常人如何礼敬佛法僧？
2023-06-20三宝者，佛法僧也。其义甚广，今惟举其少分之义耳。今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。今言法者，且约经律沦等画册而言，或印刷或书写也。今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨罗汉等附入敬佛门也。01敬佛 · 注意事项略举常人所应注意者数条：礼佛时宜洗手漱口，至诚恭敬，缓缓而拜，不可急忙，宁可少拜，不可草率。佛几清洁，供香端直，供佛之物，以烹调精美，人所能食者为宜。今多以食物之原料及罐...
茶禅一味 ——净慧长老《赵州禅茶颂》 赏析 宗舜法师浅释
2016-11-24赵州一碗茶，今古味无差；根植菩提种，叶抽智慧芽。瞿昙曾记莂，鸿渐复添蛇；瓯注曹溪水，薪烧鹫岭桠。虚空为玉盏，云水是...
纪念净慧长老示寂十三周年| 净慧长老：代众生受苦
2026-04-20这个代众生受苦啊就是所有人的倒霉的事情我全部把它担当起来大家都不倒霉，就让我一个人倒霉这是什么精神呢？菩萨精神——净慧长老有人经常问我这个问题，我布施了之后有这么多倒霉的事情，师父你看怎么办？我就问他：“你觉得除了你以外，谁应该倒霉比较好？”他一想，倒也是啊！这个代众生受苦啊，严格地讲起来，就是所有人的倒霉的事情，我全部都把它担当起来。大家都不倒霉，就让我一个人倒霉。这是什么精神呢？菩萨精神...
生活禅 || 在什么地方了生死呢？
2026-04-19我们面对的这个世界千头万绪，我们面对自己的心灵也是千头万绪。种种的问题概括起来，就是一个生死问题、一个生活问题；或者说，一个迷的问题、一个觉的问题。这两个问题的存在和表现不受时空的限制，不受一切条件的限制。迷就是有烦恼。然而，烦恼也可以让步，那就是在觉者面前。觉者能够把烦恼转化为菩提，转生死为涅槃。这一点，在佛典上，有时叫做“灭除烦恼”、“断烦恼”。断也好，灭也好，实际上都是转化。觉者不以烦...
朝暮必须向佛发愿
2026-04-17文钞原文：念佛之外，第二念，夹杂，难以枚举。举其正者，如求大彻大悟，得大总持等。非指发愿为第二念，为夹杂也。须知净土一法，以信愿行三法为宗。行如车牛，愿如御者，信如前导。导与御者，正成就其车牛之进趣耳。是以朝暮必须向佛发愿。又不念佛时，亦不可泥。纵令一念万年，不妨日有起止。若谓有不念时，有发愿时，便成间断夹杂，便难成办。试问此一心念者，亦曾见色闻声，着衣吃饭，举手动足，与否。若有，彼既不间断...
《金刚经》|| 不住相布施 ③
2026-04-15出家人是无所求，学佛也是无所求，但是，无所求并不等于就是无所作为。要有所作为而又无所求，这才是对的；如果认为无所求就是无所作为，那就错了。要记住这个话：有所作为，无所求。这就是《金刚经》上面讲的：“无住相布施，其福德不可思量。”《金刚经》叫我们不要住相，并没有叫我们什么也不做。所谓“不住相布施”，就是要有所为而无所求。
不做伤天损德事，怕什么东西？
2026-04-14文钞原文：学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措;已过则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病?当知一切境缘悉由宿业所感，又须知至诚念佛则可转业。吾人不做伤天损德事，怕什么东西？念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕什么东西？汝若常怕，则著怕魔，便有无量劫来之怨家乘汝之怕心来恐吓汝，令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不...
发菩提心 || 由“自救自度”而进入到“度他利他”
2026-04-13什么叫做菩提心？菩提心简单地说，就是要从观察四谛入手，由自救自度而进入到度他利他的四弘誓愿。四弘誓愿是大乘圣人以利他度他为目标的一种广大修行法门。当你观察苦谛的时候，要发起众生无边誓愿度的誓愿；当你观察集谛的时候，要发起烦恼无尽誓愿断的誓愿；当你观察道谛的时候，要发起法门无量誓愿学的誓愿；当你观察灭谛的时候，要发起佛道无上誓愿成的誓愿。
发菩提心 || 把自己的解脱与一切众生的解脱联系在一起
2026-04-12学佛是为了要发菩提心，是要把自己的解脱与一切众生的解脱联系在一起，我之所以自己要解脱，是因为一切众生要解脱；我看到烦恼可怕，是因为烦恼在恼害一切众生。能这样发心，那就是在发菩提心，在发度众生的心。大乘菩萨的精神就是要“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”。我们每一个人都要如是发心，如是修行。
观音菩萨 | 念观音之方法
2026-04-11至 诚 利 众心 口 相 应反 闻 念 性——虚云老和尚（一九四四年六月）二十四日，师召寺中四众训话，略谓：“时局日益紧急，生死自有命定，躲脱不是祸，是祸躲不脱，大家毋庸惶惧忧虑，可安心在此，勇猛办道。兹有数事告示大众，望深信而笃行之。一者，从今晚起，每日早午斋后及晚香时，齐在祖殿同念观世音菩萨一枝香，一日三次，普为大地众生消弭劫难。二者，重要行李收藏起来，寄居男女居士皆装成僧尼模样。三者，...
禅宗是什么 || 直指什么呢？
2026-04-10从禅宗的根本来讲，信解行证已经是多余的事。为什么呢？那是次第法门，不是顿超法门。祖师门中没有那么多规矩，没有那么多闲家具。它是“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。直指什么呢？直截了当地认识自己是佛，承当自己是佛。承当了以后，按照佛的标准、佛的要求去做，就行了。直指就是这么直截了当。但是在今天的环境下，佛法衰微，人心不古。即使按照信解行证的次第进入佛法也不容易，何况直指呢！所以这两种途...
发菩提心 || 把自己的解脱与一切众生的解脱联系在一起
2026-04-08学佛是为了要发菩提心，是要把自己的解脱与一切众生的解脱联系在一起，我之所以自己要解脱，是因为一切众生要解脱；我看到烦恼可怕，是因为烦恼在恼害一切众生。能这样发心，那就是在发菩提心，在发度众生的心。大乘菩萨的精神就是要“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”。我们每一个人都要如是发心，如是修行。
临济禅 || 不在相上兜圈子
2026-04-07功夫上路的时候，就特别要注意，不要在相上兜圈子，不要在相上起分别执著。临济祖师把“变者不变”叫做“无位真人”，也有祖师把它叫做“干屎橛”，目的就是要我们扫除分别执著的念头。我们心里有一个相，就会有一种障碍；有一个分别，就会有一道墙壁。心里有障碍和墙壁，就会阻断心光的透露，就无法连接我们本性的光明。用功夫就是要清除一切障碍，让我们的生命回归到本源，连接上本有的光明。本有的光明本来现成，只是被分...
农历二月十九 恭迎观世音菩萨圣诞
2026-04-062026年4月6日恭迎观世音菩萨圣诞 观世音菩萨是慈悲和智慧的象征，无论在佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。 观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。 《大悲心陀罗尼经》说，观...
清明节地藏经法会通启
2026-04-03《地藏经》是发扬佛教的孝道《浅说地藏经大意》梦参老和尚 讲解《地藏经》这也是发扬佛教的孝道，《地藏经》从第一品婆罗门女乃至第四品光目女都是孝顺父母。有人说佛教徒不孝顺父母，这是绝对错误的。出家之后，第一就是报父母恩，修行学习、上殿过堂都是做佛事，一天之内随时把你所做的功课回向父母，这是孝道的意思。这个才能达到成佛的目的，达到至善至美，才能使你的无尽心地宝藏发挥出来。这是靠什么？靠你的修行、靠...
临济禅 || 一个“夺”字
2026-04-01我们平常看事物，都不离执我、执法，并没有真正地见到缘起。能见到缘起，就能见到法，就能见到自性。缘起无自性这个道理，“有佛无佛，法尔如是”，它是事物存在的一般规律，并不是佛创造的，佛只是发现了它。无论有佛出世，还是无佛出世，它都客观存在。“法尔如是”的这个“法尔”，道理说起来很简单，但要真正去体会它，实在是难得很。要从活生生的现实中去体认缘起的道理，去证二无我的道理，是一件非常非常难的事情。因...
世间大善，莫过于此！
2026-03-31文钞原文：诸恶莫作，众善奉行。起一念不正心，即是恶。必须洗涤净尽。非谓行之于事，方为恶也。凡属主敬存诚，希圣希贤之念头，即是善。必须扩充令其由中达外，圆满无缺。世之大恶，莫过于杀生食肉。若能自由，即可断荤。否则，心生怜悯，勿贪多食。世间大善，莫过于自己念佛求生西方，又种种方便劝父母兄弟，妻子眷属，乡党邻里，亲戚朋友，及一切有缘者，同念佛求生西方。——《印光法师文钞》• 复佛心居士书白话译文：...
发菩提心 || 以什么发心来修禅
2026-03-30四禅是一切禅定的根本，但它不是修行的根本。这还要看你修禅的动机是什么。如果你带着外道的邪见去修禅，那你所得的果也就是外道的有漏果。如果你是以无漏心来修禅，你就能得到无漏果，从而出离三界。如果你以大乘的菩提心、度众生的心来修禅，依领悟我法二空所显真理而修，那么你所证得的果也就是大乘的果位。修禅究竟要取得什么样的效果完全取决于你的发心。摘自：《柏林禅话》上册之《四禅八定》
散心念佛，难得往生。……一心念佛，决定往生。
2026-03-29以散心念佛，难得往生。此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。 极闲极忙，既各有法。则半闲半忙者，自可斟酌其间而为修持法则也。 又念佛之人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆。知过必改，见义必为，方与佛合。如是之人，决定往生。若不如是，则与佛相反，决难感通。 又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余...
修习禅定入门方便
2026-03-28一、修定的目的1. 一切成佛功德皆由定生。2. 不修定不能生智慧，纵有佛法知见，亦与世间学问知识无异，不能断烦恼 ；对境临事，不能起作用。3. 不修定，持戒不易调柔身心。4. 修定能引生喜触及轻安，使人自然乐于修行。5. 修定能引发神通前相，使人能于佛法生起信心（但非专为求得神通）。6. 修定能调节精神，治疗疾病，补益体力 ；只要坐时姿势如法，即不能用心，亦有此作用（然不可一心注意求身体之利...
农历二月初八 丨 恭迎释迦牟尼佛出家日，禅宗六祖惠能大师诞辰
2026-03-26农历二月初八，既是本师释迦牟尼佛的出家纪念日，也是禅宗六祖惠能大师的诞辰。两位圣者的初心与智慧在此相逢，为我们留下了关于生命、觉醒、慈悲与自在的终极答案。01本师释迦牟尼佛的无量功德本师释迦牟尼佛，是娑婆世界的教主，是自觉觉他、觉行圆满的三界导师，其无量功德，核心在于为众生开启了生命觉醒的可能。《妙法莲华经・方便品》中，佛陀亲口宣说自己降世的本怀：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗...
临济禅 || 有一无位真人，常从汝等诸人面门出入
2026-03-25我们的心只要动念，就在两边，不在一就在多，不在生就在死。实相就是我们的直心，就是离开了言语、分别、名相、起心动念，让那一段现前。所以说“平常心是道”。因为心只要落于一边，就执著，就不平了。我们的心念不是一个空洞的东西，它是有实际的活动方式和活动内容的。心念活动的方式是“念念相续”；活动的内容，在念念相续中，前念与后念“不一不异”，不是完全相同的，也不是完全不同的。既是“念念相续”，就避免了断...
有一无位真人，在汝等六根门头放光动地
2026-03-24眼对色、耳对声，乃至意对法，仅仅是“对”而已，不起念。就像一面镜子，外在的景物都呈现在镜面，镜面毫无分别、毫无执著，境来即现，境去即无。用在心地上，那就是对境无心的功夫。这种功夫虽然不是究竟，但毕竟到了一个重要的关头。这个关头能够稳定，就是返尘归根。根者，就是阿赖耶识的相分。所谓相分，就是阿赖耶识直接表现为形体的相状。所谓六根，六根都是阿赖耶识的相分。如果六根对六尘时，六识不加以缘虑，六根就...
老天要渡一个人，就让他生病、受苦、失去......
2026-03-23人生一路走来，要经历八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。到一定年龄才知道，人有病，有苦，有穷，有失，表面上看不好，但实际上却是老天开始渡化的信号。01有病，才知道身体最贵学生时代，父母希望我努力学习，将来有一个好工作，出人头地。当我真正工作后，父母却开始劝我不要那么拼，健康最重要。我跟父母说，我能力有限，无法赚到更多钱；父母告诉我，健康平安就好。随着年龄的增长，越发明白了健...
发菩提心 || 不要把世间的觉悟同佛法的觉悟混同
2026-03-23佛教的觉悟是以菩提心为因，以大悲为根本，以方便为究竟的。所谓菩提心、大悲心，就是指彻底地实现了自我否定之后而产生的一种无私无欲的悲智双运的精神。因此，我们在使用“觉悟”这个词的时候，千万不要把世间的觉悟同佛法的觉悟混同起来。要记住，世间的觉悟始终是以自我肯定、自我实现为目的，而佛法的觉悟则是强调在彻底的自我否定的基础上来达到自我净化、自我完善。”摘自：《柏林禅话》上册之《修行的诀窍——自我否...
临济禅 || 但看墙头弄傀儡，抽牵全仗里头人
2026-03-22佛性、法性是什么呢？志公禅师说，能听声音的是佛性，能说话的是佛性，指挥说话的那个是佛性，指挥你听声音的那个是佛性。什么东西在指挥我们呢？参禅就是参这个，就是要找到自己真正的主人翁是个什么面目。临济禅师有两句话：“但看墙头弄傀儡，抽牵全仗里头人。”我们众生在迷惑当中，吃饭、穿衣、睡觉、走路，动作云为，就像玩木偶戏一样，只知道在那里乱说乱动，找不到自己的主人翁。这就是我们流浪生死的根本原因。
临济禅 || 禅风凛冽、铁面无私
2026-03-21日本人画的临济祖师，拳头攥得紧紧的，眼睛睁得像灯笼那么大。为什么要那么画？因为只有这样才能表达临济禅的禅风凛冽、铁面无私啊。只有真正的铁面无私，才有可能把学人的一切妄想、情执剿得一干二净。到你解脱的时候，你才能够真正地体会到临济祖师的大慈大悲。如果临济禅师没有这种凛凛威风，没有这种狠毒钳锤，你会放下一切吗？你会走到悬崖上去吗？参禅是一件玩命的事，只有参到悬崖撒手、纵身一跳、粉身碎骨的时候，才...
长芦慈觉赜禅师坐禅仪
2026-03-20夫学般若菩萨，（一）先当起大悲心，发弘誓愿，精修三昧，誓度众生，不为一身独求解脱。（二）尔乃放舍诸缘，休息万事，身心一如，动静无间。（三）量其饮食，不多不少。（四）调其睡眠，不节不恣。（五）欲坐禅时，于闲静处，厚敷坐物，宽系衣带，令威仪齐整。然后结跏趺坐。先以右足安左髀上，左足安右髀上 ；或半跏趺坐亦可，但以左足压右足而已。次以左手安左足上，右掌安左掌上，以两手大拇指面相拄。徐徐举身前向，复...
发菩提心 || 我们修行的目的
2026-03-18佛一般都把手伸出来。伸出来干什么呢？就是为了接引众生嘛，如同慈母伸出手来牵她的孩子一样。我们众生的烦恼太多，活得很痛苦，可是自己又不知道怎样获得解脱，所以需要佛菩萨来接引我们。所谓“愿将佛手双垂下，摩得人心一样平”，就是这个意思。我们修行的目的，不仅要自度，还要度他，不仅要自了，还要到众生当中去接引他们。这就是我前几天讲的要“发菩提心，上求下化”。上求就是说我们要同诸佛菩萨同一个鼻孔出气，下...
临济禅 || 无位真人
2026-03-17这个本来面目是什么？本来面目实际上就是我们每个人的法身，但是我们体会不到、认识不到。我们如果能够体会得到、认识得到，那你才知道你的本来面目既不在心内，也不在心外。它在一个地方，必然不在另一个地方。有所在，必然是有所不在。在一个地方，就局限在那个地方了。法身这个东西你能局限得了吗？局限得了的东西都是有为法。法身是无为法，是无漏法，所以它局限不了。假如我们人死骨头烂了，法身到哪儿去了呢？所以可见...
临济禅 || 当头大喝一声
2026-03-16我们的心只要动念，就在两边，不在一就在多，不在生就在死。实相就是我们的直心，就是离开了言语、分别、名相、起心动念，让那一段现前。所以说“平常心是道”。因为心只要落于一边，就执著，就不平了。比如临济祖师，有人刚刚进门，他当头大喝一声。这个时候，你的心里本来有许多妄想，他这一喝，使你的意识一下子停顿了。在停顿的当下，我们可能就能体会到那个直心。临济禅法 · 英文读书召集 || Dispose o...
一切众生，终难免死，死而复生，生而复死
2026-03-15敬请常念：南无阿弥陀佛文钞原文：经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因，则不作恶因，何有恶果。畏果，则恶因已熟，恶果难免，纵生怖畏，了无所益。何若改过迁善，以消往业而种来福，为免恶果之究竟根本办法乎。又施有三种。一财施，即以钱财，及衣食住，给济贫穷困苦者。二法施，其人不知善恶邪正，及三世因果，六道轮回，并了生脱死切要法门，方便善巧而为宣说。或以佛菩萨祖师善知识，所说契理契机之书，印送流通。俾见闻者生...
走进禅修 || 虚云老和尚开示静坐
2026-03-14《复星洲卓义成居士》承问关于静坐之事。云亦是门外汉。今本同舟共济精神。略伸管见如下。(一) 静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要。则在于系念一句佛号。(或阿弥陀佛。或观世音菩萨皆可。)心心相契。念念相续。由心而出。从耳而入。莫令间断。果能如斯。则更无余缘杂入矣。若能久久不退。弥勤弥专。转持转切。不分行住坐卧。岂觉动静闲忙。便可一直到家。永生安养。居士才觉得有些定明澄澈之境。便生心...
菩提自性 || 只是原来本有的东西重新发现了而已
2026-03-11何期自性本自清净何期自性本不生灭何期自性本自具足何期自性本无动摇何期自性能生万法这个“性”就是我们每一个人的佛性——本自具足的佛性，所以又叫自性，又叫本性。本来具足之性，不是外边新增加了一个什么东西。修行最后得到一个结果，这个结果并不是新增加的，只是原来本有的东西重新发现了而已，所以叫本性。摘自《六祖坛经讲记》第六讲
发菩提心 || 修行的这一念······
2026-03-09修行要发心。修行如果不发心，这个行就修不起来。因为他没有目标，没有动力。发心就是要明确我们修行的目标，找到激励我们去修行的内在动力，要把这个动力激发出来。要发的这个心究竟是什么呢？就是我们平常讲的发菩提心。具体到我们这个专修的环境，就是要发了生脱死的心，要求参禅悟道的心，要求成佛作祖的心。要发的就是这个心。这样的心概括起来，就是发菩提心，所谓“真为生死，发菩提心”。菩提心发起来了，我们就有了...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ⑪
2026-03-03在座的很多人是经常诵《金刚经》的。《金刚经》告诉我们，用功的方法最关键的是“应无所住而生其心”。大家可以注意到，不是不起心，不是不生心，而是要起那个无住的心，要生起那个不被染著的心。这就是禅宗里所讲的初步功夫，对境不起心。面对客观六尘，不动心，不动念，使当下这一念心孤明历历。孤明历历，就是不和过去心、未来心发生联系，就是当下一念能时时把着，念念提撕，日久天长自自然然地达到去妄显真的目的。所以...
宜努力修持，庶可出此五浊
2026-03-01宜努力修持，庶可出此五浊恶世。否则后来之苦，有不忍详言者。当全家吃素念佛，以为青海之倡。念佛极愿寂静，颇不合宜。有此厌喧之病，现已发现病相。若仍如此，久后则无可救药矣。当静闹一如。在静亦不怕有闹来，在闹时我心仍静，而不生憎恶，则无惊厌魔事发生。若不速改，后当发狂。念佛发悲痛，亦是善相，切不可常常如是。若常令如是，必著悲魔。悲魔既著，终日悲痛，或至痛死。此种皆由不善用心所致。顶门痛痒，皆提神过...
