可就麻烦了，掰下来以后，先放到火炉上烤茶，然后放到茶碾里面碾碎了，碾完了过箩，用筛子筛三次。这个筛出来也麻烦，还不能是茶末，茶末冲不出花。要像我们喝的板蓝根颗粒那样，既能够溶解，就是茶质能够渗透出来，又不能是像清晨灰尘那样的小细末，不然就没法冲。陆羽《茶经》说：“末之上者，其屑如细米。”又说：“碧粉缥尘，非末也。”后人推断高级茶末既非片状，又非粉末，是粉末状的颗粒。磨完了之后要煮水，...
《金刚经》|| 凡所有相，皆是虚妄 ①
2025-10-22营员：老和尚好，我想问这样一个问题。《金刚经》说，凡所有相，皆是虚妄；净土经典则说西方极乐世界可以往生，是绝对存在的。经典的两种讲法应该都没有错。那我们在现实生活中怎么把两者的矛盾统一起来？老和尚：净土法门讲到究竟的时候，是讲“唯心净土，自性弥陀”，“生则决定生，去则实不去”。这跟《金刚经》讲的“凡所有相皆是虚妄”，“见诸相非相即见如来”的意旨是一致的，只是我们在初步理解这些问题的时候会觉得...
无我相，无人相，无众生相，无寿者相 ①
2025-10-21营员：我在阅读《金刚经》的时候，上面说“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，就很难理解无我的内涵到底是什么？如果无我的话，在这里我们听讲、讨论、还有提问的这个我到底是谁呢？老和尚：这个“无我、无人、无众生、无寿者”所谓的无，就是叫我们破除这个东西，破除对立面，破除这个执著，“假我”有没有呢？还是存在，比如说我在说话，这个话说出来，你不要把它看成是一成不变的，看作是唯一的，看作是永恒的，这个...
苦行外道尼乾子投火被佛度化的因缘
2025-10-21天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。佛在舍卫国，当时如来降服了持邪见的外道六师，以及教化了跟随他们修行的弟子们，彻底破除了这些外道。五百位尼乾派的弟子生起这样的想法说，我们这些弟子众人，都破落分散光了。不如点火烧掉身体，结束后进入后世。就积聚柴草，想要烧掉身体。如来悲心广大，要救拔他们的痛苦，就让他们的火无法点燃，佛在他们旁边，进入了火光三昧。众位尼乾派的弟子，看...
念佛一事，最要在了生死
2025-10-20文钞原文： 所言俗务纠缠，无法摆脱者。正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事。仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。学道之人，必须素位而行，尽己之分。如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外。所谓一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同正觉者，此之谓也。 至于念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心。西方之乐，自生欣心。如此...
心平何劳持戒” 是否意味着不用持戒？
2025-10-20六祖大师在《坛经》中曾向大众演说了一首《无相颂》，并说“但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？” 千百年来，一直被后世学人，尤其是在家居士奉为圭臬。●●●《六祖坛经》：师言：吾与大众说无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益！颂曰：心平何劳持戒，行直何用修禅！恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧，若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是...
佛弟子处理婚丧的原则
2025-10-20佛弟子处理婚丧的原则佛陀住世的时候，有一个妇人死了独子，十分悲伤，就请求佛陀救治她的儿子，佛陀说：“你去找一户人家，要一棵吉祥草，给你的儿子吃了，就会让他再转活过来，这种草只有没有死过人的人家才有。”妇人于是挨家挨户的四处求讨吉祥草，全无下落，哪里一家没有死过人？她才知道有生必有死，死是普遍的，人生的婚丧是免不了的。婚丧既是免不了，处理婚丧就是我们人生会面临的事，它的处理原则有四点：一、不要...
生活禅的宗旨
2025-10-19生活禅是在祖师禅的基础上，为了适应当代社会人心的需要而提出来的一种修行理念，是人间佛教在修行上的具体落实。人间佛教指出了佛法的总目标，如何落实人间佛教的思想呢？生活禅。在生活中修行，在修行中生活。觉悟人生，奉献人生生活禅的宗旨有八个字：“觉悟人生，奉献人生。”佛教的精神两个字：一“智”，二“悲”。“智”就是大智大慧，“悲”就是大慈大悲。大智大慧和大慈大悲，是大乘佛教的精神，是佛法的总体精神，...
管自己，是佛！管别人，是魔！
2025-10-19一位师兄携妻拜访明得师父。这是一对在修行上很精进的夫妇。妻子说：一次跟老公发了脾气，之后马上认错了，可是随后的生理期，肚子还是疼的不行，就打电话给他的老公诉说。这是我们大家都很熟悉的一位师兄，明得师父正式收入门的高足，在修行上极为精进、认真，接了电话，就认真的想了想师父教他的，然后对妻子说：你忏悔的不到位，忏悔时没有跪下，也没有流泪。我在旁边点头：说的是啊！忏悔不到位，所以肚子还是疼，要继续...
在家修行人，应多诵读〈普门品〉和《地藏经》！
2025-10-18修行首重见地。确立圆满的见地，是修行的第一步。这第一步，如果方向错了或出了偏差，后续的修行一定会遇到不少障碍。 不过，要确立圆满的见地，对于绝大多数人来说，却很不容易。一是身边的善知识太少，二是佛教的经典太多，难于抉择。 佛经之多，可以用“汗牛充栋”来形容，如何从中选取一些代表性的经典供自己终身修学，以较少的精力获得较大的受用，少走弯路，这是我们每个学佛的人必须考虑的问题。 关于这个问...
生活禅的真谛
2025-10-18今天是一个偶然的机会，能够到陕西师范大学来跟各位见面，作一次生活禅的分享，应该说这是一件很难得的事情。我想，既然是说生活禅，平常我讲生活禅离不开两句话：“在生活中修行，在修行中生活。”要说生活禅的真谛，大概这就是真谛。我们人生所面对的一切无非就是生活，离开了生活还是生活。我们面对的现实、面对的人生实相，就是生活。在生活中怎么样处理我们的心念，就是我们人生最大的问题。佛教给我们作了一个非常好的...
若是得了中西医都看不好的病，大多是这样来的！
2025-10-17就有好多人来诉苦，我现在就把这些苦的根源说出来，希望大家在自身上检讨，要好好的忏悔、修福报，唯人自招；一切怨不得天，尤不得人的。一个人要是得了连中西医都看不好的病，这就是“业障病”，这些“业障病”大多是从口中吃来的。但如何忏悔、如何修福呢？最起码要吃素、念佛。因为只是这一张口就不知道造了多少恶、结了多少怨？你看！单是台北市的屠宰场，一天就不知道要杀几百条牛、猪、鱼，几千只鸡、鸭。这些都是为谁...
明白世间真相的纺织女
2025-10-17 天上天下无如佛，十方世界亦无比。 世间所有我尽见，一切无有如佛者。 有一天，佛陀在阿拉维讲授生命的无常。佛陀说：「请正念现前的观死：生命是不确定的，死亡是确定的，人总有一天要面对死亡。」。 佛陀也劝诫大众要经常保持正念，察觉生命的实相。他也告诫大众：「如同手持木棍或长矛的人在面对敌人和其他有毒、危险的动物时，不至于手足无措一般，对死亡有正念的人也会保持正念面...
佛前发愿，先发这四个大愿
2025-10-17四弘誓愿阿弥陀佛有四十八大愿药师佛有十二大愿普贤菩萨有十大愿那经常听到的“四弘誓愿”又是出自哪里是哪位佛菩萨的大愿吗？众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学佛道无上誓愿成这四句合称“四弘誓愿” 这并非是哪位佛菩萨的誓愿 但却是所有菩萨所应发起的“总愿”在不同的佛经中，四弘誓愿的表述略有不同，但大意是一致的。例如《法华经 卷三药草喻品》中说，“未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令...
懒惰子难陀见佛
2025-10-16 天上天下无如佛，十方世界亦无比。 世间所有我尽见，一切无有如佛者。 释迦世尊住在舍卫国祇树给孤独园，这时舍卫城中住有一位长者，他的财宝无量无数，没有办法称量计数。他只有一个儿子，名叫难陀，非常懒惰，非常喜欢睡觉，不愿意行走坐着。但是他非常聪明睿智，在大众之中出类拔萃。他在躺卧的时候，听闻到经文论典，没有不能博学通达这些经论的意思的。 当时这位长者看到儿子非常聪明，善长解了...
心生，则种种法生；心灭，则种种法灭
2025-10-16有一句话说“恩将仇报”，一般人往往记怨不记恩，能够记住的恩情总是比怨恨来得少，就如俗谚所说：“人心不足蛇吞象。”别人对你好一点，你会希望他能对你更好一些；或是别人已经借你钱，却还觉得不够多，反过来嫌别人小气。 如果有这种想法，便是不知感恩图报的人，只希望别人付出，不想回馈，而且还贪求无厌。不仅怨恨不给自己好处的人，甚至也会怨恨帮助过自己的人，而不知道感恩。这种心态多半认为，别人对你的照顾是...
百年祭祀 不如一慈
2025-10-15在很久很久以前，有个原始的国家，国王名叫和黑。当时，这个国家文明程度极差，百姓愚顽混沌，没有礼法，又受到外来邪恶宗教的迷惑，全国上下都信奉野蛮之道。 有一天，和黑王的母亲突然患病，按照这里风行的邪教习俗，除了求神灵祛病除疾之外，还要杀生祭祀，甚至滥杀无辜。可是，这次和黑王的母亲患病，不知请了多少次神灵，杀了多少个人，一拖拖了一年多，所患的病却一点也不见好转。 和黑王是个孝顺儿子，见母亲久...
“盗法罪” 究竟有没有？
2025-10-15问：“盗法罪”究竟有没有？盗法罪在藏经中有出处或者依据吗？答：阿弥陀佛，佛性是一，一切众生本有如来智慧，一切法本自具足，不知道谁在盗谁的法？十方诸佛，加持一切大乘菩萨等善知识，把佛法无私无条件地供养给法界一切众生，哪里有众生盗法一说？！你棉衣“里子”里，父母从小给了你一张存折，缝在里子里，你一直不知道。自己一直过着乞讨的生活。有一天，有个人突然告诉你：你棉袄里有存折！你的确是有很多钱啊！但是...