心能造业，心能转业，惟在当人自主
2026-02-28文钞原文：人生世间，当各尽其分。祸福苦乐，虽由宿业主持，然努力修持，则业便随之而转。宿世之业，当得恶报者，或不受恶报。若修持功深，则反受善报矣。倘或任意放纵，作诸恶事，则宿世之善报未受，今世恶报已临矣。心能造业，心能转业，惟在当人自主。天地鬼神，只主其赏罚之权，不能主转移之权。转移之权，操之在我。既知在我，但知希圣希贤，学佛学祖。圣贤佛祖，岂拒人哉。涉世宜含厚，立身宜严肃，庶不至为邪教所忌，...
新春为何要参加药师法会？
2026-02-27一、药师佛为何名为药师琉璃光如来？药师佛全名为药师琉璃光如来，又称药师琉璃光佛、药师如来、消灾延寿药师佛，并被尊为大医王佛、医王善逝、十二愿王，是佛教东方琉璃世界的教主。除生死病，照亮三界药师琉璃光如来能除生死之病，而名药师；能照三界之暗，而名琉璃光。药师的意思如同现代所说的医师，世间医师只能治身心疾病，药师佛则能开法药帮助众生了脱生死轮回。众生之所以生死轮回，皆因累生累劫不断在造业受报，药...
恭迎帝释天尊圣诞〡除众生苦，赐众生福，甘做春泥育群伦
2026-02-25农历正月初九恭迎护法帝释天尊圣诞忉利天主 释提桓因元旦阎浮鉴下民 善恶自分明誓愿宏深 拥护佛法僧南无护法藏菩萨摩诃萨2026年2月25日，丙午年正月初九，是帝释天尊圣诞。帝释天尊是佛教最重要的护法神之一，天龙八部之一的天众之首领。每年的这一天，各大寺院都会举行斋天法会，以供养十方三宝、帝释天尊以及诸天护法众。值此殊胜日，请大家广发菩提心，依教奉行，修持善法。祈愿诸佛菩萨龙天护佑，新的一年，风...
《金刚经》|| 一切法皆是佛法 ①
2026-02-25禅或者说禅的开悟，它对所有的人来讲，并不是特殊的存在，而是普遍的存在。从历代禅师悟道的因缘可以看出，开悟对每个人都是有份的。禅既具有普遍性，那么我们在生活中就完全可以加以运用。《法华经》上讲，世间“一切资生事业皆顺佛法”，说明佛法不离世间法。六祖说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”《金刚经》说：“一切法皆是佛法。”都说明佛法不离世间法。禅是佛法的精髓，更具有普遍性和现实性...
《普贤行愿品》|| 按普贤十大愿王来奉献人生
2026-02-24修行也要有一定的量化。作为出家众，每天要参加早晚殿和坐禅。作为在家居士，早晚也应该有一个固定的功课才好。关于这个，我讲了好多次。早上诵《普贤菩萨行愿品》，发大菩提心，发四弘誓愿，按照普贤菩萨的十大愿王来奉献我们的人生；晚上诵《金刚经》，树立般若见这种真正的无漏慧，以般若见来觉悟我们的人生。然后再在二六时中，努力落实观照的功夫。怎么落实呢？就是要在一切时一切处都善用其心，远离恶念，保持正念，破...
必须孝养父母，奉事师长
2026-02-20文钞原文：念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，（即教我之师，及有道德之人。）慈心不杀，（当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀。）修十善业。（即身不行杀生，偷盗，邪淫之事。口不说妄言，绮语，两舌，恶口之话。心不起贪欲，瞋恚，愚痴之念。）又须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。白话译文：念佛之人，...
调身的方法
2026-02-19正式打坐的时候，关于调身有九个步骤：1、对座位的要求我们走到座位上来，首先就要把位置整理好，垫子铺好，前前后后，左左右右，不要妨碍他人。使自己能够坐在这里很安稳，身体很安稳。身体安稳了，我们的精神也才会使之安稳下来。所以“初至绳床，即前安坐处，每令安隐，久久无妨。”开始坐的时候，让座位高低合适，垫子不软不硬，坐下来身体很平稳，这样我们安坐一段时间之后，就不会觉得疲劳。如果座位不适当，坐久了身...
父母恩 || 应该如何行孝
2026-02-18问：我们应该如何行孝？答：中国儒家讲到如何行孝时，孔子说了两个字：色难。色就是我们的面容和态度，能赡养父母很简单，但能做到经常有个好态度就很困难了。对待父母天天要有微笑，天天有发自内心的微笑，天天有非常真诚的微笑，那就是孝心的体现。但要做到微笑，做到有诚意，很困难。父母讲一句话，子女不是鼓着眼睛，就是瘪起嘴巴，面色很难看，那就没有微笑了。父母老了失去劳动能力了，失去了生活保障，子女送点钱给父...
原来这才是天龙八部？颠覆认知的佛教冷知识~
2026-02-18“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”不同，主要生活在水中。我国“龙”的历史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛 经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注...
马年开好局 | 人先自旺 福运自来
2026-02-16古人云：祸福无门，唯人自召。这里的 “召”，是感召，你是什么气场，就会吸引什么样的境遇。所谓好运，不过是通过日常一点一滴，把自己修好了，养“旺”了。新春将至，我们以古贤修身之法，取十件日常可行之事，养身、养心、养气、养福安。01衣冠正神：你的仪表，就是无声风水《礼记》有言：礼仪三百，威仪三千。一个人的容貌衣冠，便是心相的外现。唐代名相张九龄，无论朝会大典，还是闲居独处，始终发髻整肃，衣袍端庄...
皈依之名甚易得，皈依之实极难修
2026-02-14文钞原文：皈依之名甚易得，皈依之实极难修。须持不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒之五戒。并须去心中幻现之贪瞋痴。修性中本具之戒定慧。诸恶莫作，众善奉行。信愿念佛，求生西方。上劝慈亲，中劝兄弟，下劝妻子仆婢，同修此道。如此，则是自利利人，己立立人之道，常行于日用伦常中也。其功德利益，何可称量。——《印光法师文钞》• 复卓智立居士书一白话译文：皈依的法名很容易得到，皈依的实际很难修持。必须守...
《金刚经》|| 不住相布施 ②
2026-02-11修行包括修福与修慧两个方面。在禅堂里参禅打坐修定，偏重于修慧。修慧必须有深厚的福德因缘作基础，没有这个基础，修慧就会遇到障碍。所以诸佛菩萨、历代祖师都特别强调要“福慧双修”。修福就是要广结善缘，多行善事，以便借大众的力量来成就自己的修行。修福的范围很广，它可以贯穿于我们整个日常生活。比如，打扫卫生，端茶倒水，佛前供花，帮助大家做一些力所能及的事情，这就是修福。看到别人有困难，帮他一把，这也是...
《普贤行愿品》|| 充分利用那些闲聊、看电视、逛街的时间
2026-02-09已生善令增长。已经修习的善法，要不断提升，不断扩展，不断扩大。比如说，我们在家里修行打坐诵经，今天早上我诵了一卷《普贤菩萨行愿品》，坐了十分钟，能不能要求自己明天早上诵了一卷《普贤菩萨行愿品》以后，坐二十分钟呢？如果能够做到，那就是令已生善法得增长。每天晚上诵《金刚经》，要求基本上要诵一遍，能不能逐渐做到每天晚上诵两遍、三遍、五遍呢？如果以精进心来策励，晚上诵五遍《金刚经》是可以做得到的。因...
老和尚如是说 || 踏踏实实地从一点一滴做起
2026-02-08弘扬佛法并不是要天天登上讲台讲许多的大道理，而是要踏踏实实地从一点一滴做起，从身边的小事做起，从关心他人的痛痒与疾苦做起，从向老人伸出一双搀扶的手做起，从给弱者一个温暖的微笑做起，从清除道路上的一个小障碍物做起。只要是对他人有利的事，对社会有利的事，对大众有利的事，我们都要尽力而为，不图回报，不讲条件，不希表彰，不求理解，默默耕耘，殷殷奉献。做善事不要图回报。以图回报的目的去做善事，那就是有...
一个能“消业障”的佛语，学佛之人一定要知道！
2026-02-07《功德宝山王神咒》南无佛陀耶南无达摩耶南无僧伽耶唵 悉帝护噜噜 只利波 吉利婆悉达哩 布噜哩功德宝山神咒的功德利益《功德宝山神咒》为汉传佛教僧众早课十小咒之一。集经云：“若人诵此咒一遍，如礼大佛名经四万五千四百遍，又如转大藏经六十万五千四百遍，造罪过十刹土。入阿鼻大地狱，受罪劫尽更生，念此咒一遍，其罪皆得消灭不入地狱。临命终，决定往生西方世界。得以见阿弥陀佛上品上生。
心若至诚，法法皆灵
2026-02-06文钞原文：念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。至于修行净土，有决定不疑之理。何必要问他人之效验。纵举世之人，皆无效验...
觉者的境界
2026-02-05或许有人会问：觉悟后的生命是什么境界呢？我把古人觉悟的经验和智慧转述给大家。佛陀重要的比丘尼弟子忏摩长老尼，在女众弟子当中智慧第一，相当于舍利弗在男众弟子中的地位。她原是频婆娑罗王的王妃，容貌美丽，热爱生活。频婆娑罗王非常敬重佛陀，建了竹林精舍请佛陀讲法，并举国追随佛陀学习，他也很希望王妃亲近佛陀，听闻正法。但是王妃还很年轻，眷恋世俗生活，她的丈夫既是“高富帅”，又是已证初果的圣贤国王，两人...
《普贤行愿品》|| 读这三本经，真正体会苦海无边，回头是岸
2026-02-04人类的这个问题，科学家也存在，农民也存在，做大官的也存在，而且他的这个问题更突出，因为凡是做大官的人应该说都是世间最有智慧的人。所以，人们经常看到那些伟人面对茫茫苦海也会发出长叹。什么是茫茫的苦海？就是我们这一念的迷失，我们不要以为在我们心之外有个苦海，苦海就在我们方寸之间，把方寸之间的问题解决好了，那就是苦海无边，回头是岸。回头是很快的，一步也不用走动，就到了彼岸。学佛要学到这样的地步了，...
“三德六味”到底是什么意思？
2026-02-03寺院过堂念供时，常会念到“三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养。” 三德六味是什么意思呢？三德三德是清净德、柔软德和如法德。有事、理两层含义。清净之德，在事上讲，就是要认真清洗、拣择菜蔬，令锅碗灶台洁净。在理上讲，就是说做饭、行堂的人要以清净心去供养，不起烦恼和邪见。柔软之德，在事上讲，就是让饭菜精细甘和，软硬适中，在理上讲，就是要具备慈悲柔软之心，远离争论是非。如法之德，在事上讲，就是食...
搬弄是非，造口业者，本身就是“是非人”。
2026-02-021、搬弄是非，造口业者，本身就是“是非人”。2、离言语、除百非——说话要精简，不必要的话，勿多言。3、不要说是非。说是非会失败，说是非会令人不安定。4、要讲别人之前，先和自己的“心”商量一下。5、不要老是看别人不对，说人是非，只要一说出来就是自己不对，就是造口业。所以修行人这个“口”很重要。6、有的人说话会令人起烦恼，不能使人心安，常令人不知所措，无所适从；但偏偏又要别人听他的，自己却不肯听...
在生灭中体认那个不生不灭的东西
2026-02-01大家静下心，观照我们当下这一念，起自何处，灭向何方；念念如此观照，就知道心的生灭状况。细细观察，慢慢体会，就能明白生从何来，死归何处。生灭的念头连续不断，从无始以来，就是这一念在生生灭灭、灭灭生生，从来没有间断过。如果我们能在此深刻地反省，深刻地参究，能够明白此心如何生起、如何泯灭，生灭不停，变化不已，就能找到那个不生不灭的本命元辰。所谓“生灭灭已，寂灭为乐”。寂灭者，就是不生不灭，就是在生...
《信心铭》提唱 || 但莫憎爱
2026-01-30《信心铭》是禅宗三祖僧璨大师关于心地功夫和心地法门的开示，也是中国禅宗修学的宝典。赵孟頫《信心铭》拓本，行书，书于延祐二年（1315年），此拓本为清道光刻《岳雪楼鉴真法帖》十二册，现藏于香港中文大学文物馆。今日适僧璨大师圆寂纪念日，就让我们共同来欣赏这篇作品。信心铭赵孟頫 / 行书 / 拓本【1】至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相【2】争，...
一心念佛 | 眼要内观，耳要内听，鼻要内闻
2026-01-29我在起七的那天晚上就已经向大家介绍了四祖大师念佛禅的方法。这个修法比较容易把握，易见成效，也容易和大家熟悉的净土法门结合起来。按这个方法修行，一定要注意“都摄六根，净念相继”这两句话的要求。这是大势至菩萨在楞严会上介绍自己修行的心得体会。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，要让六根都能收摄在这一念佛号上。意根要觉照念佛的这一念。眼睛微敛不要向外看，而要向内看，也就是内观——观是一种深度的内视。心...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ⑩
2026-01-28在座的很多人是经常诵《金刚经》的。《金刚经》告诉我们，用功的方法最关键的是“应无所住而生其心”。大家可以注意到，不是不起心，不是不生心，而是要起那个无住的心，要生起那个不被染著的心。这就是禅宗里所讲的初步功夫，对境不起心。 面对客观六尘，不动心，不动念，使当下这一念心孤明历历。孤明历历，就是不和过去心、未来心发生联系，就是当下一念能时时把着，念念提撕，日久天长自自然然地达到去妄显真的目的。所...
腊八 | 恭迎佛陀成道日，愿大家福慧具足，诸事顺意，温暖吉祥，轻安喜乐！
2026-01-26赞佛偈天上天下无如佛十方世界亦无比世间所有我尽见一切无有如佛者腊月初八，岁末时节是佛陀释迦牟尼佛的成道纪念日也是中国传统节日——腊八节这一天在佛教中也被称为“法宝节”或“感恩节”将时光倒回两千五百年前在那棵茂盛的菩提树下随着天边启明星缓缓升起伟大的觉者顿悟真理成就了无上正等正觉值此腊八我们合十祈愿缅怀佛陀觉悟真理的历程感念那为众生寻求解脱的宏大愿力愿大家于此殊胜吉日心无挂碍，智慧开启福慧具足...
修行没有捷径可走，要死尽偷心
2026-01-25在打七当中，有不少的人问怎么做功夫，问自己究竟应该修什么法门。在我印象中，有几位居士从开始见面的那几年一直到现在，几乎每一次都是问这样的问题：究竟自己与哪个法门相应？是参禅、念佛，还是数呼吸？总是这个问题，像这样的好像有六七位。这是个什么问题呢？我想这个问题很简单，古人说要死尽偷心，偷心就是占便宜、侥幸的心理。做功夫、用功、修行是一件实实在在的事，固然有时会有一条捷径可走，但要走这条捷径不等...
普渡寺法宝~~·供佛香
2026-01-24师父:做任何事都会经历一次次地失败，失败不气馁，在一次次地失败中摸索经验，加上无数次地调配试验，寺院自制檀香终于成功了，纯正的无添加原材料，拒绝炒作，以真实惠。疫情的原因，偏僻的农村寺院除法会以外的时间基本没有香客，寺院对外又概不化缘。节源开流，自食其力，做个不被呛死的入水者。如果您正需要，我们正在尽力竭诚为您服务。点开图二·····二维码就可以找师父结缘！随喜赞叹！！阿弥陀佛！感恩师父！·...
诵经念佛要做到这五点才如法
2026-01-23所谓佛法，并不离世间法，其目的无非在使心净心。人之根性不同，故法亦有异。皆由浅而深，取其最易者，莫若诵经念佛。念至功夫纯熟，心中自然清净。平日应注意者：1、即佛之戒律须守，对外面环境之奢侈繁华，须看得破，一切恶习，丝毫莫沾。每天应有定课，按照去作，念佛念经，皆不必分别。只要诚心，天长日久，自然心净，人心之被熏染，轻重不同，故欲心净，所需时间，亦不相同。念至心净时，其境界，非言语文字所能形容。...
念佛人静坐也须念佛
2026-01-22文钞原文： 念佛人静坐也须念佛。非外道只静坐而已。念佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念，不宜出声。坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病。卧时亦然。 无论行住坐卧声默，都要字字句句，心中口中念得清楚，耳中听得清楚。默念不开口，心中仍有声，自己的耳，听自己心里的声，与开口朗念无异。此为念佛最切要之妙法，且不吃力。 楞严经大势至菩萨云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。耳能听...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ⑨
2026-01-21“无念为宗”的无念，并不是百物不思，心中一片死寂，它的真正含义可以用“心不染境”这四个字来概括。“心不染境”就是心不执著于任何一点。要做到这一点并不容易。因为我们无始以来所养成的贪执的习惯，太浓太重，每时每刻都在起作用，不是执著于这，就是执著于那，总之，这中间没有一刻不执著的时候。要做到无念，没有别的办法，只有通过修持，通过观照，通过时时刻刻的自我反省，才有可能。 在这里就会出现一个问题，既...
《普贤行愿品》|| 协调好工作和生活，早晚坚持诵这两部经就很好
2026-01-19问 ：一般念什么经为好？ 净慧长老：我让我的在家弟子早上念《普贤行愿品》，以修福为主 ；晚上念《金刚经》，以修慧为主。这就是福慧双修，即成佛的资粮。所以在家佛教徒不必像寺庙每天的早、晚课样，只要协调好工作和生活，早晚坚持诵上述两部经就很好。 ◉ 摘于《净慧长老选集》之《柏林禅话》问禅寮答问
此一句佛，在八识田中永久不灭
2026-01-19文钞原文：念佛一事，约现生得利益，必须要至诚恳切常念。若种善根，虽戏顽而念一句，亦于后世定有因此善根而发起修持者。故古人大建塔庙，欲一切人见之而种善根。此一句佛，在八识田中永久不灭。是知肯念佛固好，不肯念，为彼说，彼听得佛号，亦种善根。听久亦有大功德。——《印光法师文钞》• 复张觉明女居士书九白话译文：念佛这件事，想在现生得到利益，必须要至诚恳切，常常念佛。如果是种善根，虽然是戏笑顽耍念一句...
不眷恋世间，也不逃避现实
2026-01-17 佛法虽然谈到人生有种种苦，但这并不代表修行佛法的人一定要远离世间，或消极地逃避现实，才能够离苦得乐。‘苦’这个字，听起来好像只是一种舌头所尝到的味觉。其实佛法所说的‘苦’，并不一定是感官上的苦，主要是指观念上的苦。真正的苦是‘心苦’，一个人的人生观念如果不清楚、不正确，老是以自我为中心，就会作茧自缚、自找麻烦。所谓‘天下本无事，庸人自扰之’，我们就是因为常常庸人...
一心念佛 | 念佛一法，具足六波罗蜜
2026-01-16盖念佛一法，具足六波罗蜜。昔世尊住世四十九年说法，皆因时而化，对机而教，亦不离六种波罗蜜门。故而见贪心众生，教之以布施；见恶心众生，教之以持戒；见嗔心众生者，教之忍辱；见懈怠众生，教之精进；见乱心众生，教之以禅定；见痴心众生，教之以般若。所以布施度悭贪，持戒度邪恶，忍辱度嗔恚，精进度懈怠，禅定度散乱，般若度愚痴，此乃六度对治法门之义也。今念单此一句阿弥陀佛，即能包藏此六种波罗蜜门。何也？念佛...
请问师父：“三德六味” 是什么意思？
2026-01-15问请问师父：在寺院过堂念供中，常念到：“三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养。” 这“三德六味” 是什么意思呢？答“三德六味” 源于《大般涅盘经》卷一序品，佛临涅盘时，诸优婆塞为佛及僧备办种种饮食，其食甘美，具有三德六味。三德是：清净德、柔软德和如法德。有理上和事上两种含义。 一、清净德：饭菜清洗、拣择干净，便合于清净德。（从理上讲，是说做饭菜包括行堂的人要以清净心去供养，自己内心不起烦...