六祖“无相颂”略说 || 此颂是顿教，亦名大法船
2025-10-14所谓顿教，是立刻、立马、当下，就能见到，就能证到。所以生活禅最终的、了义的，就是“修在当下，悟在当下，证在当下”。六祖自己给这个颂作了一个总结： 此颂是顿教，亦名大法船。 迷闻经累劫，悟则刹那间。这一首体现般若无上妙义、无上妙法的“无相颂”，是最上乘禅的顿教法门。所谓顿教，是立刻、立马、当下，就能见到，就能证到。所以生活禅最终的、了义的，就是“修在当下，悟在当下，证在当下”。那就是顿，顿悟法...
被影视剧所误导的佛教常识……
2025-10-14对于没接触过佛教的人来说，相信很多人对佛教、僧人最初的认识大都来源于影视作品。《西游记》《济公游记》《少林寺》等众多涉及佛教的作品，塑造了一个又一个个性鲜明的僧人形象，让大众对佛教有了一定的了解，但也带来了不少迷惑和误导。今天我们就来解读一下，影视作品中的佛教。希望大家都能了解真实的佛教，莫把影视作品太当真。1僧人头顶上有没有戒疤？在很多的影视剧中，尤其是古装剧，出家僧人一出场，头顶上一般都...
通向解脱的“四圣谛”
2025-10-13 有人说，工作忙、生活累、病痛苦...... 还有“生老病死、怨憎会、 爱别离、求不得” 其实这些都是心病 释迦牟尼佛在菩提树下证悟后 亲口宣说“苦集灭道”四谛法门 开示众生从了解痛苦，到平息痛苦 最后生命得以真正解脱 佛法浩如烟海，法门无量，总括如来一代时教从始至终无非均在阐述四谛之理。 ●●● 释迦牟尼佛在菩提树下觉悟后，最初宣说的教法就是“四圣谛”和“十二...
守护六根不放逸
2025-10-13天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。如是我闻：一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园，尔时，世尊告诸比丘：如癞病人四体疮坏，入茅荻中，为诸刺叶针刺所伤，倍增苦痛，如是，愚痴凡夫六触入处受诸苦痛亦复如是，如彼癞人为草叶针刺所伤，脓血流出，如是，愚痴凡夫其性弊暴，六触入处所触则起瞋恚，恶声流出，如彼癞人，所以者何？愚痴无闻凡夫心如癞疮。我今当说律仪、不律仪，云何律仪？云何不律仪？...
如果没有修过这种福，你在佛堂寺院根本坐不住！
2025-10-12今天能够来佛堂打佛七，住在道场，安坐佛堂里，都是过去修来的福；如果在三宝门中没修过福，根本坐不住。 过去在大陆有座寺院，大殿破旧，四众弟子就拿钱请工人来重修；虽请了工人，但很多杂工程还是要自己做，所以常住的师父都要出坡担石头上山。那时一切要靠人工，不像现在有车子，什么都是机械化。 古老建寺多数建在高山上，不要讲九华山、普陀山那些大名山，就讲五岳中的南岳衡山。 那山顶上有座大寺，要是早上...
出世之要，正在平常日用间
2025-10-12习气不除，无出生死分。然习气熏染，非一朝一夕之故，不痛加锥拶，何由顿革？须猛念身世无常，幻缘虚假，人道难生，佛乘难遇。失此不求度脱，千生万劫何期！便将是非人我、体面界墙、身见慢幢、爱染情性，全体放下，不复踌躇。将如来出世要法，彻底承当，爱乐受持，精勤趋向，自然福慧增长，日造深微。而出要无奇，正在平常日用间。切不可离事觅理，舍粗求精，厌动求静，喜顺恶逆。或钻他故纸，认指为月。或枯守蒲团，钉桩摇...
不听劝告的小鱼
2025-10-11从前有一条河，河里住着许多鱼。大鱼告诉小鱼们说：“你们千万别离开这儿，到别的地方去，小心被恶人捉走。”可是小鱼们不听大鱼的话，游到了其它地方。鱼师正在那儿用饭作鱼饵，撒下网捕鱼，小鱼们看见了，又游回到大鱼身边。大鱼见小鱼游过来，又对小鱼说：“你们别离开这儿，到其它地方去。”小鱼回答大鱼说：“我们刚才已经到过别的地方了。”大鱼说：“你们到那儿去，没有被网捕捉去？”小鱼回答说：“我们到了那个地方...
欲了生死，即须念佛
2025-10-11文钞原文： 博地凡夫障深慧浅，善根微薄，寿命短促，欲仗自力竖出三界，譬如沙子一粒，入水即沉。若以数万斤大石装于船中，石虽重大，因有船载，可以不沉。可见自力佛力之难易。 念佛法门，全仗佛力。欲了生死，即须念佛。横超三界，接引往生。圆通章云，都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。 ——《印光法师文钞》• 复周志诚居士 白话译文： 博地凡夫，障深慧浅，善根微薄，寿命短促，想要仗自力，竖出三界，譬...
受菩萨戒后无法坚持，是否会堕地狱？
2025-10-11问：弟子受了菩萨戒，回家后只坚持了几个月，后来没有受持戒本上的戒条，也没有半月读诵。请师父慈悲开示，弟子将来一定要堕地 狱吗？答：你受了菩萨戒，说明你当下你发了菩提心，有菩萨的种性，跟成佛结上的因缘。十重四十八轻戒，更主要是把前面的十重戒受持好，其他四十八轻戒能受持多少就受持多少，受持的多一点，自己的功德多一点，也不可能那四十八条轻戒都守得那么清静的。末法众生只能是粗持戒，虽然是粗糙的持戒，...
什么是“八风”？如何应对“八风”？
2025-10-10很多学佛的人都听过这样一则与苏东坡有关的公案，当时苏轼住在江北瓜州，有一日参究佛法有所体悟，当下作了一首赞佛偈：稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。他越看越觉得这首偈子作得很好，于是便派人过江将其呈给住在金山寺的佛印禅师，故事的后续我们暂且先不说，先来看一看这首偈子。 这首偈子是赞佛的功德，“稽首”就是顶礼的意思，“天中天”是赞佛身相乃三界最高，也就是佛是最尊最贵的意思，“毫光...
抄写的佛经怎么处理？可以烧掉吗？
2025-10-10问题：我每天一有时间就会抄经，抄了很多《心经》。书写不美观、自己写的不满意的经书怎么处理呢？可以把它烧掉吗？明海法师：烧掉是不可以的。因为烧掉就是毁经，就会有毁经、破坏经典的业。事实上焚烧经典真的不可以，因为很多人不知道，所以抄完经后就把它烧掉了。有一个最好的方法：你去打听哪个寺院正在建造佛像，你就把抄好的经书寄到寺院，因为寺院是需要经典来装填佛像的，最好是手抄的经书。佛像里面是空心的，可以...
桶水天地
2025-10-09有一信士请示无德禅师道:“禅师!我学禅多年，但仍不能开悟。尤其对经典上所说的地狱与天堂深深怀疑。除人间外，哪里会有什么天堂地狱呢?”无德禅师并没有立刻回答他的问题，只叫信士去河边提一桶水来。水提来了，无德禅师指示信士道:“你看看水桶里面，也许会感觉得地狱与天堂的不同。”信士将信将疑，就聚精会神地看着桶里的水，看了一会却什么也没有发现。信士正要发问，无德禅师突然将他的头摁到水里，信士痛苦地挣扎...
佛教“出坡”和“普请”是什么意思？
2025-10-09在禅宗丛林里，每天打坐的时间是不多的，工作的时间相当的多。打坐及听开示的时间只有早晚，每天起早待晚，也就是早上起得早，晚上睡得晚，中夜时分只睡四到六小时。“日出而作，日落而息”，过着农耕的生活，是禅宗自中唐时代百丈大师以后的生活方式。当时禅宗的寺院多是在山间，每天是到山上耕作，所以叫作“出坡”；每一个人都应该出坡，上从一寺之主的方丈和尚，下及所有的常住大众乃至沙弥、行者，全体出动，都得工作，...
六祖“无相颂”略说 || 欲拟化他人，自须有方便
2025-10-09在一定的时空下，在一定的听法的接受佛法的对象的这样一个条件下，要善巧说法，所以叫做要“有方便”。欲拟化他人，自须有方便。 勿令彼有疑，即是自性现。 前边讲的都是“自行”，从这个地方开始讲“化他”。世间法、出世间法，有许多的方法大体上是相通的。先自利，然后利他。想要下水救人，先好好地学好游泳。游泳学好了，你再下水救人。游泳没学好，你赶快努力，不然的话，后果不堪设想。 如果你准备“欲拟”教化他人...
指示心要
2025-10-08澧州龙潭禅院的崇信禅师，本是渚宫卖饼人家的儿子，不知姓什么，少年时聪明异常。当初道悟和尚被灵鉴暗中邀请住持天皇寺，还没有人了解道悟。崇信家住在寺侧巷子里，每天送十只饼给道悟，道悟收下吃了，常常留一只饼给崇信，说：“我送给你，会保佑子孙的。”有一天，崇信想：“饼是我拿去的，为什么反过来送给我呢？难道另有旨意吗？”就来到寺中问道悟。道悟回答：“是你拿来的，还给你有什么错？”崇信听了，深知其中大有...
但行好事，福自相随
2025-10-07佛陀曾向我们开示 我们发起的任何一件善举 都会真正地利益到自己和他人 在长假的最后两天 不如做一些“小善举” 来为自己培福吧！ 善待自己 行善从善待自己开始，如果连自己都无法安顿，又如何能真正利益他人呢？ 可以从以下几点出发，善待自己： 1. 规律饮食和作息； 2. 不去做伤害自己...
如此念佛，净念常存妄念全无
2025-10-07文钞原文：欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。六根，即眼耳鼻舌身意。心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。心念，口念，耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也...
居士该如何与师父们相处？
2025-10-05十方丛林，人们来来往往，有真心修行的，有来培福报的，有烧香拜佛求保佑的，有逃避俗事躲清净的，还有纯来找师父喝茶聊天的……虽然常在寺院走动，却因发心不同，结果就很不相同。作为护法居士，作为一名真心想修行的人，下面这些事儿你真得知道……一、剃发出家，是与俗情“决裂”！释迦牟尼佛出家之后，他做的第一件事就是把头发剃掉，头发代表爱欲，代表俗情的牵累。僧侣剃发，就是向过去诸佛学习，舍弃对身体的执着，也...
幸福不在远处，当下即可收获
2025-10-04一到长假，很多人的朋友圈都充满着各种精彩的分享。有壮美山河，有饕餮美食，有团圆聚会......“为什么别人的生活都那么精彩”，手指滑动屏幕之间，很容易使人产生心理落差。 其实，如何过好自己的生活，从来都不在别人所展示的那些美好中，只在于找到适合自己的那双鞋，走自己的路。 莫向外求，但从心觅 一念放下，万般自在 幸福无须模板 ...