《普贤行愿品》|| 既要广行一切善法，又要不著相
2026-01-13我们在修行当中，经常想到文殊菩萨，想到普贤菩萨，想到观音菩萨，想到地藏菩萨，我们就会得到加持力，修行就容易进步。我也跟居士们建议过，希望居士在家修持时，早上读《普贤菩萨行愿品》，晚上读《金刚经》。把这两部经典作为我们生活禅的日课，有着深刻的内在意义。早上以普贤菩萨的十大愿王来鼓舞我们一天的士气，精进不息 ；晚上以《金刚经》来总结这一天的修行和功夫，做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，做到...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ⑧
2026-01-12一直等到三更天时，五祖避开众人耳目，将六祖喊入室内，为之付法、传衣。五祖为六祖念《金刚经》，念到“应无所住而生其心”时，六祖的悟境突然又加深了，于是他一口气说了五个“何期自性”：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。这几句话将释迦牟尼佛在菩提树下开悟的那一刻所说的话，全部印证了。释迦牟尼佛那一刻说：“一切众生皆具如来智慧德相，只因...
修行，最怕你不知道“怕”！
2026-01-11正见是一切善法的根本。 我们刚开始学佛第一件事就是听闻佛法， 建立整个修学的正见， 在禅宗叫作认清路头。 修行最怕的就是错认消息。你开车开了半天，还在都市打转，还上不了高速公路，那就完了。 所以我们一定要经过佛法的引导，才能够产生正见的修行。正确的了知，是所有修学的基础。追求智慧的光明，破除无明的黑暗，按照天台宗的思想，第一个次第是教，由正确的教法引生正确的观行。 修行最可怕的障碍就是愚痴...
《金刚经》|| 在什么样的情况下不着相？
2026-01-09某营员：想问师父一个问题，佛经上经常说不要执著，不要着相，但是现实生活有很多佛教徒，打着不着相的旗号做一些不如法的事情。师父对这样的问题怎么看？请师父开示。净慧长老：佛经上讲的不着相，破除执著，都是有一个确定的含义，比如说《金刚经》上面的四相——我相、人相、众生相、寿者相。那些相你要破掉，不要执著。执著主要是两种，一个是对生命的执著，叫我执。一个是对观点和意见的执著，叫法执。是破这二执。有所...
人无所舍 必无所成
2026-01-09 人无所舍，必无所成。一个人，能抓住希望的只有自己，能放弃希望也只有自己。怨恨、嫉妒只会让自己失去更多。无论成败，我们都有理由为自己喝彩！跌倒了，失去了，不要紧，爬起来继续风雨兼程，且歌且行。擦亮你的眼睛，别让迷茫蛊惑了自己。只有心中有岸，才会有渡口，才会有船只，才会有明天。
行，住，坐，卧，及做不用心的事，均好念
2026-01-08文钞原文：净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信，愿，行三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。行，则至诚恳切，常念南...
早晚课功德殊胜，该怎么做？这份解答太全面了
2026-01-08★早晚课★早晚功课功德殊胜是学佛人每天都必须进行的本文从几个方面进行详细解答希望能助您精进修行早晚课的内容我们做早晚功课最好能在寺院进行，寺院每日于清晨与日暮时分，僧众便会齐集大殿做早晚功课。一般而言，早晚课诵时所读诵经呪主要有︰《楞严呪》《十小呪》《心 经》《大悲呪》《往生呪》《赞佛偈》《普贤十大愿王》《三皈依》《吉祥天女呪》《韦陀赞》《伽蓝赞》等。做早晚课的态度要点：清净身、口、意三门，...
冬月十九丨恭迎日光菩萨圣诞日，愿一切众生福慧圆满，福寿绵长
2026-01-072026年1月7日农历冬月十九恭迎日光菩萨圣诞日祈愿日光菩萨日放千光，遍照天下普破冥暗，照耀大千护佑众生健康平安，福慧圆满一切有情增福延寿，诸事圆成 日放千光 遍照天下 日光菩萨又作日曜菩萨、日光遍照菩萨有“日放千光，遍照天下普破冥暗”之意菩萨持其慈悲本愿，普施三昧以照法界俗尘，摧破生死之暗冥犹如日光之遍照世间，故取此名 《大乘本生心地观经》云“百福圆满身光照曜犹如千日破诸昏闇”修持日光...
自己听自己念
2026-01-06那么耳根圆通的这种修法——因为现在很多同修念佛，当然念“阿弥陀佛”，称念名号，其实是有很多种法门的。现在我知道比较流行的是信愿念佛，信愿念佛是信、愿居首。但念佛法门同时也可以做一个入禅的一个法门。大家不要刻意的把耳根圆通当成一个很特指的法门，其实念佛法门也可以按耳根圆通的理路去修的，参话头也是可以按耳根圆通的理路去修的，那个理路是具有普遍性的。它只是说，在刚开始下手的时候，是从声尘、耳根，从...
为什么在念佛和过堂时排队总让男居士站在女居士前面？
2026-01-04问：请问为什么寺院的居士在念佛和过堂时排队总让男居士站在女居士前面，佛教不是倡导众生平等么？如此的规矩是否是男尊女卑的表现。 法师答：这就是辨证关系了！佛法分‘理体’与‘事相’。理论上不仅人，即便是小动物，也与佛菩萨一样具有佛性，皆能成佛，这是众生平等。但在事相上，众生的觉悟有先有后，修行有高有低，譬如菩萨，也分成四十一个阶位。 在佛教看来，女人的烦恼、业障一般比男人要重，否则不会生为女身...
念佛在心，心里有佛，即是佛在
2026-01-04我们皈依三宝了以后，不管是出家僧人，还是在家居士，都要常念三宝的功德，要以三皈自居。居就是住的意思，就是我们的心要居住在佛、法、僧三宝上面，就是我们的心不能离开念佛、念法、念僧，这就叫以三皈自居。 我们常念三宝的功德，一心念佛、念法、念僧，这就是我们佛门弟子的基本修持、基本标志。若离开念佛、念法、念僧，谈不到修为。 我们不念佛、念法、念僧，我们就会念世间的这一切事物，就会念五欲六尘、好、坏、...
三身四智 || 从哪一身来见佛性呢？
2026-01-03法身报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因。本从化身生净性，净性常在化身中；性使化身行正道，当来圆满真无穷。我们的自性、佛性究竟是通过三身当中的哪一身来体验、来见到佛性？“法身报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因。”法身是我们人人本自具足的真如佛性。报身就是我们开悟了真如佛性以后修得福德智慧所积聚之身。化身就是我们在见到了法身或者说证得了法身、修得了...
普渡寺恭迎阿弥陀佛圣诞法会
2025-12-31农历冬月十七恭迎阿弥陀佛圣诞日值此殊胜吉祥之日普渡寺举行阿弥陀佛圣诞共修法会欢迎广大善信居士随喜参加，同沾法喜，共沐佛恩阿弥陀佛圣诞法会乙巳冬月十七上午9：30吉祥普佛下午13：30三皈五戒，下午15：30超度普佛宁津普渡寺祈福超度牌位法会设祈福/超度牌位，详情请咨询客堂。客堂电话：上耀下宗法师13803259118圣诞日的由来阿弥陀佛与中国缘分深厚，多次化身前来度化众生。如唐代的善导大师、...
生病时如何修行
2025-12-29吃饭是佛法，上厕所是佛法，在菩提心的观照下，干什么都是佛法。那么，生病的时候，如何发起菩提心修行呢? 你说你没看见地狱，实际上，人间随时都有地狱。你身上生病，解脱不了，很痛苦，发高烧，烧得糊里糊涂的，那就是地狱苦啊!地狱在自身中就有表现。 此时，如何发菩提心呢?这就需要你那个心啊，不要住在病上，要发心度一切众生，愿一切众生都没得病，这样子你没想到自己，把心入到别处，心就不注意...
三身四智 || 平等性智心无病，妙观察智见非功
2025-12-28通再启曰：“四智之义，可得闻乎？”师曰：“既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身。即此有智，还成无智。”复说偈曰：“大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性；若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”通顿悟性智，遂呈偈曰：“三身元我体，四智本心明；身智融无碍，应物任随形。起修皆妄动，守住匪真精；妙旨因师晓，终亡染污名。”这...
念佛须音声高低适中，缓急合宜
2025-12-26文钞原文：但求往生，即了生死。若欲悟此心，见此境，尚须渐修，方能分悟分见。若圆悟圆见，非成佛不能。汝太不自量，光已说破，当以决志求生西方为事。越分欲得，反为堕落魔外之本。祈详阅文钞，其修持方法，利益弊病，均可悉知，此不具书。念佛须音声高低适中，缓急合宜。若高声如赶贼之猛烈，始则心火上炎，或至吐血，以成不治之病。须心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。即默念，亦须常听。以心一起念，即有声相...
着相即烦恼，无心即解脱
2025-12-26在意则烦恼，越在意就越烦恼我若不在意，我若不着相哪里会有什么烦恼很久以前，有一年轻人，家中以种地为生，可是今年的天气非常的恶劣，不是暴雨，就是河水断流，不仅庄家毁了，并且村民吃水都成了问题，见到如此情景，年轻人非常的苦恼，一直闷闷不乐。这一天，天空又下起雨，雨天对农民来说就什么也做不了，只能闲在家里，年轻人因为烦闷索性就向山中的寺庙而去。因为时常会给寺院添些香油钱，所以和僧众们也都比较熟悉，...
平等性智心无病，妙观察智见非功
2025-12-25通再启曰：“四智之义，可得闻乎？”师曰：“既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身。即此有智，还成无智。”复说偈曰：“大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性；若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”通顿悟性智，遂呈偈曰：“三身元我体，四智本心明；身智融无碍，应物任随形。起修皆妄动，守住匪真精；妙旨因师晓，终亡染污名。”下...
欲子女贤善，非积德积功，利人利物不可
2025-12-24文钞原文：须知欲子女贤善，非积德积功，利人利物不可。且勿谓我无钱财，不能积德利人。须知存好心，说好话，行好事，遇父言慈，遇子言孝，遇兄言友，遇弟言恭，凡遇一切人，令各尽己职。又为彼说善恶因果，生死轮回，令彼心有所畏惧，则必定改过迁善，以为良善。又为彼说佛法之利益，令其信奉而修持之。凡遇大病，皆令念佛及念观音。凡遇妇女，皆令预念，不至因产受苦及殒命。令彼一切人勿造杀业，心存慈善，利人利物即是利...
何名千百亿化身？
2025-12-23何名千百亿化身？若不思万法，性本如空；一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨；智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生。此名自性化身佛。千百亿化身都是我们自性的显现，所以说是“自性化身佛”。三身不离自性、不离自心，这就是六祖所强调的要见自性三身佛。“若不思万法，性本如空；一念思量，名为变化。...
修一切法门，都离不开“观心”
2025-12-22说到开示，讲来讲去，都是剩语，因为讲不出什么新鲜的东西来。讲出来的都不是禅。禅是靠每个人自己去修行，去体验的。每个人反观自心就会知道，说出来的都不是禅；自己哪怕有那么一点点体会、受用，那一点点受用就是禅。从古到今，禅宗提倡不立文字，不以语言文字取胜，但是从来没有完全摒弃语言文字。所以，以语言文字作为入道的方便，自古以来都是这样使用。今天，我们更不能不借助于这种方便来共同地学习、体会、修行。佛...
记弘一大师在病中精进念佛
2025-12-21择己自省，念佛不止 弘一大师在承天寺受到惠安佛教界的邀请，偕同泉州专员黄元秀到惠安讲经。在惠安乡间弘法期间，师一生中的第二次大病，向他猛烈地袭击而来。 由于弘一大师的病太多导致体质十分脆弱，架不住不间歇地奔波，而这次的病是“ 风湿性溃疡 ”，手足肿烂，发高烧。这种病，在闽、赣山地患者最多，病情严重的病人，能带着几十年的溃疡不愈合，四肢溃不成形。而又有一种极小的黑蝇，人体被它咬后，发红肿胀，如...
何名圆满报身？
2025-12-19何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二；无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。我们通过对一般佛学知识的了解，知道佛具足三身，实际上三身就是一身，叫一体三身，是从不同的内容和作用来划分的。用《起信论》...
将身、口、意，转为殊胜的修行道场
2025-12-18做菩萨，高标准、严要求菩萨不会看不惯别人只会对自己高标准，严要求智海大和尚教导大家将菩提心落实到身、口、意当中念念不忘依戒依法精进修行那么一切时、一切处都将变成殊胜的修行场所 做菩萨，高标准、严要求 你受了菩萨戒，就是行菩提心位的菩萨，要把菩提心落实在行动上。以后你到寺院里面去，见到高僧大德，双手一合掌：“菩萨弟子某某，给诸位大德顶礼！”师父们一看就知道，你是受了菩萨戒的。你敢不敢这样说呢？...
何名清净法身佛？
2025-12-17何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。我们的自性本...
白衣上座有什么过患？
2025-12-17白衣上座有什么过患？一，白衣上座对经论纵然讲到口吐莲花，没有全部戒律的传承，不知全部戒律的开遮持犯，仅知五戒，八戒，菩萨戒，仍不足以住持佛法。二，佛灭度时，把正法眼藏付与比丘僧团，令后世僧宝住持佛法，舍僧宝讲经讲法不愿意听学，反去追捧白衣上座，违背三皈依戒。三，三藏经典，戒律藏为根本，佛制白衣不得学，看，偷听，偷看沙弥律，比丘，比丘尼律，佛陀密义，凡愚莫测。白衣上座于无上菩提之本的律藏不通，...
你一念这个六个字，在虚空里头，就有一个大白伞盖
2025-12-16要一心诵我佛顶光明摩诃萨怛哆般怛啰无上神呪：“摩诃”就是大，“萨怛哆般怛啰（sà dān duō bō dā là） ”就是白伞盖。这个大白伞盖。你一念这个“萨怛哆般怛啰 ”，在这个地方虚空里头，就有一个大白伞盖。这个伞盖，看你的功夫；你的功夫若大、若高，你一念这个伞盖，甚至于几千里地以内的人，都无zai无难了；你这功夫若小，那么在你自己的头上，也保护着你自己。你若是有道德，是一个大德高僧，...
什么是佛？
2025-12-15 壹 什么是佛？ 佛是佛陀（Buddha）的简称，梵文意译为觉悟的人，不但自己觉悟，也能觉悟他人，是圆满觉悟者。 01 开启佛道 距今二千六百年前，在古代的印度迦毗罗卫城，降生一位名为悉达多·乔达摩的王子，出家成道后，被尊为「无上正等正觉」的佛陀。因为他是释迦族的圣人，又被尊称「释迦牟尼」，是佛教的教主，为人们开启学佛成佛的道路。 ...
净慧长老云居山请茶开示选录
2025-12-14其 一 (一九九三年四月十五日晚，江西南昌良茂大厦。在座有云居山真如寺方丈一诚和尚，真如寺监院明道法师及门人明证，明树，吴明山) 历来弘法都要借助外缘。过去虚云老和尚每当云居山的茶叶摘下，都要包得好好的，送到北京。赵朴老、巨赞法师等人人一份。这样做，既不失佛教的清净庄严，另外也广结了善缘。虽然茶叶不多，一点点也是心意。人们往往舍不得喝，重要客人来了才用这茶招待，说这是老和尚送来的。正是因...
持诵经咒，贵在至诚
2025-12-13文钞原文： 初机之人，当相继而得其种种不思议之利益矣。虽然，持诵经咒，贵在至诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持。久而久之，自然业消智朗，障尽心明。尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。否则纵能了知，由不至诚，只成凡夫情见，卜度思量而已。 经之真利益，真感应，皆无由得。以完全是识心分别计度，何能潜通佛智，暗合道妙。一超直入，顿获胜益也。每有愚夫愚妇颛蒙修持，所得利益，较聪明人为多者。一则以竭...
三身四智 || 法报化三身都在我们自性中
2025-12-12下面讲一体三身自性佛。一体三身，就是前面讲的一体三宝。三身指法身、报身、化身。法报化三身都在我们自性中。善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性。总随我道：于自色身归依清净法身佛，于自色身归依圆满报身佛，于自色身归依千百亿化身佛。 善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有。为自心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等...
对于刚亡故的父母亲眷我们应如何正确善后
2025-12-11那么人死后，通常我们最好保证十二个小时之内不要动他的身体。因为虽然生理的死亡时间并不长，但是在佛学的观察中，心理、神识的死亡过程其实是很长的。所以当死亡没有完全完成时我们就动他的身体，有时候会对这个临死的人造成干扰，让他生起嗔恨心。我们在临死的时候，眼、耳、鼻、舌、身、意六根是逐渐瓦解的，其中耳根是最后一个，往往延续的时间最长。所以为什么我们要通过说话来跟临死的人交流呢，因为即使他咽气了，你...
念佛三昧的第一妙法
2025-12-10文钞原文：欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。六根，即眼，耳，鼻，舌，身，意。心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。心念，口念，耳听，此三根一摄，眼也不会东张...
这十三句话送给所有在家居士！
2025-12-10正知 正见1真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。2你的工作环境就是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。3要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一...
道德的哲学基础
2025-12-09在道德建设中,最困难的是如何建立起坚固的道德价值体系。这当中有两个难点:一是道德的基础是什么。回答这个问题,既要避免落入“断见”,又要避免落入“常见”。“断见”否定了道德基础的客观性,“常见”否定了道德主体的意志自由。这两者都会导致道德价值体系的崩溃。二是如何把社会对个体的道德要求同个体对幸福和自由解脱的追求统一起来。回答这个问题,既要避免只顾及社会对个体的道德要求，漠视个体的幸福和解脱,又...
众生之心，与佛无二
2025-12-08文钞原文： 众生之心，与佛无二。其不能作佛，常作众生者，以其自无慧力，不能觉悟，又无善知识为之开导。由是以本具佛性之妙心，作起惑造业之根本。致令长劫轮回，了无出期，可不哀哉。故我世尊，初成正觉，升忉利天，为母说法。欲令一切众生，悉皆图报父母之恩，特为表彰地藏菩萨往劫因救母故，广发菩提之誓愿，以作未来众生得出苦海之舟航。 全部经文，理事详明，文词显豁。圆彰是心作佛，是心是佛。是心作众生，是心是...
觉悟和慈悲永远是形影不离的
2025-12-08当我们观看孩子们玩耍时，我们大多数时候会想到他们的未来。我们知道，生活充满了忧虑、恐惧、希冀和失望。因此我们为他们担心，并忧心忡忡地考虑摆在他们面前的种种奋斗。正是在这个时候，我们走进孩子们的生活中。我们很容易就能找到进入他们生活的方法，因为我们知道他们就是我们的血肉。禅定也是这个道理。当我们对法界无尽缘起进行沉思的时候，我们可以轻而易举地契入实相，并且对一切有情的恐惧、痛苦、希望和悲观了然...
其实，真“信佛”的人很少，看看你是真正的佛子吗？
2025-12-07我们现在的信佛只能说是欣乐，不能称上“信”现在的社会，真正信佛的很少什么样算是信呢？觉知前念起恶，能止其后念不起者，这算是有信心的。不论比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷。信佛是有条件的，就看能不能听佛的话。并不是说给佛像磕个头就叫信佛，而是看能不能按照佛所教授我们的话去做。佛叫我们不要造恶，身没有杀、盗、淫，口里没说妄言、绮语，不说假话，心里头没有贪、嗔、痴，这算是听佛的话。因此，能够做到这样的...
同沐佛恩，同生净土，实为大幸
2025-12-06文钞原文： 净土法门，谛理甚深。唯佛与佛，乃能究尽。由其大小不二，权实一如。以故上自等觉菩萨，下至逆恶凡夫，皆须修持，皆得成办也。末世众生，善根浅薄，匪仗佛力，将何所恃。倘能仰信佛言，生信发愿，持佛名号，求生西方。加以诸恶莫作，众善奉行，敦伦尽分，闲邪存诚。果能如是，万无有一不往生者。 净土经论，文义显明。净土修持，随机自立。既无幽深莫测之闷，亦无艰难困苦之烦。且又不费钱财气力，不碍职业营生...
就这念头一动，你折了好大的福报啊！
2025-12-06道场，办道的场所，你不用功，还有人在用功，还有人心心念念、行住坐卧都在这一句话头上面摸索、照顾。你一说话传到他耳朵里，他就会动念头啊！你要知道，你动了人家修道人的念头，罪过好大啊！还有，有的在家人带来各种衣服，尤其我们这里面女性比较多。现在生活富裕、物质丰富了，有的人爱穿红的、绿的各种颜色的。但是不管你爱什么色，到这个堂中来都是一色的。为什么一色呢？为什么讲不能穿红的、绿的衣裳呢？因为他看到...