宝斧
2025-10-04 从前有一个老人，穷困孤独，生活很艰难，有一次买到了一把斧头，这斧头是所有宝物当中最好的，可是他不知道，用这把斧头砍树干做手杖，卖手杖勉强维持生活。斧头用得久了，就快磨损完了。 这时他遇上一位外国的大商人，人称萨薄。萨薄看见这把斧头，知道是把宝斧，便问老人：“你卖这把斧吗？”老人回答说：“我靠这把斧做手杖以维持生活，不卖。” 萨薄又说：“给您老人家一百匹绢，您卖吗？”老人以为他在开玩笑...
在三宝门中做这点小事，得的福报却很大
2025-10-04在佛陀的时代，有一次碰到饥荒之年，因为收不到稻粮，好多人都活活的饿死。佛陀也出来托钵，可是在饥馑的时候，人家自己都没有饭吃了，你向哪个化缘？人家要有，当然会供养佛陀，如果没有，想供养也没有办法。在这种情况下，不但那些大弟子们乞不到食，连福慧圆满的佛陀也乞不到食，托空钵回去。有一个老婆婆，清早看到佛陀出来托钵，回去又还是空钵，老婆婆想：“这样一个贵为太子而出家，现在都成了佛的世尊，到外面来托钵...
假日宅家这样做，收获安定的力量
2025-10-03独处 ≠ 孤独很多人把“独处”和“孤独”“孤僻”画上等号，觉得拒绝社交就是冷漠，其实先安顿好自己，做一个内心充实、情绪稳定的人，才能在与人交往时自然融入，给他人带去温暖。假期里有一段独处时光，可以梳理清内心纷扰，让身和心都得到充分的休息和滋养。这样的独处，无需遁入山林，也不用诵经打坐，两个简单的方法就能帮你开启“观心”修行。五分钟观呼吸 找个安静的...
假日宅家这样做，收获安定的力量
2025-10-03假期你是否有过这样的纠结：自己“家里宅”虽然惬意但看到别人各种聚会、出游、晒图内心又有一丝失落 独处 ≠ 孤独很多人把“独处”和“孤独”“孤僻”画上等号，觉得拒绝社交就是冷漠，其实先安顿好自己，做一个内心充实、情绪稳定的人，才能在与人交往时自然融入，给他人带去温暖。假期里有一段独处时光，可以梳理清内心纷扰，让身和心都得到充分的休息和滋养。这样的独处，无需遁入山林，也不用诵经打坐，两个简单的方...
念到花开见佛，便是了生死真出家之时节
2025-10-03禅人生长休邑，少贾于江湖，因厌尘俗，至匡山礼续芳和尚薙（剃）发。老人自南岳来休夏金竹，禅人拈香请益，因示之曰：汝已能舍世间恩爱，身虽出家而心未明出家之事。昔吾佛世尊，舍金轮，弃王宫，入雪山，六年苦行，睹明星悟道，成等正觉，为三界师，六道尊仰，人天供养，普度众生，同出生死，此是最初第一个出家之样子也。如此看来，岂是偷安养懒，贵图现成受用，便为出家者乎？定有一段本分事也。从上诸祖，特为生死大事出...
千万别当二宝居士
2025-10-03 佛生西域法东流，光明普照四神州。 有佛住处龙天喜，无僧说法神鬼愁。 “三宝”即是佛、法、僧。佛：最初是指佛教的创始人释迦牟尼，后来泛指十方世界无数诸佛。法：是指诸佛所说的一切教法，包括佛教的一切理论学说。僧：指依照佛的教法出家进行修行的人。佛、法、僧三者，合称为“三宝”。 01 什么是二宝居士 "二宝居士"就是指信佛、信法、不信僧，不...
遇上一些困境，真的是能提起我们的道心
2025-10-02我们在人世间的成就不是有多大的产业，名下有几栋房子，有名牌的跑车。阎浮提众生举心动念无不是业无不是罪，对于绝大多数人来说，我们这一生积累了地狱的恶因，感得三途的果报，这才是我们的“成就”。所以说，要发往生净土的愿，往生净土后，倒驾慈航我们有这个能力。如果我们不往生西方净土，想解救苦难，无有是处。你说要生生世世在这个世间度众生，你发这个愿首先我们要想想自己来世还能不保证再得个人身——这都是很难...
为什么学佛人一见面就合掌称“阿弥陀佛”？
2025-10-02“南无阿弥陀佛”这个名号是从梵文音译过来的。“南无”是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，就是我们顶礼、敬礼、皈依。“阿弥陀佛”是西方极乐世界导师的名号。释迦牟尼佛教导我们常念这一句名号，就是要恭敬阿弥陀佛，要皈依阿弥陀佛，更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土，接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提，这是释迦牟尼佛对学生最大的期望。 “阿弥陀佛”翻成汉语，就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知，无所不觉...
学习菩萨自利利他的精神
2025-10-01 我们学习佛法，就是要学习诸佛菩萨自利利他的精神，不仅自己能够断烦恼、了生死，还能够教他人也能解脱生死，离苦得乐。那么，要怎么样才能向菩萨学习呢？ 首先要学习的就是诸佛菩萨的智慧，为什么要有智慧才能践行菩萨道呢？因为，没有智慧即是愚痴，众生正是因为愚痴才枉受生死，才诸趣轮回做众生。无明不觉之愚痴，实为惑障之首、恶业之源，痴暗造业为因，感受生死为果，...
根尘接触的当下 || 放下六根
2025-09-30营员：请问，我拿起杯子能感觉到它的存在，喝的时候能尝到味道，放下了会听到声音，请问如何才能放下我们的六根？净慧长老：所谓放下六根，并不是说你把茶杯拿起放下完全没有知觉，拿起茶杯要放下六根，放下茶杯还是要放下六根，放下的是你的执著，并不是活动的本身。活动是中性，可以根据你的心而定位，不能把它定位在某一点上。拿起茶杯要知道得清清楚楚，放下茶杯还是要清清楚楚，在清清楚楚的前提下不起执著，不起分别，...
听经闻法时，常出现的五个坏毛病，早改早受益！
2025-09-30“为何大德有时说念佛即可 有时又要求兼修其他善法？” “为何佛陀先说具足色身， 又加以否定？” 不少初学者在诵 经、闻法时 常会生出如上种种疑惑 这往往是由于修学过程中 养成了五种不好的习惯 今天就来依次说明 修学过程中的 五个“坏习惯” 1■ 喜欢听“段子” 第一个坏习惯是在诵 经、闻法时只喜欢记录、研究优美的经句，或是听有趣的段子...
要正确的忆念娑婆世界
2025-09-29敬请常念：南无阿弥陀佛我们这一块应该准备什么东西呢？按照《念佛圆通章》的开示，我们要做一个正确的忆念。当我们提起佛号的时候，你心中是怎么忆念？你是怎么忆念的很关键，你怎么去引导这个佛号？按照《弥陀要解》蕅益大师的规划，我们一个人要把佛号念起来的时候，直接跟弥陀感应道交，你要有三种忆念：第一个：你要正确的忆念娑婆；第二个：你要正确的忆念净土；第三个：你要能够正确的忆念名号。你如果这三种忆念具足...
月光童子闻法生天
2025-09-29诗曰：听经业尽世称奇，父母愚痴抱死尸；天子神通施善巧，双亲得道永无悲。释迦佛陀在舍卫国说法时，城中有一个以务农为业的婆罗门，他和一个婢女结婚之后，生下一个男孩，名叫月光。月光年岁渐大，一日和须达多长者的儿子出城游玩，来到祇园精舍僧众的寮房，看见比丘精勤诵习佛经。这时婆罗门子月光听见一首偈，深生信敬心。他回家后，过了七天即命终往生忉利天为天子。月光童子夭折，父母都为他悲号啼哭，心情沮丧，不能自...
“吃素”与“吃斋”有着本质区别
2025-09-29在很多人心中“吃素”与“吃斋”是一回事，毕竟寺院的斋饭都是“素食”。其实不然，“吃素”与“吃斋”有着本质区别。“吃素”是指忌荤腥，而“吃斋”则是佛教术语，是一种佛教行为，是每一位佛教徒都应尽全力去遵守的戒律。吃斋并不等于吃素，它比吃素的内涵要丰富得多。吃斋缘起佛法说：法 轮未转，食轮先转，所谓“身安则道隆”。想要“身安”，则离不开食物的支持。早期的佛教僧人是以乞食为主，修行与弘法并行。僧人们...
佛陀保护短命的男孩
2025-09-28天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。好乐敬礼者，常尊于长老，四法得增长：寿美乐与力。《法句经·偈一零九》 晋·法炬、法立大师译 从前，有两位隐士共同居住在一起，并且一起修习苦行多年。后来，其中一位还俗，并且结了婚。当他的儿子出生后，他们夫妻两人便带着儿子去拜访仍在苦行的隐士。这隐士看见他们时，对他们说：「愿你们长命百岁！」但却对男孩不说任何好话。他们十分困惑...
安住当下 | “当下一念”是否有念，它和“念念无念”怎么联系起来？
2025-09-28营员：我想请问老和尚两个问题。当下一念是否有念，它和念念无念怎么样联系起来理解？怎么样从当下一念到念念无念？第二个问题，在我们修学佛法的过程中，当我们听经闻法的时候，对于佛法的道理心里面很清楚，但是在生活烦恼生起的时候自己还是控制不了，应该怎么办？谢谢老和尚。净慧长老：不管修哪个法门，它都有一个过程。所谓的当下一念，是指我们在用方法的时候，以什么作为一个把握点、契入点。因为我们的念头是在念念...
佛陀拍卖漂亮妓女的尸首
2025-09-27 天上天下无如佛，十方世界亦无比。 世间所有我尽见，一切无有如佛者。 王舍城中有一位非常漂亮的妓女，名字叫做丝蕊玛。她每天都供养食物给比库们。有一天，一位比丘向其他比丘提及她的美貌和供养的美味食物。一位年轻比丘听说有这么一位美丽的女子后，虽然从来也没见过她，却暗恋上她。第二天，这年轻比丘和其他比丘一起到丝蕊玛家去。这一天，她身体不适，但仍然想要亲自向比丘们致敬，就要人把她抬到...