在修学过程中，感觉总有许多障碍。怎样才能克服这些障碍？
2025-12-05问：无为而为是佛法修行的最高方法，但初学者却不可能一下子达到无为而为。很多时候仍是有为而为，感觉很累，障碍也比较大。但若无为而为，又达不到那个境界。应当如何处理？答：有为和无为，是修行的不同层次。开始必定是有为的，任何人都不例外。或许有人会问：祖师不是说“平常心是道”吗？关键在于，什么是“平常心”？对于绝大多数人来说，现有的心是很不平常的。因为我们现有的心行基础是无明我执，是贪嗔痴，若不是用...
在家菩萨戒略说 | 二十八轻戒（第六条~第十六条）
2025-12-04第六条：“若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。”受了戒、学了佛的人，容易因自己的修行而生傲慢心。佛经里有一句话：犯戒而生惭愧者，胜于持戒清净而骄慢者。这句话你们要正确理解。什么意思？犯了戒能生惭愧、忏悔心的人，比没有犯戒但因此骄傲自满的人要强。注意，并不是说你可以犯戒，重点是你不要因为修行而产生傲慢心...
在家菩萨戒略说 | 二十八轻戒（第二条~第五条）
2025-12-03第二条：“若优婆塞受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。”六重二十八轻特别适合你们，注意这个词，耽乐，意思是沉溺于。有的在家菩萨，由于工作需要、各种不得已的原因，不能受五戒中的不饮酒戒——五戒可以受其中的四条、三条，可以渐次受。假设你不能受五戒中的不饮酒戒，我通常的建议是不要喝白酒。当然喝啤酒、红酒，也是饮酒，但相对没那么容易喝醉，也相对不容易沉溺其中。喝醉以后理智受损，...
至诚恳到真信切愿即是西方种子
2025-12-02文钞原文：修行人须知娑婆苦，极乐乐。要愿离娑婆苦，愿得极乐乐。不可求人天福报，譬如处牢狱之求归家乡。然娑婆世界，乃一大牢狱也。极乐世界，方是好家乡。古人诗云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。诸君果能一心念佛，求生西方，西方有谁争哉。要归家乡，不可犹豫，谓再过几年，则不能与佛相应。至诚恳到真信切愿即是西方种子。 盖净土一门，以信愿行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。或专崇行持，而不尚信愿，则执事废...
什么才是真正的修行
2025-12-01真正的修行并不容易，多数人不敢真正地修行，或真的对抗习气，他们不想做任何与感觉相违的事。人们并不想对抗烦恼，不想顶撞或摆脱它们。 现在人们所说的修行，并非真正的修行。 我们说，在修行中不要追逐情绪，我们已被愚弄了无数世，深信这颗心属于自己所有，事实并非如此，它只是个骗子。它将我们引入贪、嗔、痴，引入窃盗、抢劫、贪欲与憎恨之中，这些都不是我们的。现在，只须问问你自己：“我想变好吗？”每个人都想...
在家菩萨戒略说 | 二十八轻戒（第一条）
2025-12-01二十八轻戒好，我们继续往下看在家菩萨戒的二十八轻戒。第一条：“若优婆塞受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。”我先解释后半部分。失意罪是指什么呢？是指当我们犯了那条戒，正念就受到损害。我们不是自己发心想觉悟吗？修菩提，要觉悟，不是空话，它表现在我们内心的正念。而当我们犯这些戒的时候，显然已经正念不具，觉察力不够，菩提心受损，所以叫失意罪。“不起堕落”，这是一句高...
能听到这部经文，你已具深厚善根和福德因缘
2025-11-30《妙法莲华经》共七卷二十八品《观世音菩萨普门品》是其中的第二十五品在这里释迦牟尼佛专门宣讲了观世音菩萨的功德此功德微妙而不可思议凡有所求，必应所愿《法华经》是大乘佛教中一部很重要的大乘经典。中国大乘八宗中的天台宗，就是以《法华经》为本经而创立的。隋朝的智者大师根据本经精神，以《大智度论》为指南，以《大品般若经》为观法，来阐明一心三观、三谛圆融的妙理，因而建立了天台宗。更重要的是《法华经》特别...
在家菩萨戒略说 | 六重戒（三）
2025-11-29（三） 以上就是在家菩萨戒的六重戒。大家有什么疑问，可以现在提出来。 听众 1：我想问的是关于不酤酒戒，酤酒是既包括买酒，也包括卖酒吗？ 明海大和尚：这里侧重在卖。 听众 1：给亲人买酒，送给亲人吃，算不算犯戒？ 明海大和尚：这个也要避免。《梵网经菩萨戒》讲到，不要把酒给别人。当然，做到这一点，有时候需要智慧和技巧，你怎么做到拒绝得没痕迹，怎么让这种事以后碰不到你，等等。 听众 2：阿弥陀...
摄心念佛，为决定不易之道
2025-11-28文钞原文：念佛一法，彻上彻下，非此法唯被下根也。下根于他法不能修者，于此法固无一不能修之，此所以为如来最大慈悲普度之法门也。摄心念佛，为决定不易之道。而摄心之法，唯反闻最为第一。 若瞋习强，当常存悯念一切之心。凡有不如意处，悉当原谅他人之情，深培自己之慈。则怨尤不起，仁爱常存，而瞋习便化为乌有矣。此世人习气之大者，大者既伏，小者自无从生矣。一心念佛，则天清地宁，了无尘氛可得矣。 ——《印光法...
感恩节的意义｜宽以待人，学习佛菩萨的慈悲心量
2025-11-2811月27日，感恩节。感恩节虽源于西方，但其实，佛门里天天念回向偈：“上报四重恩，下济三途苦。”讲的都是“感恩”！ 佛教认为，一切众生是相互依赖的，每个人的生存都离不开家庭、社会、大众、自然，所以要心怀感恩地面对一切。 感恩对象主要有四类，即父母恩、师长恩、国土恩、众生恩，此即四重恩。 四重恩 父母恩 一个人来到世间为人，首先要感谢父母之...
请善待你的师父，师父是替弟子背业的人，建议每个弟子都看看！
2025-11-27 并不是每一位出家法师，都愿意广收弟子，有好多的出家人，宁可一个人清修，也不愿收受弟子。为什么呢？因为，师父每收受一位弟子，便要担待弟子的业障！ 按因果律讲，同一个师门门下的弟子，关系一定要好，若有不清净、不恭敬的看法，或者有吵架、明争暗斗的行为，这是个大问题，如果有这些，那就是破戒了。 这会导致师父弘法上诸多的不顺，师父因此而要替弟子背许多的业障。 真正懂因果业...
在家菩萨戒略说 | 六重戒（二）
2025-11-27（二） 关于不杀戒，我们稍微展开一下。在佛教的戒律里面，判定一个人犯了什么戒，是非常严密、非常细腻的，不是想当然。以不杀戒来说，杀蚊虫蚂蚁，也犯不杀生戒，但不是根本的破戒。在佛教的戒律里，根本破不杀戒，它的要求非常细，要具备以下五个条件：第一，对象是人。人从什么时候算起？在妈妈肚子里面受孕，一个月之内还不算，怀孕一个月以上，就算人了。第二，知道对方是人。这属于对这个对象的认知。因为有可能对象...
吃茶去
2025-11-26《五灯会元》载：赵州从谂禅师，师问新来僧人：“曾到此间否？”答曰：“曾到。”师曰：“吃茶去。”又问一新来僧人，僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去。”后院主问禅师：“为何曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，主应诺，师曰：“吃茶去。” 2005年10月19日， 净慧长老在柏林禅寺赵州塔下一声狮吼——吃茶去！揭开了“天下赵州禅茶文化交流大会”的序幕。我们体会“吃...
机理双契，凡圣齐资
2025-11-26文钞原文：净土法门，其大无外，如天普盖，似地均擎。无一法不从此法建立，无一人不受此法钧陶。以如来一代所说，一切大小乘法，皆随众生根性而说。或契理而不能遍契群机，或契机而不能彻契至理。因兹如来出世度生之本怀，郁而不畅。众生即生了脱之大法，卷而未舒。华严虽已导归西方，而人天权乘未闻。诸经亦多略示端倪，而法门纲要未著。由是如来兴无缘慈，运同体悲，特于方等会上，说弥陀净土三经。普被三根，全收九界，阐...
切记，学佛不要学成“孤家寡人”！
2025-11-25 现在有一部分在家居士 总想自己弄出点什么名堂 试图把自己与社会、团体脱离开 最后成为个孤家寡人 这是不可取的 佛教里讲的心无挂碍，不是说你没有理想，不是说你不去做事。 你要说，我现在学佛了，跟这个不打交道了，跟那个不交朋友了，人家就认为我们有神经病了，认为我们修偏了，我们还偏孤傲，觉得别人都不行。 佛菩萨在经 文里面，没有一个说，搞房地产的人不是...
十月初五 | 恭迎达摩祖师诞辰，传承千年禅意
2025-11-24农历十月初五 达摩祖师圣诞纪念日 敬请大众尽心尽力行善 传递善法，广行善法 惟愿仰承达摩祖师加持 解行并进，悟入佛之知见 转烦恼成菩提，自利利他 福慧双增、六时吉祥 一千五百多年前，为弘大乘佛法，有个异邦僧人承师指点，由遥远的印度，只身孤舟，东漂大海，历经三载艰辛，终达震旦（中国），自此开创了影响巨大的中土禅宗。他就是举世皆知的西天禅宗第二十八祖、中国禅宗初祖的菩提达摩祖师。 佛陀拈...
切记！到寺院，千万别问这些
2025-11-23一、不问寿 有人初进寺庙，见到出家人，带有敬意地问道：“师父，您今年多大了?”一般的老比丘却避而不答，只是点头微笑。 修行之人，之所以忌讳人们询问其年龄，这便是因为“道不言寿”的缘故。“道”又为什么“不言寿”呢?这是因为佛教的思想基石是悦生恶死，追求自性解脱，所以“道不言寿”也。 信仰佛教的人有多种，住寺院修行者名“僧人”，隐居山林修行者称“隐士”，居家学佛者为“居士”。他们都是佛教徒...
《金刚经》|| 如来者，无所从来亦无所去 ①
2025-11-23“道由心悟，岂在坐也？”这完全是从实际出发，或者说从实相出发。有道无道，自己知道，并不在形式上。坐着是道，睡着是不是道啊？卧佛也是佛啊，也就是说坐卧一如。只有真正做到坐卧一如，那才是心不离道。如果说坐在那里才有道，卧在那里就没有道，那就是说此道非道也，或者说此道不究竟。 要究竟的道，那就可以叫做处处皆如。我不是每一次都讲这个如字，这个如字最妙了。你们时时刻刻去体会这个如字，看自己是不是在这个...
修行人为什么要少语止语？
2025-11-22修行人为什么要少语止语？ 一、“善护口业，不讥他过”，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮。 这可以防止辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸，在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。 二、能够避免犯破六和敬，破坏正法道场的重罪。 真正的修道之人，心里常存惭愧，一定会珍惜光阴，把精力用在听 经、讲 经、看书、念 佛、拜佛...
居士要远离这四种恶人
2025-11-21【经典原文】善男子！受优婆塞戒，有四恶人常应离之。一者，乐说他过；二者，乐说邪见；三者，口软心恶；四者，少作多说。 ——《优婆塞戒经》 【佛 经解释】优婆塞就是“居士”的意思，这里说说，作为居士，应该远离4种恶人： 一是对乐说他人过的人要远离，不要跟他说话。 二者乐说邪见。尽说一些别人的坏话，一些小道消息，取笑别人，这些话就是邪见。特别是说...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ⑦
2025-11-21神会就说：“以无住为本，见即是主。”无住为本是六祖的思想，尽管他那时很小，但是他对六祖的思想还是有所了解，毕竟是有大善根的人。“无住为本”是《维摩经》上的话。一切法，追到最后的时候，就是无住；一切法的本、一切法的根本，追到最后，就是追到无住。因为有住就必然是一个相对的东西。只有一个绝对的东西才是无住的。所以说，“以无住为本”，当然无住也是《金刚经》上的话，“应无所住而生其心”。但是“无住为本...
在家菩萨戒略说 | 六重戒（一）
2025-11-20六重戒 下面，我们具体解释戒相。首先，“优婆塞者，有六重法”。在家菩萨戒的六重戒，就是不杀生，不偷盗，不妄语，不邪淫，不说四众过，不酤酒。这六重是根本戒，是你们作为在家菩萨最根本的支撑。就像我们这个屋子，最根本的支撑就是中间这几根柱子，这几根柱子一断，房子就塌了；而上面某个局部坏了，房子还不会整体垮掉。 （一） 六重戒的第一条是什么呢？不杀生。戒文是这样说的，“优婆塞者”，优婆塞就是在家男众...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ⑥
2025-11-18这里所说的正受，就是禅那的异名。所谓正受，就是不受一切受，才叫做正受。如果说有所受，那就不是正受，那就一定是一个片面的、不全面的东西。所以修行能够真正得到受用，得到体验，那种境界就叫做正受。 正受是在我们的主观认识上，不受声、不受香乃至不受味触法，一切不受。但又是如如地反映，反映了以后，又不留任何痕迹，就是《金刚经》上面所说的“应无所住而生其心”。那就是正受最好的说明。正受境界的当下，空空荡...
欲学佛法，先须克己慎独
2025-11-17文钞原文： 若于孝弟忠信，礼义廉耻等事，一不实践。虽终日奉佛，佛岂祐之哉。良以佛教该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝。各令尽其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈高楼，方可增修，且可永久不坏。若或地基不坚，必至未成而坏。 语云，选忠臣于孝子之门，学佛者亦复如是。昔白居易问鸟窠禅师，曰如何是佛法大意。师曰，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛法，先须克己慎独，...
药师佛的寓意和象征
2025-11-16药师佛的寓意和象征 1. 超越物质：药师佛以无相示现，超越了世俗的物质形态，表明其存在不受物质世界的束缚。这启示我们要超越对物质的执着，追求内心的平和与自由。 2. 平等无别：无相意味着药师佛对所有众生都一视同仁，没有分别心。他以其无边的慈悲和智慧，平等地救度一切苦难中的众生。 3. 内在本质：无相还暗示了药师佛的内在本质——空性。空性不是虚无，而是指事物没有永恒不变的实体，...
这是障道的因缘，是修行人的大敌
2025-11-16正知 正见 贡高，是自以为高人一等的意思。我慢，即自高自大，侮慢他人。 “一切诸慢，凡慢有我，比贪嗔痴三毒更毒。前三毒虽毒，终有休时，独我慢一毒，在人道慢人，在鬼道慢鬼，在畜道慢畜，任居何处，有处生慢。” 1 “贡高我慢”的故事 禅宗有个公案。 宋朝高峰妙禅师为了对治自己的昏沉，於...
《金刚经》|| 不住相布施 ①
2025-11-15“亡功福无比”，你不要说你诵了三千部，不要有这个计较。你天天就是无心而作，叫“亡功福无比”。“亡功福无比”可以用《金刚经》上面的“不住相布施”来解释，“不住相布施，其福德不可思量”。 不住相即三轮体空。哪三轮呢？从布施这个角度来讲，是施者、受者和中间物；从诵经来讲，能诵之人、所诵之经和你对经典内容的理解是三轮。不管你是能诵的人也好，是所诵的经也好，还是对经典内容的理解也好，都以一种无住心去做...
破了戒念这部咒，戒即恢复
2025-11-15楞严咒是一切众生可以依赖的是一切诸佛最吉祥不可思议的妙用，救拔护念有印很多小《楞严咒》的册子做个香囊带在身上，各个流通处都有带在身上消除危难成就众生的世间智慧是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令其精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。“是故能令破戒之人”，已经破了根本戒，身口意三根已经都不清净，但是持《楞严咒》就等于忏悔了，把戒失掉了，持《...
欲家门兴盛，子孙贤善，以此所求皆得
2025-11-14文钞原文： 以今之世，废经，废孝，废伦，免耻等各学说，蛊惑人心者，相继而兴。子女从幼，若不以因果报应，及做人之道，熟与讲谈，则后来欲不随邪说所转者，甚难甚难。天下不治，匹夫有责。谓其善教儿女，俾成贤善。以之风于一乡一邑，以及天下之谓也。 吾常谓教子为治平之本，而教女为尤关切要。以女有相夫教子之权，女若贤善，则其婿与儿女皆贤善矣。故又曰，治家平天下之权，女人家操得一大半，乃真语实语。欲家门兴盛...
如何持诵〈楞严咒〉才有效验
2025-11-14〈楞严咒〉是最长的咒，又叫"灵文”，因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心，修身，格物。何谓"格物”？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持此咒就有大感应。有人不懂咒的意义就冒然说楞严〈楞严咒〉是许多小的咒合成的才这么长，说这话的连小孩子都不如，小孩子说的话也会听见大人说过跟着说，不会错得那么厉害。若说〈楞...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ⑤
2025-11-13“善知识！若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。”所谓的“修不动”，就是自己不要被外境所转化，就是《金刚经》上面所说的无住生心，就是不在色上生心，不在声香味触法上生心，那就是不动。在六尘上见一个境就被一个境转化，见一个境就贪著一个境界，你被境所转，那就是动了，在境上起了贪著了，那就是动了。 你不起贪著，不住色声香味触法，那你见一切人都是佛一样。以佛眼见一切人，一切人都...
不管是否学佛，这几句话尽量不要说，报应太大
2025-11-13你的嘴里，藏着一生的福报！一般人最容易犯的是口业。一个人的命运好不好，从他有没有口德就看的出来。所以口业很重要，人一辈子缺德事不会天天做，但是缺德的话，难听的话，不正经的话可能会天天说。日积月累，福报都从这张嘴里跑光了，所以，说话没口德的人，这辈子也是坎坎坷坷很凄凉的。所以，在说话前，一定要慎思，尤其以下几句话，尽量不要说，因果报应太大！两舌是非之语，不要说经典中说：“若遇两舌斗乱者，说无舌...
起好心，即有功德
2025-11-10文钞原文： 第一先要做好人。见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。第二要知因果报应。一举一动，勿任情任意。必须想及此事，于我，于亲，于人有利益否。不但做事如此，即居心动念，亦当如此。起好心，即有功德。起坏心，即有罪过。要想得好报，必须存好心，说好话，行好事，有利于人物，无害于自他方可。 倘不如此，何好报之可得。譬如以丑像置之于明镜之前，决定莫有好像现出。所现者，与此丑像了无有异。汝果深知此义，则将来...
世界上最珍贵的一句佛语，恭请您终生牢记!
2025-11-10世界上最珍贵的一咒语， 恭请您终生牢记！ 世界上最珍贵的一句话， 请您终生牢记，那就是： 南（na）无（mo）阿（a）弥（mi）陀 （tuo）佛（fo） 人活着必须做事情，做事情的最终目的是为了放下，为人民服务，为众生服务，做就做了，做了放下。 做一件事，放下一件， 做万件事，放下万件， 毫无牵挂，做而无做。 人活着必须说话， 话多不如话少， 话少不如话好， 话好不如念佛...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ④
2025-11-09“何名无念？”六祖在这里作了一个回答、一个解释。这个解释非常重要，它对我们平常来检验自己的心态非常有用。无念是“见一切法，心不染著”，也就是《金刚经》上所讲的“应无所住而生其心”“应生无所住心”，也就是“不住色生心，不住声香味触法生心”。在六尘上生心，就是染著；在六尘上不染著、不生心，就是无念，就是无住，也就是无相。 心不染著，不等于是木头、石头一块，而仍然是内外明彻的。所以下面就说，“用即...
恭迎观世音菩萨出家日——请至诚称念观世音菩萨
2025-11-08观世音誓愿深，度生悉出苦轮。兴慈运悲遍刹尘，一一摄入普门。三十二应示现今，毕竟令证佛心。常念恭敬观世音，灾消吉庆临。2025年11月8日（农历九月十九）观世音菩萨出家纪念日《普门品》云：“众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。”众生有无量的苦，观世音菩萨的妙智力也无边，能够对众生的苦，无所不救。观世音菩萨平等视一切众生，想其所想，急其所急，时时刻刻以拔除众生的痛苦为己任。佛陀曾劝勉...