皈依之前需要的准备，你都做过吗？
2025-09-27皈依不只是一个简单的仪式，如法的皈依是人生最重要的起步，能助我们生生世世遇到善知识。 参加皈依法会前， 需要做哪些准备？ 参加皈依法 会，首先应该保持身心清净，只要条件允许，应该在法 会开始前的一段时间内保持素食持斋。 其次，应该尽量了解相关的佛教知识和礼仪，以便更好地参加法 会。 此外，在参加法 会之前准备好海青等皈依时所必备的东西。 我想皈依，应该选择什么寺院呢...
一心念佛 | 口念耳听，心念相依
2025-09-26念佛的时候一定要做到口念耳听，耳朵一定要把念佛的声音听得清清楚楚、明明白白，然后心念跟念佛的声音密切地结合起来，不要去想别的东西，这就是心念相依，这就叫忆佛念佛。 忆不是回忆，是你的意念跟佛号在同一个点上，不能有两点，有两点的话心就静不下来，安定不了。
名字不过是一个符号而已
2025-09-26 天上天下无如佛，十方世界亦无比。 世间所有我尽见，一切无有如佛者。 从前，菩萨（释迦文佛的前生）是一个声名远播的阿阇梨，教导吠陀与五百弟子们，弟子中有一个名字叫“恶者”的少年，他被其他人叫：“恶者！你来，恶者！你去。”他自己想：“我的名字名不吉祥，我应该另外起个名字！”他就到师尊的住所说：“尊师！我的名字名不吉祥，我请求另外起个名字。” 于是师尊告诉他说：“你去国中来回...
“和尚”可不是随便叫的，详解出家人的正确称呼
2025-09-26一般习惯称出家的男子为“僧”，出家女子为“尼”，这是否是正确的称呼？僧是僧伽的简称，它的字义就是“大众”。僧伽是出家佛教徒的团体，至少要有四个人以上才能组成僧伽。所以一个人不能称僧伽，只能称僧人，正如一个兵士不能称军，只能称军人一样。出家男女二众都在僧伽之内，都能称僧人。把“僧”和“尼”作为男女的区别，是错误的。至于“尼”字是从沙弥尼、比丘尼的字尾而来的，是对出家女众的简称。还有在尼字下加上...
皈依者，以期依教修持，了生脱死
2025-09-25文钞原文：皈依者，皈依佛法僧三宝。以期依教修持，了生脱死，不止如世间拜师而已。然世人拜师，读书，或学手艺，下至剃头修脚，也须三拜九叩。汝函祈皈依，且问许多话，又要几种书，不但不用顶礼，并合掌也不用。如此祈人开示，也太无理。况要皈依，则皈依一事，不值半文，成一无可尊重之事矣。行人问路，尚须拱手点头。汝皈依请开示要书，只以敬上了之。若无此三事，不知又若何傲慢也。光依佛普度众生之心开示汝。依维持法...
佛本生：凡人童子
2025-09-25从前，菩萨曾是一个凡人，归命三尊，持守戒律，没有丝毫懈怠。有一次与其舅一起外出，贩卖货物，以此养活自己。到了另外一个国家，他的舅舅先渡河，住在一个寡妇家中。寡妇有个小女儿，对她母亲道：“屋后有个澡盘，可与商人换白色的珍珠。”母亲听了女儿的话，将那澡盘拿给商人看。商人用刀刮了几下，仔细一看，知道这真是宝贝，但他却不露声色，装模作样地将澡盘扔到地上道：“弄脏了我的手。”说完就又从来路出去了。母女...
皈依二宝，最后你是一宝都没有，就成了一个活宝
2025-09-25在家居士首先要恭敬僧宝。尤其是在佛灭度后，佛宝法宝还完全依靠僧宝来传递，离开僧宝一切免谈。现在也有个叫二宝弟子的，他就皈依佛，皈依法，不皈依僧。这个时代皈依二宝，最后你是一宝都没有，那你自己就成了一个活宝。对出家师父的恭敬心都没有，你就得不到修行佛法的作用。要知道这个时代的僧团，无论他怎么样，他穿上了这套袈裟，这是三世诸佛的解脱的幢相。他能出家就是善根深厚，就光这一点都值得我们恭敬。更何况他...
然有诚心，自有感应
2025-09-24文钞原文： 然有诚心，自有感应。今以一事为证，北京阜城门内大街，有一大荤馆子，名九如春，生意很发达。一夕经理梦无数人来，向他要命，心知是所杀诸物。与彼等说，我一个人，偿你们许多人命，那里偿得完。我从今不做这个生意了，再请若干和尚念经念佛，超度你们，好吧。多数人应许曰好，少数人不答应，曰，你为几圆或几角钱，杀我们多苦，就这样，太便宜你了，不行。多数人劝少数人曰，他若肯这样做，彼此都好，应允许他...
珍惜现在
2025-09-24日本亲鸾上人九岁时，就已立下出家的决心，他要求慈镇禅师为他剃度,慈镇禅师就问他说：你还这么小，为什么要出家呢？ 亲鸾：我虽年仅九岁，父母却已双亡，我因为不知道为什么人一定要死亡？为什么我一定非与父母分离不可？所以，为了探索这层道理，我一定要出家。慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：好！我明白了。我愿意收你为徒,不过，今天太晚了，待明日一早，再为你剃度吧！亲鸾听后，非常不以为然的道：师父！虽然你说...
二十个基础佛教常识，你都知道吗？
2025-09-24 一，什么是佛？ “佛”这个字，是梵文音译，是“智慧、觉悟”意思。佛也是人，不是神，觉行圆满就是佛，愚痴迷惑就是凡夫。但我们平日经常所说的佛，一般就是指释迦牟尼佛。 二，什么是佛教？ 佛教就是佛陀的教育，是帮助众生开启自性智慧、觉悟宇宙人生的教育。 三，什么是佛法？ 无尽时空中的一切万事万物，佛教中称为“法”。能够觉了宇宙一切万事万法的智慧和方法，就是佛法。 四，什么是菩提心？...
依人间佛教“五乘判教”阐释《金刚经》“无住生心”的尝试
2025-09-23内容提要：太虚大师“五乘判教”继承了汉传佛教判教的传统，成为人间佛教适应时代阐释经典的方法论。《金刚经》“应无所住而生其心”可以在人乘善法层面阐释为一伦理学命题：恪尽职责而不计是非成败得失。人间佛教行者据此而行，可养成笃行不忒的勇气与力量。◉本文选自《禅》2024年第六期佛经传译到中国后，东土高僧们要阐释佛经义理，遇到的第一个问题就是对整体佛法的把握以及当部经典在整体佛法中的地位。这包括了佛...
消灾延生，最好的办法是什么？
2025-09-23佛法所讲的因果，就是指自然力的平衡。灾难现象的发生或幸福的来临，就是因果的酬偿。善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾难病危。所以从佛法的观点而言，消 灾、延生的最好办法是为善去恶。 消 灾延生的原理，在于忏悔及发愿。应该接受的果报，必须接受；但是在忏悔心生起之后、愿心发起之时，未发生的果报也会跟着转变。 这好像犯罪的人在受审之时，若承认犯行而有悔意并和法官合作的话，法庭对他的判罪量刑会减...
石匠的选择
2025-09-22山里有个小村庄，以出产优质石材闻名。村中有两位石匠。年轻石匠技艺精湛，每次都能找到最完美的石料，雕刻得毫无瑕疵。但他总是独自工作，从不与人交流技法，生怕别人超越自己。年长石匠技术平平，却乐于分享。他经常告诉村民哪里有好石料，甚至帮助年轻人改进工艺。有人问他：“你把秘诀都教给别人，不怕饭碗被抢吗？”年长石匠笑道：“我教的人越多，来找我切磋的人就越多。在交流中，我反而学到了更多。”数年后，年轻石...
《地藏经》|| 对临终者应如何给予关怀
2025-09-22最重要的是让这个临终的人生活在一种很祥和、有希望、很欢喜、很平静的气氛中。怎么样达到这一点呢？《地藏经》里有讲，你可以念地藏圣号啊，念《地藏经》啊，或者念诸佛菩萨的圣号。 ——明海大和尚那么，如果到我们要临终的时候呢？我有几点建议。第一个，《地藏经》里面有讲，在这个时候，最重要的是让这个临终的人生活在一种很祥和、有希望、很欢喜、很平静的气氛中。怎么样达到这一点呢？《地藏经》里有讲，你可以念地...
《地藏经》|| 用觉照力净化内心的地狱种子
2025-09-21我们众生的瞥尔一念，就具足十法界。当然了，这十法界里面包括地狱。至于说我们究竟走向了哪一个法界呢？那决定于我们的心念。我们现在皈依三宝了，持五戒了，或者出家了，受比丘戒了，修行戒定慧了，我们走向的是菩萨法界，成佛的境界。如果我们现在是行杀盗淫，做坏事，不孝顺父母，造作前面的五种无间地狱的因相，我们就走向了地狱的法界。所以地狱也好，天堂也好，都来源于我们的一念心。 ——明海大和尚 ◉ 明...
七月三十|恭迎地藏菩萨圣诞
2025-09-21 地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分 三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩 明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门 累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊 地藏菩萨于过去无量劫前，曾为孝女，名曰光目，其母生前喜食鱼子，犯极多杀生罪。光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果然其母在地狱中，受大苦难。光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝心，拔...
心若至诚，法法皆灵
2025-09-20文钞原文：念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。 去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。至于修行净土，有决定不疑之理。何必要问他人之效验。纵举世之人，皆无效...
厉害！佛门驱虫原来如此高妙
2025-09-20炎炎夏日佛门驱虫夏天各种蚊虫、蚂蚁十分活跃，我们不免受其滋扰。面对蚊虫，古人没有“一拍了事”，而是劝诫后人说“钩帘归乳燕，穴窠出痴蝇。爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”。意即通过举手之劳，让小燕子径路回家，让乱撞的苍蝇得穴而出，给老鼠留一餐饭，免飞蛾扑火而不点灯。在佛教里，基于“众生平等”等理念，对待任何一个生命更是慎之又慎。据《十诵律》记载，佛陀当年看到弟子房中的卧具被虫蚁啃食后，慢慢地将被褥、枕头...
只说一句“我不要”种下的善根
2025-09-19天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 一时，佛在舍卫城。一天早上，世尊身披袈裟、手持钵盂到城中化缘。当时，有位施主供养了许多甘美的食品，其中有‘拉达’（面饼或食团），不远处的婆罗门儿子见到了‘拉达’，飞跑到世尊前祈求:“给我吧！”世尊没有立即给他，略作思索，便对他说:“你说一声‘我不要’，然后，我再给你。”这个婆罗门儿子迫不及待地照说了，世尊很慈悲地把...