温暖壁纸丨恭迎观音出家纪念日，日日瞻礼，同享法喜
2025-11-07观世音菩萨大慈大悲大神力应众生不同所求，以各种方法满愿降伏魔障，断除烦恼护佑平安，财富充盈方便十方善信 日日瞻礼忆念观世音菩萨同发大愿，共沾法喜
发菩提心 | 把生命献给自觉觉他的菩提事业
2025-11-06普贤行愿是修行菩萨道所必须的，修普贤行愿的前提，是要发菩提心。发菩提心有深浅境界的不同，最浅的境界就是发出一种愿望：“我要从现在到尽未来际，把我全部的生命，投身于自觉觉他、自利利他的菩提事业。”菩提心意味着我们对自己的生命价值有一个自我认定。就像我们得到一块木头，说这块木头的价值是什么，有的人说，它的价值是到灶里去做柴火；有的人说，这块木头可以雕成一尊佛像；有的人说，这块木头可以做一个很好的...
哪怕一生能依止这部经，都是莫大的福报！
2025-11-06除了外在的善知识，我们的佛经中也有善知识。在佛的经典里，魔最怕的就是《楞严经》，大家要努力读熟，最好会背。《楞严经》的全称是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。这部经是佛的真身所宣说，是究竟了义的。佛陀投生到人间，显现了三十二相八十种好，佛在人间的福报都已经这么圆满了，但这部经还要从佛的头顶再涌出来，完全超越了肉体，在一个不受人间业报体束缚的千叶宝莲里。《楞严经》是佛陀现最了义的法...
如何将功德回向给别人？（附常用回向偈）
2025-11-05 “回向”二字，对学佛修行人非常重要。无论我们诵经持咒念佛，还是做完一件善事，都可以发心、发愿念“回向偈”或“回向文”，将功德回向出去。 功德可以回向给家人或亲朋好友，也可以回向给一切众生。 什么是回向？ 回，就是回转；向，就是趣向，归向一个目标，这个目标就是回向的对境。回转自己所修的功德以趣向于其他，叫做回向。 另因以大悲心，救护一切众生，故名回向。...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ③
2025-11-04著境就是生灭起，离境就是生灭灭。根据《金刚经》来讲，著境就是我们的心染著六尘，离境就是不染著六尘；著境就是在色声香味触法上面生心，离境就是不在色声香味触法上面生心，也就是“应无所住而生其心”。著境就有生灭，因为有贪爱、有染著，就有生灭——生灭就是生死。生死的根本就是三毒烦恼，三毒烦恼就是贪嗔痴。大家慢慢要把这些名词记住，记住这些名词以后，就可以时时刻刻用来对照检查我们的一言一行。我们的一言一...
观世音菩萨的慈悲精神
2025-11-03观世音菩萨的名号，在中国家喻户晓，菩萨纪念日全年就有三个，流传于民间的灵感故事更是种类繁多。这些刻在历史长河中的真实故事，记述着久远劫中菩萨寻声救苦的大悲愿力。人们的感念凝练成文字，在华夏大地，口耳相传，流传至今……《悲华经》中菩萨当年在佛前发下大愿：“愿我行菩萨道时，若有众生，受诸苦恼恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍。若能念我，称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见...
菩提自性 || 一切万法，不离自性
2025-11-02《坛经·般若品》中讲，自性能含万法，万法尽在自性中。这里的“万法”既包括出世间法，又包括世间法。现代哲学中常说的物质、精神、知识等，都属于“万法”的范畴。万法，从相（即现象）上来看，是千差万别的；但从体（即本质）上来看，则是一体不二的，都是心的感现。 这里略微谈一谈“心”与“性”的关系。就普遍意义上来讲，“心”与“性”是两个概念，不能相互混用。心有广狭之分，广者包括心及心的种种相用，狭者仅指...
《普贤行愿品》|| 每天像这样去做
2025-10-31问 ：有时会好心办错事，是智慧不够。难道在修好之前，要在智慧修出来之后才能去做吗？怎么样用佛法来解决这个问题？ 答 ：这就关系到我们修学的内容。我是建议无论初入佛门的人也好，早入佛门的人也好，每天两部经一定要读。早上诵《普贤菩萨行愿品》，这上面告诉我们很多方法，给我们很多的鼓励 ；晚上要诵《金刚经》。《金刚经》是开发智慧的金刚宝剑，《金刚经》本身也是智慧的结晶，所以每天都要读诵。早上读了《行...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ②
2025-10-30《金刚经》上面讲，“应无所住而生其心”“应生无所住心”。不住在什么地方呢？“不住色生心，不住声香味触法生心，应无所住而生其心。”就是心不住六尘，而是住在根上面。眼、耳、鼻、舌、身、意叫做六根；色、声、香、味、触、法叫做六尘；根尘相对，就产生了眼、耳、鼻、舌、身、意的六识。六根是认识的官能，六识是认识的功能、能力，六尘是认识的对象。 我们一个人，每一天就在这六根对六尘的时候，不是住在色上面，就...
重阳祈愿 福寿绵长
2025-10-29重阳祈愿 福寿绵长2025年10月29日农历九月初九 重阳节在我们的传统文化中是孝亲敬老的重要节日“九”与“久”谐音寓意长长久久的吉祥祝福值此佳日，祈愿天下父母师长药师慈悲，光明普照福寿绵长，幸福安康
为什么学佛人一见面就合掌称“阿弥陀佛”？
2025-10-28“南无阿弥陀佛”这个名号是从梵文音译过来的。“南无”是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，就是我们顶礼、敬礼、皈依。“阿弥陀佛”是西方极乐世界导师的名号。释迦牟尼佛教导我们常念这一句名号，就是要恭敬阿弥陀佛，要皈依阿弥陀佛，更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土，接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提，这是释迦牟尼佛对学生最大的期望。 “阿弥陀佛”翻成汉语，就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知，无所不觉，这...
少欲知足证神通，利养祸害障修行
2025-10-27天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。一时，如来住在舍卫国，对众多的财物供养感到厌倦和担忧。有一片深广的树林，名叫贪庄严。为了逃避种种利养，佛就前往林中。树林里有座寺院，当时是一位名叫那弋(yì)迦的罗汉，在这座寺院里做住持。佛到了那片树林，到了之后的第三天有很多人拿着衣物前来供养佛，林子里挤满了人。佛这样说道：“我不需要利养，而这些利养却总是跟随在我的身后。”有一...
念佛之人，先要识得净土之所以
2025-10-27文钞原文：念佛之人，先要识得净土法门之所以。然后遍阅经论，皆足以为发明净土之义，与切修净土之行。若不知净土之所以然，则一经研穷经教，便以经教之义理为高深，以净土之义理为浅近。而正助倒置，或将净土置之脑后。则只可种未来得度之益，决难现生即了生死，预会于诸上善人也。念佛不昏即散，是以泛泛悠悠之心了事之现象。若能如堕水火，遇盗贼，以急求救援之心念，自无此种毛病。宜分做几期，某时研究，某时持诵。研究...
烦恼太多，希望所有居士都能看到段开示，醒悟！
2025-10-26烦恼妄想，萦绕心头，本是心物，何需去除？六祖坛经云“凡夫即是佛，烦恼即菩提”烦恼是什么？烦恼即苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五蕴皆苦。烦恼是什么？心地狭窄，想得太多；不能包容，斤斤计较。你必须看清真相，六根六识皆有自己的功能，眼看、耳听、鼻嗅、舌味、身受、意想，烦恼只是大脑的功能而已，执着烦恼，必定头昏欲裂，这是极其愚蠢的执着，这世上只有死人没有烦恼！烦恼的根源，...
当你放下这些，气血就恢复80%了
2025-10-25我们要知道，最耗气血的，是一个人的念头！ 当你念头越多，神就不在自己这里了，而附在你所想之物、所爱之人的身上。 就会导致： 凡事定不下来，静不下来，吃不好睡不好，读不进去书。 学一会就得看手机，工作一会儿就坐立不安，思考受阻，精神涣散，做什么都很粗糙，没信心。 慢慢的，就会产生焦虑和更多内耗。 养气血最好的方法是转念： 减少消耗，少用脑，少生气，少思虑。 把注意力放在自己身上...
“等我老了就去寺院”，恐怕你没这个机会！
2025-10-24常听有人说 等我退休了就去寺院 等我老了再学佛 等我...... 劝诫这些学佛的人儿 别再找借口一拖再拖 趁现在 就赶快加把劲用功 别再前功尽弃了！ 01 学佛趁现在，别等老了再说 我们与法的正道依然离的相当遥远。所以，现在请赶快加把劲用功，别借口：“等我老了就会去寺院了”。 什么叫老？年轻人跟老年人一样都在老，而且打出生以来就一直在老。我们总爱说...
为何要念佛？
2025-10-23原文： 今且知佛以大慈大悲，于念念中忆念摄化于我，则我今者深感佛恩，故应念佛；一向长劫枉受众苦，欲求脱苦，故应念佛；已造之业，无可如何，未来之业，可更造乎？生惭愧心，故应念佛；同体心性，既曰本有，即今岂无？只欠悟证耳，求悟心性，故应念佛。 以求悟心念佛，念佛必切；以惭愧心念佛，念佛必切；以畏苦心念佛，念佛必切；以感恩心念佛，念佛必切。我不念佛，佛尚念我，我今恳切念佛，佛必转更念我矣。 ——《...
吃茶去的前世今生 二
2025-10-23吃的时候可就麻烦了，掰下来以后，先放到火炉上烤茶，然后放到茶碾里面碾碎了，碾完了过箩，用筛子筛三次。这个筛出来也麻烦，还不能是茶末，茶末冲不出花。要像我们喝的板蓝根颗粒那样，既能够溶解，就是茶质能够渗透出来，又不能是像清晨灰尘那样的小细末，不然就没法冲。陆羽《茶经》说：“末之上者，其屑如细米。”又说：“碧粉缥尘，非末也。”后人推断高级茶末既非片状，又非粉末，是粉末状的颗粒。磨完了之后要煮水，...
《金刚经》|| 凡所有相，皆是虚妄 ①
2025-10-22营员：老和尚好，我想问这样一个问题。《金刚经》说，凡所有相，皆是虚妄；净土经典则说西方极乐世界可以往生，是绝对存在的。经典的两种讲法应该都没有错。那我们在现实生活中怎么把两者的矛盾统一起来？老和尚：净土法门讲到究竟的时候，是讲“唯心净土，自性弥陀”，“生则决定生，去则实不去”。这跟《金刚经》讲的“凡所有相皆是虚妄”，“见诸相非相即见如来”的意旨是一致的，只是我们在初步理解这些问题的时候会觉得...
无我相，无人相，无众生相，无寿者相 ①
2025-10-21营员：我在阅读《金刚经》的时候，上面说“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，就很难理解无我的内涵到底是什么？如果无我的话，在这里我们听讲、讨论、还有提问的这个我到底是谁呢？老和尚：这个“无我、无人、无众生、无寿者”所谓的无，就是叫我们破除这个东西，破除对立面，破除这个执著，“假我”有没有呢？还是存在，比如说我在说话，这个话说出来，你不要把它看成是一成不变的，看作是唯一的，看作是永恒的，这个...
念佛一事，最要在了生死
2025-10-20文钞原文： 所言俗务纠缠，无法摆脱者。正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事。仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。学道之人，必须素位而行，尽己之分。如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外。所谓一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同正觉者，此之谓也。 至于念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心。西方之乐，自生欣心。如此...
心平何劳持戒” 是否意味着不用持戒？
2025-10-20六祖大师在《坛经》中曾向大众演说了一首《无相颂》，并说“但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？” 千百年来，一直被后世学人，尤其是在家居士奉为圭臬。●●●《六祖坛经》：师言：吾与大众说无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益！颂曰：心平何劳持戒，行直何用修禅！恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧，若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是...
佛弟子处理婚丧的原则
2025-10-20佛弟子处理婚丧的原则佛陀住世的时候，有一个妇人死了独子，十分悲伤，就请求佛陀救治她的儿子，佛陀说：“你去找一户人家，要一棵吉祥草，给你的儿子吃了，就会让他再转活过来，这种草只有没有死过人的人家才有。”妇人于是挨家挨户的四处求讨吉祥草，全无下落，哪里一家没有死过人？她才知道有生必有死，死是普遍的，人生的婚丧是免不了的。婚丧既是免不了，处理婚丧就是我们人生会面临的事，它的处理原则有四点：一、不要...
生活禅的宗旨
2025-10-19生活禅是在祖师禅的基础上，为了适应当代社会人心的需要而提出来的一种修行理念，是人间佛教在修行上的具体落实。人间佛教指出了佛法的总目标，如何落实人间佛教的思想呢？生活禅。在生活中修行，在修行中生活。觉悟人生，奉献人生生活禅的宗旨有八个字：“觉悟人生，奉献人生。”佛教的精神两个字：一“智”，二“悲”。“智”就是大智大慧，“悲”就是大慈大悲。大智大慧和大慈大悲，是大乘佛教的精神，是佛法的总体精神，...
生活禅的真谛
2025-10-18今天是一个偶然的机会，能够到陕西师范大学来跟各位见面，作一次生活禅的分享，应该说这是一件很难得的事情。我想，既然是说生活禅，平常我讲生活禅离不开两句话：“在生活中修行，在修行中生活。”要说生活禅的真谛，大概这就是真谛。我们人生所面对的一切无非就是生活，离开了生活还是生活。我们面对的现实、面对的人生实相，就是生活。在生活中怎么样处理我们的心念，就是我们人生最大的问题。佛教给我们作了一个非常好的...
佛前发愿，先发这四个大愿
2025-10-17四弘誓愿阿弥陀佛有四十八大愿药师佛有十二大愿普贤菩萨有十大愿那经常听到的“四弘誓愿”又是出自哪里是哪位佛菩萨的大愿吗？众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学佛道无上誓愿成这四句合称“四弘誓愿” 这并非是哪位佛菩萨的誓愿 但却是所有菩萨所应发起的“总愿”在不同的佛经中，四弘誓愿的表述略有不同，但大意是一致的。例如《法华经 卷三药草喻品》中说，“未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令...
心生，则种种法生；心灭，则种种法灭
2025-10-16有一句话说“恩将仇报”，一般人往往记怨不记恩，能够记住的恩情总是比怨恨来得少，就如俗谚所说：“人心不足蛇吞象。”别人对你好一点，你会希望他能对你更好一些；或是别人已经借你钱，却还觉得不够多，反过来嫌别人小气。 如果有这种想法，便是不知感恩图报的人，只希望别人付出，不想回馈，而且还贪求无厌。不仅怨恨不给自己好处的人，甚至也会怨恨帮助过自己的人，而不知道感恩。这种心态多半认为，别人对你的照顾是...
“盗法罪” 究竟有没有？
2025-10-15问：“盗法罪”究竟有没有？盗法罪在藏经中有出处或者依据吗？答：阿弥陀佛，佛性是一，一切众生本有如来智慧，一切法本自具足，不知道谁在盗谁的法？十方诸佛，加持一切大乘菩萨等善知识，把佛法无私无条件地供养给法界一切众生，哪里有众生盗法一说？！你棉衣“里子”里，父母从小给了你一张存折，缝在里子里，你一直不知道。自己一直过着乞讨的生活。有一天，有个人突然告诉你：你棉袄里有存折！你的确是有很多钱啊！但是...
六祖“无相颂”略说 || 此颂是顿教，亦名大法船
2025-10-14所谓顿教，是立刻、立马、当下，就能见到，就能证到。所以生活禅最终的、了义的，就是“修在当下，悟在当下，证在当下”。六祖自己给这个颂作了一个总结： 此颂是顿教，亦名大法船。 迷闻经累劫，悟则刹那间。这一首体现般若无上妙义、无上妙法的“无相颂”，是最上乘禅的顿教法门。所谓顿教，是立刻、立马、当下，就能见到，就能证到。所以生活禅最终的、了义的，就是“修在当下，悟在当下，证在当下”。那就是顿，顿悟法...
被影视剧所误导的佛教常识……
2025-10-14对于没接触过佛教的人来说，相信很多人对佛教、僧人最初的认识大都来源于影视作品。《西游记》《济公游记》《少林寺》等众多涉及佛教的作品，塑造了一个又一个个性鲜明的僧人形象，让大众对佛教有了一定的了解，但也带来了不少迷惑和误导。今天我们就来解读一下，影视作品中的佛教。希望大家都能了解真实的佛教，莫把影视作品太当真。1僧人头顶上有没有戒疤？在很多的影视剧中，尤其是古装剧，出家僧人一出场，头顶上一般都...
通向解脱的“四圣谛”
2025-10-13 有人说，工作忙、生活累、病痛苦...... 还有“生老病死、怨憎会、 爱别离、求不得” 其实这些都是心病 释迦牟尼佛在菩提树下证悟后 亲口宣说“苦集灭道”四谛法门 开示众生从了解痛苦，到平息痛苦 最后生命得以真正解脱 佛法浩如烟海，法门无量，总括如来一代时教从始至终无非均在阐述四谛之理。 ●●● 释迦牟尼佛在菩提树下觉悟后，最初宣说的教法就是“四圣谛”和“十二...
如果没有修过这种福，你在佛堂寺院根本坐不住！
2025-10-12今天能够来佛堂打佛七，住在道场，安坐佛堂里，都是过去修来的福；如果在三宝门中没修过福，根本坐不住。 过去在大陆有座寺院，大殿破旧，四众弟子就拿钱请工人来重修；虽请了工人，但很多杂工程还是要自己做，所以常住的师父都要出坡担石头上山。那时一切要靠人工，不像现在有车子，什么都是机械化。 古老建寺多数建在高山上，不要讲九华山、普陀山那些大名山，就讲五岳中的南岳衡山。 那山顶上有座大寺，要是早上...
欲了生死，即须念佛
2025-10-11文钞原文： 博地凡夫障深慧浅，善根微薄，寿命短促，欲仗自力竖出三界，譬如沙子一粒，入水即沉。若以数万斤大石装于船中，石虽重大，因有船载，可以不沉。可见自力佛力之难易。 念佛法门，全仗佛力。欲了生死，即须念佛。横超三界，接引往生。圆通章云，都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。 ——《印光法师文钞》• 复周志诚居士 白话译文： 博地凡夫，障深慧浅，善根微薄，寿命短促，想要仗自力，竖出三界，譬...
受菩萨戒后无法坚持，是否会堕地狱？
2025-10-11问：弟子受了菩萨戒，回家后只坚持了几个月，后来没有受持戒本上的戒条，也没有半月读诵。请师父慈悲开示，弟子将来一定要堕地 狱吗？答：你受了菩萨戒，说明你当下你发了菩提心，有菩萨的种性，跟成佛结上的因缘。十重四十八轻戒，更主要是把前面的十重戒受持好，其他四十八轻戒能受持多少就受持多少，受持的多一点，自己的功德多一点，也不可能那四十八条轻戒都守得那么清静的。末法众生只能是粗持戒，虽然是粗糙的持戒，...
什么是“八风”？如何应对“八风”？
2025-10-10很多学佛的人都听过这样一则与苏东坡有关的公案，当时苏轼住在江北瓜州，有一日参究佛法有所体悟，当下作了一首赞佛偈：稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。他越看越觉得这首偈子作得很好，于是便派人过江将其呈给住在金山寺的佛印禅师，故事的后续我们暂且先不说，先来看一看这首偈子。 这首偈子是赞佛的功德，“稽首”就是顶礼的意思，“天中天”是赞佛身相乃三界最高，也就是佛是最尊最贵的意思，“毫光...
抄写的佛经怎么处理？可以烧掉吗？
2025-10-10问题：我每天一有时间就会抄经，抄了很多《心经》。书写不美观、自己写的不满意的经书怎么处理呢？可以把它烧掉吗？明海法师：烧掉是不可以的。因为烧掉就是毁经，就会有毁经、破坏经典的业。事实上焚烧经典真的不可以，因为很多人不知道，所以抄完经后就把它烧掉了。有一个最好的方法：你去打听哪个寺院正在建造佛像，你就把抄好的经书寄到寺院，因为寺院是需要经典来装填佛像的，最好是手抄的经书。佛像里面是空心的，可以...
佛教“出坡”和“普请”是什么意思？
2025-10-09在禅宗丛林里，每天打坐的时间是不多的，工作的时间相当的多。打坐及听开示的时间只有早晚，每天起早待晚，也就是早上起得早，晚上睡得晚，中夜时分只睡四到六小时。“日出而作，日落而息”，过着农耕的生活，是禅宗自中唐时代百丈大师以后的生活方式。当时禅宗的寺院多是在山间，每天是到山上耕作，所以叫作“出坡”；每一个人都应该出坡，上从一寺之主的方丈和尚，下及所有的常住大众乃至沙弥、行者，全体出动，都得工作，...
六祖“无相颂”略说 || 欲拟化他人，自须有方便
2025-10-09在一定的时空下，在一定的听法的接受佛法的对象的这样一个条件下，要善巧说法，所以叫做要“有方便”。欲拟化他人，自须有方便。 勿令彼有疑，即是自性现。 前边讲的都是“自行”，从这个地方开始讲“化他”。世间法、出世间法，有许多的方法大体上是相通的。先自利，然后利他。想要下水救人，先好好地学好游泳。游泳学好了，你再下水救人。游泳没学好，你赶快努力，不然的话，后果不堪设想。 如果你准备“欲拟”教化他人...
但行好事，福自相随
2025-10-07佛陀曾向我们开示 我们发起的任何一件善举 都会真正地利益到自己和他人 在长假的最后两天 不如做一些“小善举” 来为自己培福吧！ 善待自己 行善从善待自己开始，如果连自己都无法安顿，又如何能真正利益他人呢？ 可以从以下几点出发，善待自己： 1. 规律饮食和作息； 2. 不去做伤害自己...
如此念佛，净念常存妄念全无
2025-10-07文钞原文：欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。六根，即眼耳鼻舌身意。心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。心念，口念，耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也...
居士该如何与师父们相处？
2025-10-05十方丛林，人们来来往往，有真心修行的，有来培福报的，有烧香拜佛求保佑的，有逃避俗事躲清净的，还有纯来找师父喝茶聊天的……虽然常在寺院走动，却因发心不同，结果就很不相同。作为护法居士，作为一名真心想修行的人，下面这些事儿你真得知道……一、剃发出家，是与俗情“决裂”！释迦牟尼佛出家之后，他做的第一件事就是把头发剃掉，头发代表爱欲，代表俗情的牵累。僧侣剃发，就是向过去诸佛学习，舍弃对身体的执着，也...
幸福不在远处，当下即可收获
2025-10-04一到长假，很多人的朋友圈都充满着各种精彩的分享。有壮美山河，有饕餮美食，有团圆聚会......“为什么别人的生活都那么精彩”，手指滑动屏幕之间，很容易使人产生心理落差。 其实，如何过好自己的生活，从来都不在别人所展示的那些美好中，只在于找到适合自己的那双鞋，走自己的路。 莫向外求，但从心觅 一念放下，万般自在 幸福无须模板 ...
在三宝门中做这点小事，得的福报却很大
2025-10-04在佛陀的时代，有一次碰到饥荒之年，因为收不到稻粮，好多人都活活的饿死。佛陀也出来托钵，可是在饥馑的时候，人家自己都没有饭吃了，你向哪个化缘？人家要有，当然会供养佛陀，如果没有，想供养也没有办法。在这种情况下，不但那些大弟子们乞不到食，连福慧圆满的佛陀也乞不到食，托空钵回去。有一个老婆婆，清早看到佛陀出来托钵，回去又还是空钵，老婆婆想：“这样一个贵为太子而出家，现在都成了佛的世尊，到外面来托钵...
假日宅家这样做，收获安定的力量
2025-10-03独处 ≠ 孤独很多人把“独处”和“孤独”“孤僻”画上等号，觉得拒绝社交就是冷漠，其实先安顿好自己，做一个内心充实、情绪稳定的人，才能在与人交往时自然融入，给他人带去温暖。假期里有一段独处时光，可以梳理清内心纷扰，让身和心都得到充分的休息和滋养。这样的独处，无需遁入山林，也不用诵经打坐，两个简单的方法就能帮你开启“观心”修行。五分钟观呼吸 找个安静的...
假日宅家这样做，收获安定的力量
2025-10-03假期你是否有过这样的纠结：自己“家里宅”虽然惬意但看到别人各种聚会、出游、晒图内心又有一丝失落 独处 ≠ 孤独很多人把“独处”和“孤独”“孤僻”画上等号，觉得拒绝社交就是冷漠，其实先安顿好自己，做一个内心充实、情绪稳定的人，才能在与人交往时自然融入，给他人带去温暖。假期里有一段独处时光，可以梳理清内心纷扰，让身和心都得到充分的休息和滋养。这样的独处，无需遁入山林，也不用诵经打坐，两个简单的方...
千万别当二宝居士
2025-10-03 佛生西域法东流，光明普照四神州。 有佛住处龙天喜，无僧说法神鬼愁。 “三宝”即是佛、法、僧。佛：最初是指佛教的创始人释迦牟尼，后来泛指十方世界无数诸佛。法：是指诸佛所说的一切教法，包括佛教的一切理论学说。僧：指依照佛的教法出家进行修行的人。佛、法、僧三者，合称为“三宝”。 01 什么是二宝居士 "二宝居士"就是指信佛、信法、不信僧，不...
遇上一些困境，真的是能提起我们的道心
2025-10-02我们在人世间的成就不是有多大的产业，名下有几栋房子，有名牌的跑车。阎浮提众生举心动念无不是业无不是罪，对于绝大多数人来说，我们这一生积累了地狱的恶因，感得三途的果报，这才是我们的“成就”。所以说，要发往生净土的愿，往生净土后，倒驾慈航我们有这个能力。如果我们不往生西方净土，想解救苦难，无有是处。你说要生生世世在这个世间度众生，你发这个愿首先我们要想想自己来世还能不保证再得个人身——这都是很难...
为什么学佛人一见面就合掌称“阿弥陀佛”？
2025-10-02“南无阿弥陀佛”这个名号是从梵文音译过来的。“南无”是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，就是我们顶礼、敬礼、皈依。“阿弥陀佛”是西方极乐世界导师的名号。释迦牟尼佛教导我们常念这一句名号，就是要恭敬阿弥陀佛，要皈依阿弥陀佛，更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土，接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提，这是释迦牟尼佛对学生最大的期望。 “阿弥陀佛”翻成汉语，就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知，无所不觉...
学习菩萨自利利他的精神
2025-10-01 我们学习佛法，就是要学习诸佛菩萨自利利他的精神，不仅自己能够断烦恼、了生死，还能够教他人也能解脱生死，离苦得乐。那么，要怎么样才能向菩萨学习呢？ 首先要学习的就是诸佛菩萨的智慧，为什么要有智慧才能践行菩萨道呢？因为，没有智慧即是愚痴，众生正是因为愚痴才枉受生死，才诸趣轮回做众生。无明不觉之愚痴，实为惑障之首、恶业之源，痴暗造业为因，感受生死为果，...
根尘接触的当下 || 放下六根
2025-09-30营员：请问，我拿起杯子能感觉到它的存在，喝的时候能尝到味道，放下了会听到声音，请问如何才能放下我们的六根？净慧长老：所谓放下六根，并不是说你把茶杯拿起放下完全没有知觉，拿起茶杯要放下六根，放下茶杯还是要放下六根，放下的是你的执著，并不是活动的本身。活动是中性，可以根据你的心而定位，不能把它定位在某一点上。拿起茶杯要知道得清清楚楚，放下茶杯还是要清清楚楚，在清清楚楚的前提下不起执著，不起分别，...
听经闻法时，常出现的五个坏毛病，早改早受益！
2025-09-30“为何大德有时说念佛即可 有时又要求兼修其他善法？” “为何佛陀先说具足色身， 又加以否定？” 不少初学者在诵 经、闻法时 常会生出如上种种疑惑 这往往是由于修学过程中 养成了五种不好的习惯 今天就来依次说明 修学过程中的 五个“坏习惯” 1■ 喜欢听“段子” 第一个坏习惯是在诵 经、闻法时只喜欢记录、研究优美的经句，或是听有趣的段子...
要正确的忆念娑婆世界
2025-09-29敬请常念：南无阿弥陀佛我们这一块应该准备什么东西呢？按照《念佛圆通章》的开示，我们要做一个正确的忆念。当我们提起佛号的时候，你心中是怎么忆念？你是怎么忆念的很关键，你怎么去引导这个佛号？按照《弥陀要解》蕅益大师的规划，我们一个人要把佛号念起来的时候，直接跟弥陀感应道交，你要有三种忆念：第一个：你要正确的忆念娑婆；第二个：你要正确的忆念净土；第三个：你要能够正确的忆念名号。你如果这三种忆念具足...
“吃素”与“吃斋”有着本质区别
2025-09-29在很多人心中“吃素”与“吃斋”是一回事，毕竟寺院的斋饭都是“素食”。其实不然，“吃素”与“吃斋”有着本质区别。“吃素”是指忌荤腥，而“吃斋”则是佛教术语，是一种佛教行为，是每一位佛教徒都应尽全力去遵守的戒律。吃斋并不等于吃素，它比吃素的内涵要丰富得多。吃斋缘起佛法说：法 轮未转，食轮先转，所谓“身安则道隆”。想要“身安”，则离不开食物的支持。早期的佛教僧人是以乞食为主，修行与弘法并行。僧人们...
安住当下 | “当下一念”是否有念，它和“念念无念”怎么联系起来？
2025-09-28营员：我想请问老和尚两个问题。当下一念是否有念，它和念念无念怎么样联系起来理解？怎么样从当下一念到念念无念？第二个问题，在我们修学佛法的过程中，当我们听经闻法的时候，对于佛法的道理心里面很清楚，但是在生活烦恼生起的时候自己还是控制不了，应该怎么办？谢谢老和尚。净慧长老：不管修哪个法门，它都有一个过程。所谓的当下一念，是指我们在用方法的时候，以什么作为一个把握点、契入点。因为我们的念头是在念念...
皈依之前需要的准备，你都做过吗？
2025-09-27皈依不只是一个简单的仪式，如法的皈依是人生最重要的起步，能助我们生生世世遇到善知识。 参加皈依法会前， 需要做哪些准备？ 参加皈依法 会，首先应该保持身心清净，只要条件允许，应该在法 会开始前的一段时间内保持素食持斋。 其次，应该尽量了解相关的佛教知识和礼仪，以便更好地参加法 会。 此外，在参加法 会之前准备好海青等皈依时所必备的东西。 我想皈依，应该选择什么寺院呢...
一心念佛 | 口念耳听，心念相依
2025-09-26念佛的时候一定要做到口念耳听，耳朵一定要把念佛的声音听得清清楚楚、明明白白，然后心念跟念佛的声音密切地结合起来，不要去想别的东西，这就是心念相依，这就叫忆佛念佛。 忆不是回忆，是你的意念跟佛号在同一个点上，不能有两点，有两点的话心就静不下来，安定不了。
“和尚”可不是随便叫的，详解出家人的正确称呼
2025-09-26一般习惯称出家的男子为“僧”，出家女子为“尼”，这是否是正确的称呼？僧是僧伽的简称，它的字义就是“大众”。僧伽是出家佛教徒的团体，至少要有四个人以上才能组成僧伽。所以一个人不能称僧伽，只能称僧人，正如一个兵士不能称军，只能称军人一样。出家男女二众都在僧伽之内，都能称僧人。把“僧”和“尼”作为男女的区别，是错误的。至于“尼”字是从沙弥尼、比丘尼的字尾而来的，是对出家女众的简称。还有在尼字下加上...
皈依者，以期依教修持，了生脱死
2025-09-25文钞原文：皈依者，皈依佛法僧三宝。以期依教修持，了生脱死，不止如世间拜师而已。然世人拜师，读书，或学手艺，下至剃头修脚，也须三拜九叩。汝函祈皈依，且问许多话，又要几种书，不但不用顶礼，并合掌也不用。如此祈人开示，也太无理。况要皈依，则皈依一事，不值半文，成一无可尊重之事矣。行人问路，尚须拱手点头。汝皈依请开示要书，只以敬上了之。若无此三事，不知又若何傲慢也。光依佛普度众生之心开示汝。依维持法...
皈依二宝，最后你是一宝都没有，就成了一个活宝
2025-09-25在家居士首先要恭敬僧宝。尤其是在佛灭度后，佛宝法宝还完全依靠僧宝来传递，离开僧宝一切免谈。现在也有个叫二宝弟子的，他就皈依佛，皈依法，不皈依僧。这个时代皈依二宝，最后你是一宝都没有，那你自己就成了一个活宝。对出家师父的恭敬心都没有，你就得不到修行佛法的作用。要知道这个时代的僧团，无论他怎么样，他穿上了这套袈裟，这是三世诸佛的解脱的幢相。他能出家就是善根深厚，就光这一点都值得我们恭敬。更何况他...
然有诚心，自有感应
2025-09-24文钞原文： 然有诚心，自有感应。今以一事为证，北京阜城门内大街，有一大荤馆子，名九如春，生意很发达。一夕经理梦无数人来，向他要命，心知是所杀诸物。与彼等说，我一个人，偿你们许多人命，那里偿得完。我从今不做这个生意了，再请若干和尚念经念佛，超度你们，好吧。多数人应许曰好，少数人不答应，曰，你为几圆或几角钱，杀我们多苦，就这样，太便宜你了，不行。多数人劝少数人曰，他若肯这样做，彼此都好，应允许他...
二十个基础佛教常识，你都知道吗？
2025-09-24 一，什么是佛？ “佛”这个字，是梵文音译，是“智慧、觉悟”意思。佛也是人，不是神，觉行圆满就是佛，愚痴迷惑就是凡夫。但我们平日经常所说的佛，一般就是指释迦牟尼佛。 二，什么是佛教？ 佛教就是佛陀的教育，是帮助众生开启自性智慧、觉悟宇宙人生的教育。 三，什么是佛法？ 无尽时空中的一切万事万物，佛教中称为“法”。能够觉了宇宙一切万事万法的智慧和方法，就是佛法。 四，什么是菩提心？...
依人间佛教“五乘判教”阐释《金刚经》“无住生心”的尝试
2025-09-23内容提要：太虚大师“五乘判教”继承了汉传佛教判教的传统，成为人间佛教适应时代阐释经典的方法论。《金刚经》“应无所住而生其心”可以在人乘善法层面阐释为一伦理学命题：恪尽职责而不计是非成败得失。人间佛教行者据此而行，可养成笃行不忒的勇气与力量。◉本文选自《禅》2024年第六期佛经传译到中国后，东土高僧们要阐释佛经义理，遇到的第一个问题就是对整体佛法的把握以及当部经典在整体佛法中的地位。这包括了佛...
消灾延生，最好的办法是什么？
2025-09-23佛法所讲的因果，就是指自然力的平衡。灾难现象的发生或幸福的来临，就是因果的酬偿。善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾难病危。所以从佛法的观点而言，消 灾、延生的最好办法是为善去恶。 消 灾延生的原理，在于忏悔及发愿。应该接受的果报，必须接受；但是在忏悔心生起之后、愿心发起之时，未发生的果报也会跟着转变。 这好像犯罪的人在受审之时，若承认犯行而有悔意并和法官合作的话，法庭对他的判罪量刑会减...
《地藏经》|| 对临终者应如何给予关怀
2025-09-22最重要的是让这个临终的人生活在一种很祥和、有希望、很欢喜、很平静的气氛中。怎么样达到这一点呢？《地藏经》里有讲，你可以念地藏圣号啊，念《地藏经》啊，或者念诸佛菩萨的圣号。 ——明海大和尚那么，如果到我们要临终的时候呢？我有几点建议。第一个，《地藏经》里面有讲，在这个时候，最重要的是让这个临终的人生活在一种很祥和、有希望、很欢喜、很平静的气氛中。怎么样达到这一点呢？《地藏经》里有讲，你可以念地...
《地藏经》|| 用觉照力净化内心的地狱种子
2025-09-21我们众生的瞥尔一念，就具足十法界。当然了，这十法界里面包括地狱。至于说我们究竟走向了哪一个法界呢？那决定于我们的心念。我们现在皈依三宝了，持五戒了，或者出家了，受比丘戒了，修行戒定慧了，我们走向的是菩萨法界，成佛的境界。如果我们现在是行杀盗淫，做坏事，不孝顺父母，造作前面的五种无间地狱的因相，我们就走向了地狱的法界。所以地狱也好，天堂也好，都来源于我们的一念心。 ——明海大和尚 ◉ 明...
七月三十|恭迎地藏菩萨圣诞
2025-09-21 地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分 三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩 明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门 累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊 地藏菩萨于过去无量劫前，曾为孝女，名曰光目，其母生前喜食鱼子，犯极多杀生罪。光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果然其母在地狱中，受大苦难。光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝心，拔...
心若至诚，法法皆灵
2025-09-20文钞原文：念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。 去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。至于修行净土，有决定不疑之理。何必要问他人之效验。纵举世之人，皆无效...
厉害！佛门驱虫原来如此高妙
2025-09-20炎炎夏日佛门驱虫夏天各种蚊虫、蚂蚁十分活跃，我们不免受其滋扰。面对蚊虫，古人没有“一拍了事”，而是劝诫后人说“钩帘归乳燕，穴窠出痴蝇。爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”。意即通过举手之劳，让小燕子径路回家，让乱撞的苍蝇得穴而出，给老鼠留一餐饭，免飞蛾扑火而不点灯。在佛教里，基于“众生平等”等理念，对待任何一个生命更是慎之又慎。据《十诵律》记载，佛陀当年看到弟子房中的卧具被虫蚁啃食后，慢慢地将被褥、枕头...
比谁去的寺院多，谁的师父名气大？学佛修行要放下这颗“心”
2025-09-19在学佛修行过程中，由于种种习气和业障，我们的贪、嗔、痴、慢、疑之心，总会产生种种的虚荣心。以下几个方面，希望你能放下。看看你都“占”了几条？■放下诵读经 文的多少很多人喜欢把学佛时间的长短，念诵 经 文的多少等，当成是自己炫耀的资本，觉得修行的时间长，资历老；认为懂得的佛教经典多，修行的成就就会比别人大。事实上，修行不是以学佛时间的长短来判定的，也不在于所知佛学理论的多寡，而在于我们能否将学...
念佛法门，如如意宝珠
2025-09-19文钞原文： 念佛法门，如如意宝珠，能随人意，雨一切宝。但能恳切至诚念佛，自然消除罪业，增长善根。超度先亡，俱生西方。何不可云仗佛慈力，往生西方。又问当如何修，能令父母往生西方，汝如此问，太不明理。念佛之人，每日早晚，尚须以己修持功德，回向四恩三有，并及法界一切众生。何况父母，而不能令往生西方。但须恭敬至诚之极。又须发普度一切众生之心。 凡一切有缘之人，皆以此法相劝。以自己修持之功德，及回向一...
禅宗是离相法门
2025-09-18禅的精神，是不能够把它规定在某一点上，禅是一种灵动活泼的大智慧。禅的这种大智慧，应用无方，随时可以用，也随时可以放下。——净慧长老◉本文选自净慧长老全集《云水禅话》，内容有删节。我们这次七天的禅修，上午三枝香，下午三枝香。我准备上午跟大家讲几分钟，下午讲几分钟，晚上就是开放的讲座。讲座一共有六天，准备和大家分享三祖大师的《信心铭》，这是禅宗早期很重要的一篇关于禅的理论和实践的文献。本来禅是离...
《做人的佛法》||《善生经》讲记 第二讲 世间罪福因缘 ③
2025-09-17（接上篇）丙一、丙二是把世间出世间的善法、恶法的总根源提示出来，叫总标。下面一共有十二件事，是在总纲下的具体阐述。丙三“六非道”，是讲在家佛教徒应该怎样求得生活资源、谋求财富的问题。人们不能离开生活，要生活就一定要有生活来源。开门七件事，柴米油盐酱醋茶，还要有穿的衣服、住的房子，还要有车子。“不可食无鱼，不可出无车”，佛教徒吃饭不要有鱼，但要有饭、菜，出门还要坐车，这些都是基本的生活要求。各...
做人的佛法》||《善生经》讲记 第二讲 世间罪福因缘 ②
2025-09-16甲二 应机正说 乙一 因机赞善世尊闻已，告曰：“居士子！我说有六方，不说无也。居士子！若有人善别六方，离四方恶不善业垢，彼于现法可敬可重，身坏命终，必至善处，上生天中。”佛陀听到善生居士子礼拜六方的因缘，没有马上就说：你是外道，搞什么名堂！而是欢喜赞叹说你说得对，我也说有六方，如果能够善于理解六方的真实含义，远离四种烦恼污垢，今生今世就能成为一位可敬可重的人，身坏命终之后也一定能得生善处...
念 佛为何反让家人烦恼
2025-09-16我们每天的行住坐卧都是在修行。学佛之人，如果对佛教的教理教义产生了偏执，自己念 佛的行为就会让别人产生烦恼，进而让人对佛法失去信心，严重来讲就是断人慧命。 念 佛是让自己轻松快乐、让身边的人幸福美满的。怎么念着念着让别人都起烦恼了呢？ 有人问：我在家念 佛了，也回向了，为什么度不了我的家人。这句话一出来，讲实话，首先你要先反观自己。 如果你的起心动念不纯净，嘴念佛号，心念造...
守住自己的方寸之地
2025-09-15《六祖坛经》云：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”有因有果还要有缘，因为因与果之间还有一段距离。缘就是我们人生的主动性。谁也不能否认自己在过去生中曾经造过恶业，同时谁也不能否认自己在过去生中曾经作过善业。有恶业有善业，所以在这一生感得苦乐果报。那么，我们怎么样让过去所种的恶因推迟实现，善因尽早成熟？那就靠我们创造善因善缘，避免恶因恶缘。这就是我们在因果法则面前有所作为的关键所在。我...
《做人的佛法》||《善生经》讲记 第一讲 释经题述缘起
2025-09-14《善生经》在中国佛经翻译史上是一部翻译较早的经典，在后汉的时候就翻译出来了。当时有一位译经大德叫安世高，于东汉桓帝建和元年（147）来到洛阳，译述佛经约二十年，共译佛经三十五部四十一卷（现存二十二部二十六卷），主要是小乘系的佛经。他是中国佛教史上第一位译师。他活动的时间远比摄摩腾、竺法兰要长，翻译的经典也比较多。《善生经》是一部非常重要的经典。因为它是专门针对在家佛教徒讲的，所以在佛教的弘扬...
居士敲法器如法吗？
2025-09-13居士敲法器是否如法需根据具体情况判断：一、寺院安排与法事性质若寺院僧才不足，且居士熟悉法器操作，经寺院许可后使用是可行的。但需注意：放焰口等庄重法事；涉及超渡亡 灵或开启地 狱之门等仪式时，建议由僧侣主导，避免居士参与。 性别与场合：女众参与法事时，需考虑体力与性别差异，避免因操作不当引发问题。二、日常修行场景两人及以上共同修行时，法器可帮助维持节奏与专注，此时使用是合理的。但在家独...
凡学佛法，必须先要为了生死
2025-09-13文钞原文： 凡学佛法，必须先要为了生死。今之在家居士，稍聪明者，多多皆欲做大通家，冀在稠人广众中宣说，并留其手笔以示后世，俾现在未来，皆以我某人为大通家。 至于对治烦恼习气，及如何可以现生自了，则不过问。有若优人扮帝王天仙，便乐不可支，不知只是假的，下生来世之头面，又不知是何等相状。可哀也已。 ——《印光法师文钞》• 复余慧通居士书 白话译文： 凡是修学佛法，首先目的必须是为了了生死。现在在...
地藏法门的特点：依孝心发菩提心 由孝行入菩萨行
2025-09-12如果所有众生都做过我们的父母，我们生命的价值就应该落脚于，我们要找到一条路，在这条路上，我们能够帮助到所有做过我们父母的众生，令他们都能够得到世间的善，还有解脱、觉悟的出世间的利益。地藏法门尤其契合我们汉地众生的根机。为什么契合汉地众生的根机？大家知道，佛教到中国来，我们汉地已经有非常繁荣的文化，汉人有成熟的哲学思想，有完备的国家制度、文物典章。我们汉人有个重要的思想、意识形态就是儒家的文化...
《地藏经》|| “知苦乐法”的甚深含义
2025-09-11佛陀开显给我们的“知苦乐法”这句话的含义包括了佛陀教给我们的人天善法，更包括他教给我们的声闻缘觉乘出离轮回、证涅槃乐的法；更包括我们发菩提心、行菩萨道、自他二觉（自觉觉他）、自他二利（自利利他）的菩萨法。佛陀给我们宣讲的“知苦乐法”是什么？就是让我们知道什么是苦，什么是乐。《地藏菩萨本愿经》是由孝行入菩萨行，由孝心发菩提心，由人伦的孝情而导入到菩提路的一个法门。那么在这个法门里面有一个非常重...
《地藏经》|| 地藏法门的重要性
2025-09-10《地藏经》大家不要小看，它讲了很多事相，但是这些事相里面所透露出来的境界、透露出来的见地，与《大方广佛华严经》无二无别。 ◉ 明海大和尚讲于2014年中元节期间，转自“柏林禅寺”微信公众号。 为什么我们要念地藏菩萨圣号？我们学《地藏菩萨本愿经》的目的就是要修地藏法门。修地藏法门有很多的方法，称念地藏菩萨的圣号是非常简便易行的方法。 地藏法门非常重要，明朝的蕅益大师特别提倡、...
地藏经》|| 地藏法门教我们认识做人的因果
2025-09-08每一个众生的生命境界中，他自己是导演，然后他自己是演员，他写剧本，他自己演，他自己是观众。这就是释迦牟尼佛开示给我们的业果规律的核心。◉ 明海大和尚讲于2014年中元节期间，转自“柏林禅寺”微信公众号。地藏法门里面有一个重要的内容，就是要教我们（认识）业果。业果的教授是释迦牟尼佛教法中最核心的。虚云老和尚讲：三藏十二部就讲两个字——因果，苦集灭道也是两个字——因果，轮回的因果，解脱的因果。地...
七月十五盂兰盆节 | 不要错失利益祖先的好机会
2025-09-06农历七月十五，是佛教结夏安居九十天修行告于圆满的僧自恣日，也是佛欢喜日，又是盂兰盆节，同时，也是中国传统的中元节、地官日。《佛说盂兰盆经》是佛教中的一部孝经，以阐发大乘佛教孝慈之道为核心。在盂兰盆节、佛欢喜日这一天，供佛斋僧，读诵《盂兰盆经》，不但可以救度过去父母宗亲，也能惠及现世父母、后世子孙。这是一个转变祖先命运的机会中国文化里说，在七月十五地官日这一天，阎王会大赦，虽然此时人间最热，实...
在家居士应知的50条戒律，你做到了几条？
2025-09-05无戒不能修佛，修佛不能不持戒。世俗万事皆然，无戒无律，则无纪无纲，万事不偿，故凡佛子千万不可废戒不学，或认为束缚执着之事，则定堕三恶道而不得度，慎哉！第一条：寺庙内的一针一线，不得取用若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，这叫因小果大，后悔莫及！因小果大，可上升为天人，下地狱受苦！第二条：不得摘取寺庙山上之水果很多...
念佛用功最妙的方法
2025-09-01文钞原文：念佛的宗旨, 是生真信, 发切愿, 专持佛号。念佛用功最妙的方法, 是都摄六根, 净念相继。都摄六根者, 即是念佛之心, 专注于佛名号, 即摄意根。口须念得清清楚楚, 即摄舌根。耳须听得清清楚楚, 即摄耳根。此三根摄于佛号, 则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘, 即放下眼皮, 不可睁大。眼既摄矣, 鼻也不会乱嗅, 则鼻亦摄矣。身须恭敬, 则身亦摄矣。六根既摄而不散, 则心无妄念, 唯佛...
忆佛念佛，实得道之捷径
2025-08-29文钞原文：教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，决难解脱。夫所谓净土法门者，以其普摄上中下根，高超律教禅宗。实诸佛彻底之悲心，示众生本具之体性。汇三乘五性，同归净域。导上圣下凡，共证真常。九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。千经万论，...
学《心经》用《心经》 || 做情绪的主人——要转化，要转移，要提升
2025-08-28八、转化、转移、提升（接上篇）下面我们要讲到佛法最重要的这一块。前面都是有点世间法。佛法对待我们的烦恼、对待我们的情绪，是要转化，要转移，要提升。通常我们年轻的营员们学佛都有一个担心：“师父您说的，不能生气，得忍着，不能有情绪。最后不成了木头了？不学了。”其实不要怕，学佛修行的过程，实际上是自我的转化、提升、转移，是情绪的净化和提升。我找了一段经文来做例子给你们说明这个道理。你们看板书上面的...
提倡因果，信愿念佛，为救世度人之方便
2025-08-26文钞原文：凡有来者，固宜以提倡因果报应，信愿念佛，为救世度人之方便。当今之世，若不提倡因果报应，虽圣贤佛菩萨同出于世，亦无可如何。光常曰，因果者，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权也。有藐视因果，谓为小乘者，皆徒逞狂慧，不务真修之魔侣也。果能大倡此风，则唯知利己，不顾害人者，必当有惧于心，而为之戢其暴虐，以期己得实益，而亦以利人为事也。光谓提倡因果报应，为现在救世唯一无二之妙法。而修持净业...
学《心经》用《心经》 || 做情绪的主人——找到自心是如何看这个世界的
2025-08-25八、转化、转移、提升刚才在课间有个女同学跟我提了一个这样的问题，我觉得她提的问题很好。有位女营员和我讲说：她也用这个方法，比如说用追溯啊，对自己进行自我剖析的方法，去探究自己心理问题的症结。刚才我也讲了，这种方法是一种分析的方法、解剖的方法，不断地追溯，不断地探究，最后也能找到那一件事，那一个带有转折性的、里程碑式的重大事件。但是这就有一点像外科手术。用刀划开了，划开以后找到了，怎么办呢？肿...
学《心经》用《心经》 || 做情绪的主人——在觉照下，良性表达情绪
2025-08-22七、良性表达第三种的方法我称它为“良性表达”。对情绪的管理方法中，有个方法叫作良性表达。这是怎么来的呢？经常观察自己的情绪反应你会发现，情绪跟呼吸相关联，情绪跟身体相关联。其实有一些医生也有讲啊，古代的中医讲嘛，人类的喜怒哀乐跟五脏六腑都有关系的。当你愤怒的时候你感觉到哪里不舒服，当你欢喜的时候哪里不舒服，当你忧郁的时候哪里不舒服……身体它不一样啊。你们要进一步的研究它。下面我们想说什么呢？...
有唯心净土，方生西方净土
2025-08-21文钞原文：有唯心净土，方生西方净土。若自心不净，何能即得往生。纵逆恶罪人，以十声念佛即得往生者，由念佛之净心，感生西方之净土。世多以唯心则无土，便是魔外知见。此种似是而非之邪见，居其大半，致念佛之人，不得实益。尚自以为高明，而不知其为执理废事，自误误人之邪见也。由自性弥陀故，必须念西方弥陀，以求往生，渐进而可以亲证自性弥陀。倘单执自性弥陀，而不念西方弥陀，纵令真悟，尚未能即了生死。——《印光...
供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等
2025-08-19文钞原文：经云，供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。忍证无生，地登不退。尽来际以度脱众生，令自他以共成觉道。如是乃为不与世共之大孝也。推极而论，举凡六度万行，无非孝道扩充。故梵网戒经，一一皆言应生慈悲心，孝顺心。又云，若佛子以慈悲心，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生...
学《心经》用《心经》 || 做情绪的主人——追溯你的心路历程
2025-08-18六、追溯这个方法在心理学里面也经常用，实际上这个方法也是观照。注意！不管我说什么都离不开观照。深呼吸要观照的，追溯也是要观照。追溯的这种观照特别适合于解开心里的情结。我们怎么样来用这个方法来解开心里的情结呢？我们要解开心里的情结，首先要发现这个情结。对吧？你说我没有什么情结。其实我们每个人心里都有好多情结，是你没有发现。打个比方，你的衣服上有脏东西，你没有发现，你不洗它，它就一直脏。所以你要...
学《心经》用《心经》 || 做情绪的主人——深呼吸：把心带回到此时此刻
2025-08-17五、深呼吸我们下面来讲讲具体的。这个观照我们通常会觉得有时候来不及，情绪已经把我们抓住了。所以我们在夏令营期间可能要学习坐禅，学习坐禅有个基本的方法，就是观呼吸或者数呼吸、深呼吸这种方法。我前不久去了法国一次，七月下旬。回国以前，我们去了巴黎的圣心教堂。教堂非常高大，很漂亮，位于法国北边的高地上。教堂旁边有一个艺术家村，住的都是画画的，过去一些大画家毕加索呀、莫奈呀，这些印象派的画家都从这儿...
学《心经》用《心经》 || 做情绪的主人——心理现象并不是你！
2025-08-16四、怎样对待情绪在佛教里面，前面所说的各种心理现象都是“行”。前面我又讲到说，我们的心有发出心理现象的能力，这叫心王；有由能力发出的现象叫心所。情绪属于心所。我们的心一动我们就去行动，往往是我们认同了那种情绪，认同了那种想法。佛教告诉我们说：其实所有这些心理现象并不是你。当你怒火中烧的时候，你觉得你就是一块燃烧的火，除此之外不再是别的。我们知道现在反恐。人体炸弹是反恐最难防范的东西。什么叫人...
学道有三要
2025-08-15和尚慈悲，常住各位班首师父慈悲，各位法师、各位居士慈悲：这次新加坡双林寺举行禅七，邀请本人前来主七，自己感到非常惭愧，也非常惶恐。所谓惭愧，自己出家几十年，因为种种因缘，没有好好修道；所谓惶恐，自己无修无证，万一讲错，对各位造成障碍，那是过错。不过，既然应邀前来，就在各位面前抛砖引玉。新加坡是佛法非常兴盛的地方，前来弘法的法师很多，各位对佛法、对修行都有很好的基础。本人所讲不过是祖师的陈言剩...
学《心经》用《心经》 || 做情绪的主人——把修行的重点落实在哪里？
2025-08-14三、二十六种烦恼心所烦恼的心理现象有26种。其中6种是根本的，就跟树干一样；有20种是由根本生出来的枝叶。这6种基本上是我们人类普遍的劣根性。贪：于有、有具（外在的物质、生活中用的资具、身外的东西）染著。有了贪，就没有不贪了。贪会让我们生苦。什么意思？心里有贪的时候，你老想得到它。贪这种心理把你占据了，把你抓住了，你不自在呀，你非要去满足它。有的人烟瘾上来非要抽一支，不抽一支忍不住啊。嗔：嗔...
学《心经》用《心经》 || 做情绪的主人——善心所：人的财富
2025-08-13（接上篇）二、十一种善心所我先给你们介绍心理现象中的一部分——第一种是善的，后面还有烦恼的喽！你们可能会有个问题：为什么把心理现象加一些判断，说是“善”或者是“不善”呢？为什么呢？这乃是因为佛教，释迦牟尼佛讲法，他带着深切的人文关怀。什么叫深切的人文关怀？他讲的这些东西他是为了帮助我们认识我们自己，帮助我们完成觉悟和心灵的净化。从帮助我们觉悟和心灵的净化这个根本目的、这个深切的人文关怀出发，...
学《心经》用《心经》|| 做情绪的主人——把“五蕴”弄懂
2025-08-12各位法师，各位营员：大家好！我们这次夏令营的主题是“学《心经》用《心经》”。《心经》一共有260字，这个数字我以前是在书上看到，听别人说的。今天上午为了准备下午的讲课，我特意把《心经》的字数数了一遍，260字不多不少。老和尚上午讲到，这本经是释迦牟尼佛智慧的浓缩，所以很多初入佛门的居士都是先背这本经，以背诵这本经作为功课之一。我们现在通常看到的《心经》是玄奘大师翻译的，实际上这本经有很多译本...
一切法门，以明心为要 ！
2025-08-11念佛指南清梦东彻悟大师语录节要一切法门以明心为要一切行门以净心为要明心之要，无如念佛，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开，念佛非明心之要乎？净心之要，亦无如念佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛；清珠下于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛，念佛非净心之要乎？一句佛号，俱摄悟修两门之要，举悟则信在其中，举修则证在其中，信解修证俱摄，大小诸乘一切诸经之要，罄无不尽，一句弥...
须知由其心即是佛，故佛教人念佛
2025-08-10文钞原文：倘肯至诚念佛，决定冥冥之中，蒙佛加被，令不受危险也。凡有疾病，或遇凶祸，或求儿女，均宜至诚念佛，决定可以如愿。汝之功课，随汝之工夫，我亦不能另有所示。但须以至诚恭敬为根本。须生真信发切愿念佛。不须有若干心念，除念此六字外，了无一念当情。（即在心也）又须字字句句，念得清楚，听得清楚。久而久之，则可心佛相应。汝所说自心作佛，是佛心度自心，我即佛，佛即心，心即佛。此种说话，上等人则得益，...
念佛之人，当存即得往生之心
2025-08-08文钞原文：接手书，所言决欲年内往生，此见不可执著。执则成病，或致魔事。念佛之人，当存即得往生之心。若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫成熟，则固无碍。否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。尽报投诚，乃吾人所应遵之道。灭寿取证，实戒经所深呵之言。（梵网经后偈云，计我著相者，不能生是法。灭寿取证者，亦非下种处。）但当尽敬尽诚求速生。不当刻期定欲即生。学道之人，心不可偏执...
在生活中修恭敬心
2025-08-06恭敬与尊重的含义很接近，恭敬多指外在的容貌和言行，尊重多指内在的态度和用心，恭敬心的修行包含了这两者。六祖大师讲：“常行谦下，普敬一切。”普敬的对象，包括长辈、同辈，也包括晚辈，我们身边所有的人都是修恭敬心的对象。对师长修恭敬心是最容易的，也是最应该做好的。父母师长是我们生活和成长的依靠，理应得到晚辈的尊重和恭敬，这是与生俱来的生命伦理。以此为基础，培养对父母师长的恭敬心，就把自然的情感提升...
“照见五蕴皆空”落实在当下 || 什么是当下呢？
2025-08-05打禅七贵在实践，贵在坚持，贵在自觉地做功夫，把握自己当下这一念。把当下这一念把握住了，让当下的每一个念头都与禅生活相应，打禅七就有了实际的意义。什么是当下呢？讲到生活，生活就是时间与空间在我们生命中的一种忽生忽灭的念头；生活就是时间与空间在我们生命中幻现的三业活动。当下是时间与空间在我们生命当中交织的那一个交点。那一个交点，《心经》是怎么说的呢？“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，那就是当下...
《心经》主题研学 || 色、受、想、行、识 ⑤
2025-08-03染污的五蕴、清净的五蕴“五蕴”就是色、受、想、行、识。这五件事聚合在一起就是我们的生命体，就是我们生活的现实。凡夫有染污的五蕴，圣贤有清净的五蕴。我们的生命是什么呢？就是色、受、想、行、识。色是色法，指物质世界；受、想、行、识是心法，指精神世界。感觉器官、感觉对象一个色字把地、水、火、风四种基本元素所构成的物质世界，人体眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官，色、声、香、味、触、法等感觉对象，全部包罗...
人生世间，纵获高寿，亦瞬息即过
2025-07-31人生世间，纵获高寿，亦瞬息即过文钞原文：人生世间，纵获高寿，亦瞬息即过。倘不自勉力，则多多皆属堕落恶道。欲再得人身，实非易事。汝今既能知非改过，力修净业。则尚可格物（即克己，不可作格外物会。）致知，生入圣贤之域。业尽情空，殁归极乐之邦。即未能业尽情空，倘具真信切愿，必能仗佛慈力，往生西方。是则不负所生，不负所学，亦不负此一番挫折。所谓因祸而得福者。宜发长远不退之大菩提心，则前所说之大益，当决...
念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心
2025-07-29文钞原文：接手书，知发勇猛心，不胜欣慰。但只以终身吃素，一心念佛，为惟一无二，决不更改之行为事。不食油盐，固不必也。佛制无此一说，外道则或有之。但随缘即已，咸淡了不分别。不以淡则生嫌，咸则起憎，即为解脱法门。念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百...
但净其心，是诸佛道
2025-07-28舒中禅人，将诛茆南岳，请益山居法要，老人因示之曰：夫道不在山，而居山必先见道。见山忘道，山即障根；见道忘山，触目随缘，无非是道。此古德名言、永嘉之谛训也。子今志欲居山，是见道而后居耶？是居之而后见道耶？若见道而后居，居则有住，住则道非真道。若欲居山而后见道，道本无住，住则道不在山也。子将以何为道？而又何所居也？子徒以山为山，殊不知日用现前、身心境界皆山也。教云“生老病死四山所逼”，又云“五蕴...
断、舍、离，才是人生最好的活法
2025-07-27“生活中至少2/3的东西是不需要的”“人有获得的自由，也有放手的自由”第一次听到这样的观点难免让人感到震惊但细细想来，很多时候我们的生活确实被太多“无用之物”包裹着 “ 断 舍 离 ”许多人想趁着夏天给家里来个“断舍离”。可刚动手就犯难了：九成新但过时的连衣裙、精美的包装袋、承载着模糊记忆的小物件、总觉得“以后会用得上”的囤货……每件东西，似乎都能找到“留下”的理由。 真是东西舍不得扔吗？不...
“照见五蕴皆空”落实在当下 || 觉照当下
2025-07-26参禅一法的用功诀窍，关键就在照顾当下一念，觉照当下一念。当下一念是一种心灵境界。这种心灵境界，在佛经上有种种不同的表述方式，有时候叫“一念心”，天台宗叫做“介尔一念”，禅宗叫做“当下一念”。 怎么形容它呢？这一念是什么样的情形呢？所谓“迅雷不及掩耳”。在雷雨季节，天空中蓦然一声霹雳，来势之快，你想把耳朵捂一下都来不及。有些雷是慢慢地响，到最后才霹雳一声；迅雷没有那种慢慢的响声，一下子就轰隆一...
7月25日，闰六月初一
2025-07-25初一 十五 佛教香期香期，不仅是去寺院拜佛祈福的吉日，同时也是很多人接触佛教的开始。由香期结缘，慢慢走近佛教，进而成为佛教徒修学佛法。可以说，香期善始。7月25日，闰六月初一 为佛教香期普渡寺念佛堂 举行念佛，上十方供上午 9：00 念佛10：30 上十方供下午： 14：00 念佛 15：30 超度普佛值此殊胜日，请广行善业、 吃素、放生、供灯、持咒、 诵经、助建伽...
念佛要有调伏力，不能跟自己的烦恼习气硬干
2025-07-24有些人说，我们念佛就好，干啥要调伏呢？问题是我们内心当中，有一个很强大的生死业力。其实空正见只是一个根本，这个调伏力跟引导力是一个别相。我先讲讲生死业力的问题。我们每一个人投胎，都是有业力而来的，但是业力形成的因缘，每一个人都不一样。在《楞严经》上说，什么叫生死业力？当我们的心跟外境接触时——这个外境可能是个人、也可能是一件事情——我们先有感受，这个时候没有影像只有感受。如果是满我们心中希望...
《心经》主题研学 || 色、受、想、行、识 ④
2025-07-22五蕴是什么呢？佛典上说，五蕴是对我们生命的分析。是把生命分析为五个部分：第一是色，第二是受，然后是想、行、识。色是物质，后面四个是精神。物质和精神里面，关于物质这一部分也有多种拆分。我们学佛遇到的第一困难是什么，就是佛教里面有大量的名词概念。不过不要怕，我们可以化繁为简。佛教关于精神方面有很多概念。在汉语系佛学里面有“心”、有“意”、有“识”、有“行”等等，很多种。这些都是说我们的精神活动。...
一切念佛人往生及不往生之证据
2025-07-21文钞原文：念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。 以阿弥陀佛四十八愿中，第十八愿云，若有众生，闻我名号，志心信乐，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。由此因缘，平素不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。常念佛人，临终若被无知眷属，预为揩身换衣，及问诸事与哭泣等。由此因缘，破坏...
至心念佛，定有这样一朵莲花为你而开
2025-07-20修习净土念佛法门，最重要的便是“信、愿、行”。心生净信着实不易，为此，佛陀及祖师大德为我们不断开示，极乐国土的妙相庄严，令见闻者欢喜向往，愿生彼国。莲池大师的《佛说阿弥陀经疏钞》中，就曾开显极乐世界七宝莲花的8种不共功德。您是否愿意，从这样的莲花中化生离垢呢？ 01|主伴相参妙 巨莲在中，而有百千万亿莲华以为眷属，是为主伴相参妙。 在未遇佛法和善知识前，...
供斋、供僧、供灯、放生、塑佛像、建寺造塔的功德
2025-07-19 供斋、供僧的功德《赞僧功德经》佛陀曾云：“诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。”经云：“僧如大地，能长养一切善法功德。”又云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。” 《增一阿含经》卷一云：能施众僧者，获福不可预计。 《佛说布施经》云：供养三宝可得五种利益： 1、身相端庄；2、气力增盛；3、寿命延长；4、快乐安稳；5、成就辩才。 供灯...
《心经》主题研学 || 色、受、想、行、识 ③
2025-07-19五蕴是生命的总相五蕴即是生命的总相，是内根身、外器界的总相，也即是人类的生命活动。所谓生命活动，即是身、口、意三业和行、住、坐、卧四威仪的表现形态，也即是我们所说的生活。生命的要素即色、受、想、行、识。色、受、想、行、识的活动就是我们所谓的生存。离开了这五个要素，我们所谓的生命、生活就无从谈起。五蕴是迁流不息、无常无我的而五蕴又是迁流不息、无常无我的，时时处在变化之中、无常之中。所以说五蕴是...
《心经》主题研学 || 色、受、想、行、识 ②
2025-07-18五蕴，就是人的身体和心理活动的总和，外在的山河大地也包括在其中。色、受、想、行、识为五蕴，蕴的意思为聚集，这五件事聚集在一起，就有了我们人的生命体。 色，包括内色和外色 色（material form），包括内色和外色。内色，就是我们这个身体，佛教叫“正报”，简单地又叫“根身”；外色，又叫“器界”，就是外在的山河大地，是我们正报所赖以生存的环境，所以叫“依报”。依、正二报之所以叫...
你就是菩萨的化身
2025-07-16菩萨的精神就是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。希望我们每一位佛弟子都做菩萨，都做观音菩萨的化身。——净慧长老 观音菩萨的特点主要是体现在她有很深广的慈悲心，然后在慈悲心的作用下，来救度我们这个世间的种种苦难。大乘佛教有两个“轮子”：一个轮子就是智慧，一个轮子就是慈悲。叫做“悲智二轮”。所谓“转法轮”，就是转这两个轮子。转智慧之轮，转慈悲之轮。怎么转呢？靠我们每个佛弟子天天在生活中、在修...
一心念佛，即是戒、定、慧
2025-07-15问：怎么念佛？莲池大师：以净土念佛法门为归，以“持名”为中心，“持名念佛之功最为往生净土之要”。“大藏经，所诠者不过戒、定、慧而已”，而一心念佛，即是戒、定、慧。因为戒乃防非为义，若能一心念佛，诸恶不敢入，即戒也。定乃除散为义，若一心念佛，心不异缘，即定也。慧乃明照为义，若观佛声音，字字分明，亦观能念所念，皆不可得，即慧也。念佛一路，即是入理妙门，圆契五宗，弘该诸教，精微莫测，广大无穷。因此...
恭迎观世音菩萨成道吉日
2025-07-132025年7月13日 农历六月十九 恭迎观世音菩萨成道吉日 妙音观世音，梵音海潮音 胜彼世间音，是故须常念 念念勿生疑，观世音净圣 于苦恼死厄，能为作依怙 具一切功德，慈眼视众生 福聚海无量，是故应顶礼 观音菩萨的本愿故事 Guanshiyin Pusa 据《悲华经•诸菩萨本授记品第四》中记载，阿弥陀佛过去生中曾为转轮王无诤念。观...
《心经》主题研学 || 色、受、想、行、识 ①
2025-07-12| 色以质碍为义 蕴以积聚为义，色（material form）以质碍为义。这个墙是色法，人走到这里，墙的性质虽然是空，但是它的作用不空。作用是什么呢？作用就是质碍，人过不去。有质，有障碍。从这里我们应该明白佛教所讲的空，不是说这个物质烧掉了、没有了、破坏了的空，是说这个物质本身就是空。不是色后空，是当体空。 | 受以领纳为义 受（feeling）以领纳为义，也就是感受。六根对六尘，中...
人人都是观自在
2025-07-11“观自在菩萨”，观者，观察；自在者，所行无碍。没有障碍才叫做自在。自在从何而来？从观来。观什么呢？观照五蕴皆空。以什么来观照？“行深般若波罗蜜多时”。所以“观自在”，是能修般若之人；“般若波罗蜜多”，是所修之法；“照见五蕴皆空”，是在修行过程中不断地运用般若来观照我们的身心性命。 观的结果是什么呢？空。空了以后怎么样呢？“度一切苦厄”。运用般若，观照五蕴皆空，最后得到度一切苦厄的无上妙用、...
进入寺院，有九件事要注意
2025-07-08寺院是清净之地，进入寺庙一定要注意以下九个问题：一、衣服要整洁，不能只穿背心、短裤、打赤膊、穿拖鞋。二、当寺内举行宗教仪式时，不能高声喧哗干扰。三、未经寺内执事人员允许，不可随便进入僧人寮房（宿舍）等地方。四、为了保持佛地清净，严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。五、对僧尼称呼，可称“师父”，“大和尚”（一般对寺院住持的尊称），“法师”等。如需书写，一定不能写成“师傅”，应该是“师父”。六、不能...
印光大师为何说吃斋十年不如改一习气？
2025-07-02习气，是修行路上最大的障碍。它如同一面镜子，蒙上了厚厚的灰尘，遮蔽了我们的本性光明。印光大师，这位近代四大高僧之一，一生教化无数信众，对治习气有着独到的见解。他常说，真正的修行不在于外相，而在于内心。在他众多开示中，有一段话特别发人深省："与其吃斋十年，不如改掉一个习气。"这句话，道破了许多修行人的迷障，指明了真修实证的关键所在。张居士是苏州城里的富商，生意做得风生水起。他从三十岁开始信佛，...
听经闻法是人生顶配
2025-06-30佛经中， 我们常能读到释迦牟尼佛殷切的教诲： "谛听谛听，善思念之。" 这八字真言，蕴含着闻思修行的无上妙义—— 以虔诚之心聆听正法， 以如理思维体悟真谛， 当下便能获得殊胜功德。 今日微信平台精选三位法师，关于听经闻法的珍贵开示，愿与诸君共勉。●●●PART.01听经闻法是人生顶配文/三参法师我们既然学佛了，就一定要得出这个结论——听经闻法对我们佛弟子来说是最殊胜的，无论到哪...
要有恭敬心，才能在佛法中得到利益
2025-06-28你看玄奘大师那么艰辛去印度取经求法，我们今天佛法送到我们的身边，我们对佛法会怎么样呢？会非常非常的怎么样，那种恭敬心、供养心生不起来，你不得不承认现在是末法，我们的根性陋劣。祖师们会那样地去求法不懈努力，哪怕生命都不要，为法忘躯。我们现在谈得上为法忘躯吗？为啥法忘什么躯？对不对，为法可能为了一点法，更重要的是为了安逸而已。我们看看祖师法显，法显大师五十几岁去求法，然后回来的时候呢？那么艰辛，...
人未有不愿自己及与子孙悉皆长寿安乐者
2025-06-26文钞原文：人未有不愿自己及与子孙悉皆长寿安乐者。若于色欲不知戒慎，则适得其反，诚可痛伤。故孔子曰，少之时血气未定，戒之在色。孟子曰，养心者莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。由是言之，人之死生存亡，系于色欲之能寡与否，居其多半。不慧绝无救世之力，愿存寿世之心，爰增辑刊布此书。以期自爱而并爱其子若孙者，得是编而详阅之。则利害之关，明若观火。内而戒勖子孙，外...
亦不散乱，直任运
2025-06-15云何能得悟解法相，心得明净？信曰：亦不念佛，亦不捉心，亦不看心，亦不计心，亦不思惟，亦不观行，亦不散乱，直任运；亦不令去，亦不令住，独一清净究竟处，心自明净。佛法在修行的层次和悟理的浅深上，有种种差别，如何去了解这些差别，明白这些层次，使此心本具的光明和清净得以显现呢？道信大师回答说，“亦不念佛，亦不捉心，亦不看心，亦不计心，亦不思惟，亦不观行”，这六件事都不要做。这六件事，是我们修行人反复...
能生正信心，持诸净戒，则根本已得
2025-06-14文钞原文：法门秋晚，讹谬甚多。但能生正信心，持诸净戒，则根本已得。其余枝末，悉皆从宽。若一味依古，则今人既不深悉佛制，今时所行，一一皆不可依，便成拒人入佛法之言论矣。若一一皆依佛制，今之僧人，皆属白衣道人，未必皆能合法合律，况在家二众乎。又佛制亦有随方俗所立之例，即如今日之僧衣，亦非佛国僧衣之制。然行之既久，固当为法。又佛制僧皆露顶，跣足。露顶夏则悉依，冬则能依者，便无有几。跣足，则更难见其...
沉香成炭
2025-06-13欲得正果，但勤修持莫懈怠不退初心，因缘至时闻佳音【 经 文 】昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售，心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。”即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价值。释 义从前有一个官家子弟学做生意，他到处去收集沉香，积攒了好几年，终于得到了一车沉香，便带回家来。他推车到集市上...
《百喻经》呆子吃盐
2025-06-12《百喻经》原名《痴华鬘》，是一部佛教经典，由尊者僧迦斯那从修多罗藏十二部经中所集篡，南朝求那毗地法师翻译。这部经典以通俗易懂的寓言故事来阐释佛理，理深文浅。里面的寓言大多取自民间老百姓的口语故事，文风朴实，诙谐幽默。故事里蕴含的寓意，仁者见仁，智者见智，不一而足。愿能助大家增长智慧，启迪人生。呆子吃盐【原文】昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所...
持戒的智慧：修止
2025-06-11《百喻经》，又称为《百句譬喻经》，是古天竺僧伽斯那撰写，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译出。《百喻经》之所以称“百喻”，就是形容有一百篇譬喻故事，不过现存只有九十八篇譬喻故事。《百喻经》每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子；第二步是比喻，阐述一个佛学义理。因为该经是针对外道所请问而说，故事大多与邪见愚行有关，故该经又被称为《百愚经》或《百寓经》。今起平台刊载《百喻经》故事，以此文字葛藤，作...
我们能够节约就是惜福，就是为我们的福德因缘创造条件
2025-06-10修行的机缘不容易得到，大家共同聚会共同修行，所谓“十方同聚会，个个学无为”，像这样一种法会共修，更是不容易得到。何况有诸多的善友，相互地提携，相互地关怀，相互地成就，这种因缘实在是十分难得。想一想，尘劳中人想要得到一天的安静时间都不可能。这两天，我到邢台玉泉寺看望一下那里几个小师父。我看到那边的村民有一位比我还大一岁，他整天都在劳动，那一双手可以说没有办法用什么来比喻形容，满手龟裂着，黑黑的...
八关斋戒略说 | 净化三业为修行之本
2025-06-09我们必须认识到众生的根本迷惑、根本烦恼是什么。是什么驱动我们去做各种损人利己的行为？总的来说，无非就是男女饮食而已！但是，世间的学问不可能毫无保留地把这个问题和盘托出。儒家的圣人，他作为一位先知先觉者，把这个问题和盘托出；佛家看清了这个问题是引起众生生死烦恼不断的根本原因，所以制定了种种规定，开设了各种法门，要求我们从三个方面约束自己。大家一听这“三个方面”，一定觉得玄妙得不得了吧？哪三个方...
一觉便了
2025-06-08坐时当觉，识心初动，运运流注，随其来去，皆令知之。以金刚慧征责，犹如草木，无所别知。知无所知，乃名一切智。此是菩萨一相法门。四祖大师这篇文章并不是一次完成的，而是他的弟子根据老师平常讲的话，一段一段地记录下来，最后汇集成这篇开示。因为这个原因，这段话看起来和前面的文字好像不连贯，但是内容是贯通的。因为前面讲的是怎么才能达到“泯然清净”的实相境界，讲到修行用功上几个比较大的转换，这里讲的功夫就...
本来常空寂
2025-06-07当我说出这句“无常”的时候，身上的细胞不知道起了多少变化。明天的我绝对不是今天的我，后一念的我也不是前一念的我，而是刹那刹那地生灭，没有一念没有生灭，一念不生灭生命就结束了。当然，真正能体会到不生不灭，那就是另外一种境界了。人的身体虽然看起来没有变化，但它毕竟是空，是有条件的存在，是因缘所生法。所谓“因缘所生法，我说即是空”，因缘所生法其性本空。《维摩经》云：“是身如浮云，须臾变灭。”天上的...
随时随地修正自己
2025-06-05我们要把每个人都当好人、君子、圣贤乃至佛来尊重。因为每个人都有真心，即便是刚出生的婴儿，他也具足真心的所有功德，仅这一点就值得尊重。推而广之，微小如蚂蚁，乃至一切生命也都值得尊重，因为都有真心。这是佛教的“敬”，蕴含着平等广大的智慧。“敬”之一法的生活实践，是人格成长的法门。敬即恭敬，所谓“卑己尊人”，能够弱化我们的傲慢心和自我意识。但是，现代教育往往强调以自我为中心，忽略了尊重别人的重要性...
端午安康 | 端身正念，身心皆清凉
2025-05-312025年5月31日，乙巳年五月初五，是传统节日端午节。端午，原是古人避瘟逐疫、驱邪祈福的日子，是中国传统的“防疫节”。魏晋之后随着南北文化的融合，逐步成为国人祭祀屈原的节日。值此因缘，祈愿众等以清净身语意，诵经持咒、布施供养、广做功德。以此功德回向众生，身心康泰，福慧双增，诸事顺遂！祈愿风调雨顺，国运昌盛，山河无恙，人间皆安！端午与佛教端午节已成为中国民俗文化的重要组成部分，国家将其列入法...
四十八愿中，十念称名，即得往生
2025-05-29白话译文：四十八愿中，十念称名，即得往生，唯除五逆，诽谤正法。这是约平时来说。因为五逆之罪重大，谤法不信，这种罪障，哪里是悠悠泛泛的修持所能灭除的呢？《观经》中五逆十恶，将欲命终，地狱相现前，有善知识（这时候不论僧俗男女，只要能够教他念佛的，就名善知识）教他念佛，或者只念十声，或者不到十声，当下命终，也得以仗佛慈力，带业往生。这临终十念，比起平常的十念，其中的勇猛迫切有天渊相隔的情形，所以能...
佛法在世间，不离世间觉
2025-05-19《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法存在于世间之中，不能脱离世间去觉悟它。如果离开世间去寻觅菩提，就如同寻求兔角一样，是不可能实现的。所以学佛要在日常生活当中学，不要将生活和修行分开。但如何将佛法落实到生活中？如何真正做到世间和出世间的圆融？今日平台为大家推送太虚大师、惟贤长老关于“佛法在世间，不离世间觉”的开示，与君共勉。太虚大师佛法在世间，不离世间觉今...
为什么要求生西方极乐世界呢？
2025-05-17为什么要求生西方极乐世界呢？因为在这娑婆世界修行，道业很难进步；往生极乐世界，便容易成就佛果。极乐净土修行容易故，一生便可圆成佛果；娑婆秽土进道艰难故，累劫难成道业。有鉴于此，往古的圣贤，人人趣向净土；千经万论，处处指归安乐佛刹。末 法 众生修行佛法，没有哪个法门能够超胜净 土 法 门 的。但《佛说阿弥陀经》说少善根的人不得往生，多福德的人才能成办。这里所说的多福德，莫过于信愿执持阿弥陀佛名...
在家学佛 请一定牢记这四句话
2025-05-16作为在家佛弟子，不论你信佛有多虔诚，你都不能脱离社会和人群，不能脱离你所从事的工作，也就是说不能脱离你应尽的责任和义务，包括家庭的责任与义务，脱离了这些，你的信仰就悬在半空中，信仰就没有地方落实了。——净慧老和尚在家学佛要谨记的四句口诀什么是在家学佛的正确态度和方法呢？我曾经讲过四句话，这就是：将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。这是修习生活禅的四个要点、...